(二十七)医治驼背的女人2
    耶稣所行的神迹之二十七——医治驼背的女人(下)

    (路13:10-17)

    3.不是赶鬼,而是治病:

    圣经说这个女人是被鬼附着,病了十八年。福音书中记载的因为被鬼附着而生病的人有好几位,主耶稣都是为他们赶鬼,鬼走了病也就好了。唯有对待这个被鬼附着的人,主耶稣没有为她赶鬼,而是为她治病,病好了鬼也就走了。主耶稣这次不是解决外面的仇敌,而是解决里面的仇敌。【路13:12-13】耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。于是用两只手按着她。圣经清楚的告诉我们,主耶稣是为她治病。对她说:“你脱离这病了!”而不是吩咐污鬼离去。并且加上按手的动作,更加说明是治病不是赶鬼。今天的教会对按手方面的真理是认识不够的,所以,给灵恩派的人士留下了欺骗人的机会。‘按手之礼’在初期的教会是属于基督道理开端部分的内容,是很基要的圣经真理。按手有几种、分别按手在何处、谁可以为人按手……,这些都是有严格要求的,不是有手就能给人按的(详细了解可参阅本人《深入剖析灵恩派与成功神学(一)——按手之礼》)。圣经中赶鬼从来就没有按手的,这是灵恩派故弄玄虚的私创做法。赶鬼只需要奉主耶稣的名吩咐即可。【可16:17-18】信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼。……手按病人,病人就必好了。这处经文既提到‘治病’又提到了‘赶鬼’。圣经说:“手按病人,病人就必好了”,没有说:“手按鬼,鬼就跑了”,赶鬼是要奉主耶稣的名。使徒行传中门徒赶鬼也没有按手的,都是遵照主耶稣的教训用权柄吩咐污鬼离开。

    主耶稣是为她治病,所以用到了按手。鬼在一个人身上压制捆绑,我们不能只考虑鬼的因素,不能只怪这个鬼太厉害了,更应该看看自身是否有问题。鬼想捆绑任何一个人,而有的人不受捆绑,有的人受捆绑,所以,自身有没有留下破口,有没有主动开心门让鬼进来,自身原因导致被鬼进来是最常见的。

    容我举个例子:大家知道属性相同的物质很容易融合,水与水容易融合,油与油容易融合,但是,水与油无论你怎么搅也无法融合。同样道理,撒但是污秽的,上帝是圣洁的,人若污秽污鬼不请自来,驱赶也驱赶不走。旧约的扫罗王,污鬼常常附在他身上,大卫为他赶鬼之后不久鬼又重新附在他身上。魔鬼就像是苍蝇王,哪里有臭肉,哪里就会出现成群的苍蝇,哄都哄不走。打扫干净之后,苍蝇自然就不来了。所以,主耶稣不是简单的为这个女人赶鬼了事,要想彻底的让鬼离开,更需要解决她人的问题。那么,主耶稣是怎样解决她人的问题呢?

    (1).神的话。

    【路13:12】耶稣看见,便叫过她来,对她说:“女人,你脱离这病了”。

    神的话就是我们属灵的保护,也是医治我们属灵疾病的良药。如果咱们的家里被小偷光顾了,小偷走了之后,最要紧的就是赶快装上一扇防盗门。圣经还记了一个人身上的鬼赶走以后,鬼很苦的在无水之地走来走去,后来它又折返回去,如果看见那个人已经有了保护的话,它就算是想进去也进不去了。可是,它看见那个人没有保护,于是又住了进去。这次它不但自己住进去,而且又带了七个更恶的鬼也一同住进去,那人末后的境况更加糟糕了。

    (2).神加力量。

    【路13:13】于是用两只手按着她。

    这也是福音书中唯一一次主耶稣用『两只手』按病人的,表示神赐下加倍的力量。我们知道真理之后,很多时候面临的难处就是,虽然知道真理,却没有力量遵守真理,很挣扎、很苦恼。耶稣不是教主,仅仅教导我们正确的道理,祂更是复活的救主,复活的生命要加给我们活出真理。当然,要想得到主所赐的力量,不是靠等来的。而是需要积极的追求祷告来的。因为圣经说:“祈求就得着、寻找就寻见、叩门就开门”。“祈求、寻找、叩门”这都是需要我们主动做出的。诗篇也常常告诉我们——耶和华是我的力量!我们人象虫子一样没有力量,我们是尘土一样的软弱。但是,有耶和华做我们的力量。

    我们看到主耶稣在肉身的时候,也有人性共有的软弱。当祂面对十字架的苦难时,祂知道自己上十字架是天父的旨意,然而从祂肉身来说,祂也不想有这极大无比的痛苦,于是祂在父面前祷告,一方面表达出自己不想受这个苦难,另一方面又愿意顺服天父的旨意,只是自己没有力量。祷告一遍之后,心里的力量仍然不够胜过这苦难。祂接着又祷告第二遍,还是不行。同样的话又祷告了第三遍,当第三遍祷告完之后,心中有力上帝借着天使加给他的力量,使祂可以面对十字架的痛苦了。客西马尼园的祷告是主耶稣留给我们祷告得到力量的典范。

