耶稣所行的神迹之（三十五）——第二次捕鱼的神迹（上）
（约21:1-14）
这是惟一一件在主耶稣复活以后行的神迹。圣经中，主耶稣在门徒面前一共行了两次捕鱼的神迹。这两次神迹之间有许多类似之处，都是门徒首先整夜打渔可是打不到鱼，然后，听了主耶稣的话撒网，就打到许多的鱼，几乎都拉不上来。但是，这两次打渔肯定不是象某些人认为的那样是同一次事件的不同记载。因为这两次打渔有相似之处，也有不同之处：1.发生的时间不同，一次是主耶稣传道早期，刚呼召门徒的时候，一次是主耶稣从死里复活之后；2.事件经过不同，一次是让门徒开到水深之处下网打渔，一次是就地撒网在船的右边。3.门徒反应不同，一次是彼得说‘主啊离开我，我是个罪人’，一次是彼得穿上衣服立刻游到耶稣那里去。
一.软弱变为刚强：
1.两位曾经最软弱的门徒：
【约21:1-3】 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
我们看到在这几节经文里，有一个特别的现象，那就是把彼得与多马的名字，都列在了名单之首。如果只是将彼得列在名单之首，我们并不奇怪，因为每一次名单的排列，圣灵都是默示作者将彼得的名字列在第一。可是，让多马/列在第二，我们就很稀奇了，因为圣经从来没有这样记载过。难道约翰这次就是随意那么一记吗？还是圣灵如此默示约翰是另有原因呢？我们相信，经上的话没有一句话是随意的，都是圣灵默示的结果。即使是记录一长串名单的排列，也从不随便。我们可以对比几卷福音书的使徒名单：
【太10:2-4】 这十二使徒的名，头一个叫西门，又称1彼得，还有他兄弟2安得烈。西庇太的儿子3雅各，和雅各的兄弟4约翰。5腓力，和6巴多罗买，7多马，和税吏8马太，亚勒腓的儿子9雅各，和10达太。奋锐党的11西门，还有卖耶稣的12加略人犹大。
【可3:16-19】 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫1彼得。还有西庇太的儿子2雅各，和雅各的兄弟3约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。又有4安得烈，5腓力，6巴多罗买，7马太，8多马，亚勒腓的儿子9雅各，和10达太，并奋锐党的11西门。还有卖耶稣的12加略人犹大。
【路6:14-16】 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫1彼得，还有他兄弟2安得烈，又有3雅各和4约翰，5腓力和6巴多罗买，7马太和8多马，亚勒腓的儿子9雅各，和奋锐党的10西门，雅各的儿子11犹大，（儿子或作兄弟）和卖主的12加略人犹大。
通过这三卷书使徒名单的对比，我们发现名单排列的先后是非常有讲究次序的，大体上都是一致的，只是局部有一些微小的调整，而且这些微小的调整都是非常有意义的。
彼得的名单总是排在第一，而他的弟弟安德烈的名字，马太、路加都将安德烈排第二，只有马可将安德烈排在约翰、雅各弟兄的名字俩之后。这更加可以证明马可福音就等于是彼得福音，因为是彼得口述马可记录。门徒的名字都是两个两个记载的，多马和马太是一组，路加和马可都是将马太列在第七，多马列在第八。只有在马太福音中，马太将自己谦卑地列在多马之后，让多马位列第七，自己排在第八，并且还在自己的名字前面加上了刺眼的‘税吏’二字。
那么，为什么在耶稣复活之后，多马的名字一下子就跳到了第二，甚至位居约翰、雅各之前了呢？我们知道福音书中，多马的每一次出现都是以小信、多疑的形象出现的，这样的人怎么能列在第二呢？其实，彼得这一次的列在第一，也与其他各次列在第一的意义也不一样。
我们发现此次列在名单之首的这两位使徒，他们都刚刚经历了同样的事情，就是软弱失败！虽然在主耶稣受难的这件事情上，每一个门徒是软弱失败的，但是，他们二位当时的表现好像比其他使徒更加失败。彼得三次发咒起誓说不认识主，多马听见其他同作使徒的向他见证‘主复活了’，他仍然坚决不信，非得亲眼看见才信，主对他说‘那没有看见就信的有福了’。基督徒在生命成长的道路上，没有谁可以不经历软弱，都是波浪式的有起有伏，只要总的方向是在上升的就正常了。经历了软弱失败，未必就是坏事，有时候反倒能让我们更看清楚自己的本相，知道自己更需要紧紧依靠主才行。软弱及时处理好了，可以为下一次冲的更高积蓄动能。我们看到教会历史上每一次的教会大复兴之前，教会的光景都是有一段极其软弱荒凉的时期。正是由于这种荒凉成了点燃复兴者心中沉重的负担火种。个人生命成长也是如此，看到自己的不堪，才能越发吸引我们更多的与主相交。软弱、失败不可怕，可怕的是，总是在软弱失败中沉睡，甚至退后自甘堕落。
