耶稣所行的神迹之（三十五）——第二次捕鱼的神迹（下）
（约21:1-14）
二.恩赐搭配、性格互补：4-8
【约21:4-8】 天将亮的时候，耶稣站在岸上。门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有。他们回答说，没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒（离岸不远，约有二百肘，（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半）就在小船上把那网鱼拉过来。
他们本不知道在岸上对他们说话的就是主耶稣。那么，是谁首先发现是耶稣的呢？经文说是‘耶稣所爱的那门徒’，也就是约翰。约翰发现以后就对彼得说“是主”。彼得就立刻束上一件外衣游了过去。那么，这里面就有几个问题：为什么众门徒看见的都是一样的场景，听见的也是一样的声音。但是，却只有约翰发现了是主？当约翰首先发现了是主以后，为什么自己不首先游过去，他也是渔夫啊？当约翰说出了‘是主’以后，其他门徒也听见了，为什么他们都不游过去？
有的人或许会认为，这是因为彼得更爱主，约翰和其他人不太爱主。所以，彼得一刻也不能等了，虽然当时船离岸已经不足100米，划一下也就到了。可是，彼得爱主爱的连这一点时间也不能等了。这种说法好像也有一定的道理，不过，我不赞同。因为我们从彼得一贯的表现来看，他的性格总是比其他门徒有一些冲动。可是，在爱主上，我们很难看出彼得和约翰谁更爱主。如果这次因为彼得先游到耶稣那里就说明彼得最爱主的话，那么，我们再看另一处经文：【约20:3-5】 彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓。低头往里看，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。这一次却是约翰跑得比彼得更快，我们想一下，如果是今天我们的两位弟兄一起跑去看什么事情，跑得快的一定会稍微放慢一点自己的速度等一等跑得慢的弟兄。约翰为什么要跑那么快，连同跑的同伴他都不等一下，他只希望自己能早一分钟来到坟墓前。接下来，约翰既然跑那么快，不就是为了先看耶稣吗？否则，何必跑那么快呢？可是，他先来到坟墓前，却又为何不进去呢？这就让我们看到他们都是非常爱主的门徒，只是每个人仍然有每个人的性格，以至于同样的爱却又会有不同的表现。彼得先游过去，并不是因为彼得比约翰更爱主，而是彼得的性格就是这样，约翰或许也想快一点到耶稣那里，只是他可能是借着使劲划几下浆这种方式来表现的。耶稣的十二门徒都各有不同的性格。
性格和恩赐不是一回事，教会中讲恩赐讲得比较多，讲性格讲得比较少。性格是信主以前就有的，恩赐是信主以后圣灵赐的。恩赐需要互相搭配，每一个基督徒都有某种恩赐，恩赐既有强处，也都有弱处，所以需要搭配取长补短。圣经说恩赐就好比人体的各个器官，手是很有用，但是，手不能看见，需要眼睛帮他。眼很有用，但是，眼不能闻味，需要鼻子帮他……。所以，我们每一位基督徒都要发挥自己的一份功用，同时，也要接受别人的供应。
性格，是受成长环境与遗传的因素影响，神也能使用不同的性格。首先，我们要纠正一个对性格的误解。常听见有人说：“这种性格好，那种性格坏”。其实，不好的是罪性，性格是中性的。罪性可以借着中性的性格表现出来。但是，新生命也可以通过中性的性格表现出了。性格无好坏，某种性格在这件事上可能令他吃亏了，他会说‘我怎么是这种性格啊，真不好’。可能下一次，在另外一件事上，他的性格又保护了他免受损失，他又会说‘幸亏我的这个性格，真好’。
在这个神迹中，我们可能会说‘彼得的性格真好，你看他最先游到主耶稣那里去’。可是，这种性格的人，在观察问题上可能就不够细腻。如果没有约翰先发现是主，他彼得还糊涂着呢，也就无法游过去。所以，他们性格没有好坏，是互补的。另外，我们还可以看一个性格互补方面的明显事例：
伯大尼的马大、马利亚，这姐两都是很好的信徒，她们既都是主所爱的人，也都是很爱主的人，大部分弟兄姊妹都承认‘马利亚在生命上比马大要好’。只是姐俩性格就有很大的不同。马利亚为人安静，整个的福音书中她只说过一句话，如果她连这句话也不说，可能就会被读者误以为她是哑巴，因为当她每一次被人冤枉时都不说一句话，其他的记载都是讲她怎样不声不响地只顾在做事。而马大给人的印象就是为人热情，殷勤接待伺候，但是显得手忙脚乱，还有一些自义。
有一次，她们的弟弟死了，主耶稣就来到伯大尼要来复活拉撒路。可是，到了村口就停在那里不进村了。有人赶快来给马大、马利亚报信说‘耶稣到了村口’。可是，听见这个消息之后，马大跑过去迎接主，而马利亚却坐着不动，好像马大比马利亚更爱主。后来，主耶稣与马大一番对话之后，还是不进村。直到马大回去对她妹子说‘夫子叫你’，然后马利亚才去迎接主。难道马利亚不爱主吗？为什么马大都去迎接主而她不去呢？若是不明白的人，就会以为马利亚不爱主，对主真冷淡。其实，这是性格的问题。可能在马利亚心里根本就没有想到要‘接’的问题，她为人安静。可是，她对主的爱是最强烈的爱，可以将自己一切都摆上奉献给主耶稣。只是在性格上，她可能没有对人热情这一块。其实，主耶稣最知道各人的性格都不一样，祂看到马利亚来到一点都没有批评她，因为耶稣知道虽然她没来迎接我，但是，她心中对我的爱是远超过其他人的。神看人不像人看人，人是看外表，神是看内心。