    基督徒必定都要有祷告得力量的经历。因为总有一些事情是我们明知道该怎样却不能做到的,这就需要我们祷告求神加给我们力量。

    二.驼背的女人

    那天这个驼背的女人象往常一样拄着根拐棍艰难的来到了会堂里,又像往常一样在后面找到她习惯呆的那个角落里,又像往常一样的祷告、听道……,一切都是按部就班的进行。但是,主耶稣这一次突然来到她的面前,对她说:“女人你脱离这病了!”说完,用两只手按在她身上。这个已经驼背了十八年的女人突然一下子觉得后背轻松了,立刻就能直起腰了,她抬起头第一眼就看见了慈祥的主耶稣,转眼再向远处看看,能从一个新的高度看世界了,多美的景色啊!之后的欢喜自然更不用说了。这一次的聚会对她来说实在太有福了。从这个驼背的女人身上我们也能发现她的一个闪光点。

    这个女人病了十八年,她没有向主发怨言,仍然来敬拜神。并且,她的身体又是得了这样的病,行走不方便不说还会被人藐视。可是,她仍然来会堂里敬拜神。律法中只是规定不守安息日要被治死,可是,不去会堂里聚会并不会被打死。她能坚持来聚会,这就非常不容易,这也是她这次得恩典的基础条件。如果这一天她为了留恋在家中看好看的电视连续剧而没有来聚会,或者她儿女五一放假带她去旅游而没能来聚会的话,那她的损失可就太大了。

    有些弟兄姊妹对聚会不是很重视,高兴了就来几次,哪天有一点点很不重要的事情可能他就不来聚会了。他们觉得自己付出时间聚会了也没有看见天上掉个馅饼下来,一段时间不聚会好像也没有什么损失。岂不知很多的‘得着’与‘损失’是日积月累的。不可停止聚会是神提出的要求,那我们就应该理所当然的遵行,聚会不光是我们人需要,连天使也需要聚会。只要心态正确,每一次聚会其实都领受到了恩典,因为每一次的聚会都有耶稣基督在我们中间。而且,我相信正如这个神迹一样,在每一次的聚会中,主都会在聚会的人群中挑选某个人给予特殊可见的恩典。我们要有这样的盼望,说不定下一个被选中的就是你。

    三.治愈之后

    1.遭到反对:

    (1).反对的人:

    本来主耶稣行了这么大的一件神迹,应该是皆大欢喜的事情,可是,却偏偏有人不高兴,而这个人竟然不是普通百姓,而是管理会堂的工人。照理说,在他管理的会堂里有人病得了医治,对他也应该是个好消息才对,今后这个女人可以健健康康来聚会了,对会堂的名声也能借此传扬一下,这不都是很好吗?他为什么要生气?这里经文没有给我们答案,但是,我们可以结合福音书中其他类似状况的经文来考虑,也就是说,当主耶稣做了一件大家公认的好事之后,领袖们却向祂发怒的原因。我们就可以看出他们生气发怒往往是由于嫉妒心理造成的。耶稣能做他们却不能做,百姓就会称赞主,他们的高位就好象受到了主耶稣的潜在威胁。

    (2).反对的理由:

    他们反对耶稣的真实原因是黑暗丑陋的,他们说不出口。所以,他们就要找到一些‘冠冕堂皇’的合理借口反对耶稣。对信上帝的人来说,利用圣经是最有力、最能欺骗众人的武器。他们说耶稣违背了圣经关于安息日的规定,若真是这样,这可是大罪呀!

    2.耶稣的回应:

    (1).不留情面

    管会堂的给耶稣倒留面子了,我们看经文,【路13:14】管会堂的,因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对众人说:“……”。管会堂的是对谁生气呢?是对这个被医治的女人吗?这个女人没有叫耶稣医治她,是耶稣主动医治她的。是对众人吗?众人也没有做任何事。其实,他的心里是对主耶稣生气,经文也告诉我们他是因为『耶稣在安息日治病』生气。虽然,他没有直接批评主,但是,气用意是很明显的。这种做法在世人中是司空见惯,可是,基督徒应该光明磊落、诚诚实实。否则就是假冒伪善。虽然,有人认为这种假是礼貌的假,问题不大。但是,你直说岂不更好吗?如果管会堂的对主耶稣的做法有意见,他没有必要假装责备众人,他可以直接对主说:“夫子,你不要在安息日给人治病。”

    虽然他给主留了面子,但是主却直截了当的责备他说:“假冒伪善的人哪……”。这句话是很伤人的。如果当时换作我们,或许就没有主的这种勇敢。

    (2).责备他们冷酷

    他们在安息日禁止耶稣医治可怜的病人,主耶稣就问他们【路13:15】主说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮吗?很明显,他们的牛羊若在安息日渴了,他们是一定会迁去饮的。可是,他们顾念自己的牛驴,却不管别人的痛苦。信上帝信成这个样子实在可悲。从历史上来看,很多最冷酷的人、最残酷的**竟然是所谓信上帝的人做出的。

    2010.05.09主日