彼得的性格就是一个直来直去、说话、做事都快的人。但是，这种性格往往就会显得鲁莽缺少考虑，所以，以前彼得为此也受到了很多次的批评。可是这一次，虽然彼得性格还是快，但是，粗中有细了。如果搁在以往，彼得可能赤着身子就游到主耶稣面前，然后才发现自己没穿衣服感到羞愧。可是，这一次彼得在游过去之前，想到了先束上一件外衣。这样一来，这一性格的优势就得到了最好的体现。性格没有好坏，但是，任何一种性格都既有优势的一面又有薄弱的一面，优势要保持发挥，薄弱的一面需要用真理加强。
三.主有预备：
门徒为什么去打鱼？
有人认为圣经记载这段关于门徒打渔的事，是要告诉我们‘这些门徒现在又软弱了，他们忘记了自己已经被主呼召的身份，而又去重操旧业了’。我对这种观点不赞同，我认为这段经文不但不是告诉我们门徒的软弱，而是让我们看见他们的榜样。如果他们是重操旧业，他们就不应该七个人在一起打渔，而是彼得有彼得的船，约翰打约翰的渔。或许船在海中行驶过程中，他们可能也会碰面，可能也会互相帮助。但是，却不会是公有的船，以及出发前他们也在一起生活着。这样的生活，与他们三年中和耶稣同在时那种凡物公用的生活一样，却与他们蒙召前生活的方式不一样。
这段经文还有一个特别的地方：【约21:12】 耶稣说，你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他，你是谁？因为知道是主。没有人敢问，那就说明他们都想问‘你是谁’，只是不敢问。这也就说明他们不知道是谁。可是，接下来又说他们知道是主，而且在船上的时候，约翰也知道是主了。那现在怎么会又知道又不知道呢？
主耶稣复活之后，形象发生了变化。而且这些变化不是一直固定的，而是有可能不断在变化。或许早晨看见与晚上看见又不一样了。不但使徒现在不认识主了，其他妇女、门徒遇见主的时候，也都不认识祂了。我想，耶稣复活后的形状与复活前虽然不同，但是至少还是以人的形状显现。将来我们都到了天上之后，肯定又是不一样了，恐怕到时候我们连人的形状都不再有了。如果在天堂我遇到了我的家人，看外表我不知道他是谁，但是，心里面我又知道他是谁。
1.主预备日用的饮食：【约21:9】 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。【约21:12】 耶稣说，你们来吃早饭。
从前，彼得有过一次捕鱼的神迹，我们以前讲过了。那次，他真的是重操旧业。当主耶稣行了神迹，让他打上满网的鱼之后，他对主说：“主啊！离开我！我是个罪人”。而这次彼得不是重操旧业，他并没有希望借着打渔，去改善生活，为自己、为儿女再积攒点。而是只希望借着打渔能解决同伴日用的饮食问题。我们所有的弟兄姊妹，神会给我们日用的饮食，但是，有劳动能力的都要通过正常的工作收入来开支。而神特别呼召的工人很多都不是这样，神也不允许他们这样。并不是因为他们好吃懒做，借口服侍混吃混喝（有这样的人）。其实他们更辛苦、更殷勤。他们需要用更多的时间专心以祈祷、传道为事。那他们吃饭问题怎么解决呢？神会有不同的方法，神会负责祂选召出来的工人的吃饭问题。神的真仆人，生活要求都很低，只需要有一点点就能维持他们的服侍了。神也不许可他们积攒世界上的产业，唯有神是他们的产业。
这些门徒打渔只是想解决吃饭这一问题，但是，上了岸，却发现岸上主耶稣已经烤好了饼和鱼。我们不知道主是从哪里得到的这些食物，总之够他们七、八个人吃的了。而且，主耶稣只是给他们预备了今天的早饭。主耶稣没有说‘既然你们没有东西吃了，我就给你们预备一个月口粮吧，看哪，那边有几麻袋面粉’。对于主耶稣来说，五个饼就能让几万人吃饱，别说为门徒预备一个月食物，就算是预备个一辈子用不完的金山也很简单。可是，主耶稣却只为他们预备了一顿早饭，而且还不是山珍海味的宴席，只是预备了普通百姓常吃的饼和鱼。这让我们看见，跟随主是需要每日凭都信心跟随的。旧约以色列人收吗哪，只许一天收一天的，如果谁想多收一点攒着明天吃，神就会生气，而且攒的那部分就会生虫、变臭。想吃肉改善一下，也可以。但是，走旷野的以色列人不是常常能吃到肉的。如果人没有信心，就会担心明天早晨日出前，如果下暴雨无法降吗哪了怎么办？所以，每天收每天的吗哪，这本身就是很大的信心的试验。
2.自己的劳动所得也是恩典：【约21:10】 耶稣对他们说，把刚才打的鱼，拿几条来。
主耶稣让他们把刚打到的鱼那几条过来，难道主耶稣没有能力预备足够他们吃的早饭，还需要门徒凑份子吗？肯定不是。主耶稣是要让我们知道：“岸上白白得来的鱼恩典，网中劳动得来的鱼也是恩典”。如果主不给他们恩典，他们整夜劳动也不见得能获取食物，如果不是出于主的恩典，恐怕有他们想劳动都无法劳动。主喜欢我们享用自己劳动得来的，圣经说，若有人不肯做工就不可吃饭。除非有的人蒙神特别呼召让他放下属地原来的职业，他就要放下。但是，他并不是不劳动，而是劳动做主安排他们要做的工作。对保罗来说，腓立比教会对他的供给是主的恩典，他与亚居拉一同织帐篷换取生活所需，也是主的恩典。我们要承认，我们的一切都是神给我的恩典。
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(全部完)