在这个世界上，如果有一个人曾经留下过犯罪的记录，也就是说，有过犯罪前科的人。就不再容易被这个社会接纳，就算他已经为自己的罪行承担过责任了，接受过审判了。可是，还是不能被接纳，尤其是公务员、公检法的队伍里一定不会接受他这样的人了。可是，我们在神的眼中却不是这样。我们犯过的罪，只要经过了的神赦免，就白如羊毛。衣服蘸了墨水，洗去之后痕迹仍在；而我们的罪被主耶稣宝血洗净后，就不留痕迹，完全成为崭新的人。彼得三次不认主之后，自己懊悔去哭，他自己也认为自己不配再跟从主了。可是，当主耶稣复活以后，打法天使让妇女报给门徒们复活喜讯时，还特别交代她们不要忘了——‘和彼得’。而且，五旬节教会建立之后，彼得仍是教会的柱石，最重要的教会领袖。
保罗在悔改之前，也曾犯过严重的罪行，他逼迫、残害神的教会。可是，悔改之后，神仍然大大地使用他，没有计较他以前的罪行。保罗也因为自己以前那样的亏欠神，所以，悔改以后，他比众使徒格外劳苦地做主的工作，赎回失去的光阴，以顺服主的实际行动，来感激主耶稣那长阔高深的爱。
2.保持爱主的热心：
a.爱主不是一时的激情，而是持久的关系
我们经常可以看到许多基督徒虽然爱主，但是爱的不稳，起伏很大。热的时候热到沸腾，哪有聚会都参加，坐车四处去听道，开口闭口只讲信仰话题，祷告会中抢着祷告，一天就能读完创世记……；而冷的时候又冷到结冰，连叫他聚会也叫不来，催他祷告他也不祷告，圣经也不打开，走在路上若遇见基督徒就躲起来，心灵苦恼忧愁……。
主不要那种激情式的爱，因为这种爱不是真正的爱。真实的爱是看似平淡却持久不变的爱。我们不羡慕年轻男孩、女孩在公交车上、广场上那种旁若无人拥抱时的爱，我们不羡慕男孩在电视荧屏上，让亿万观众看见他对女孩那种下跪的爱。我们羡慕的是两位白发的、掉牙的老人他们或许只是简单地坐在公园的长椅上彼此倾谈的爱。爱不是要在大庭广众之下表演给别人看的，‘爱’只在乎让对方知道‘我爱她’就够了。马利亚爱主是只有主知道的，而犹大的爱主则是表演给别人看的。世界上，确实会有人将爱故意表演给别人看，让别人羡慕他们的相爱，有些甚至是硬撑着表演。今天，在教会里同样存在象犹大的这种情况，他们故意‘搂着’耶稣、‘亲着’耶稣（需会意）表演给别人看，让别人看看我多么爱主。这种表演式的爱主是完全没有必要地，因为神知道人心里所存的。圣经说：“若有人爱主，这人乃是神所知道的”。那么，怎样才是爱主呢？靠嘴说出来吗？靠自我陶醉吗？——不是的。圣经又说：“有了我的命令又遵守的，这人是爱我的”。
我们再回到我们今天读到的主题经文里，这里有七位门徒在打渔。那么除去刚刚死去的犹大以外，此时还应该有十一位门徒才对呀，怎么会只有七位呢。而且，这七位里面好像还有两位不是使徒，也就是说，使徒在一起打渔的或许只有五位。那几位为什么不在这里？可以肯定，那几位一定不是离弃了主。现在打渔的地点是在加利利，而十一位使徒全部又都是来自加利利的，也就是说，他们现在回到了自己的家乡。以前他们跟随主的期间，他们都离开了自己的家乡、放弃了原来的职业，与其他使徒吃住都在一起，然后走遍各城各乡随耶稣传道。现在，耶稣已经‘离开’了他们，他们也回到自己家乡了。难免要回家里看一看自己的妻子、孩子、父母、亲人们。而这几位打鱼的门徒却能仍在一起，过神的‘家’的生活，实在难能可贵。如果他们是在耶路撒冷，那么人在他乡在一起生活并不难。但是，现在是回到了加利利，各人本来就都有自己的小家。像这种情况下，人很容易说：“安德烈、彼得你们打你们家的鱼。约翰、雅各我们打我们家的鱼”。可是，这几位使徒都因着爱主的缘故，看神的家比自己的家更是家。
b.甘心多付代价
爱主的人就甘心比众人多付代价。是彼得对其他几位使徒说：“我打渔去”。彼得本想自己去打鱼，让这几位使徒在家里或祷告或传道。因为他们在一起生活必须要吃饭，必须要买油盐酱醋等这些生活必需品。所以，借助打渔能换一点钱来买这些东西。于是，彼得就像一位兄长一样，好像父母不在了，哥哥就要承担起照顾全家的责任。我不知道彼得的年龄是不是他们中间最大的，但是，彼得的这种责任心一定是他们中间最大的。打渔是一件非常苦的工作，熬夜、撒网拉网、划桨，还不能穿衣服。如果是夏天不穿也就无所谓的了，但是，逾越节之后一个月还是比较冷的，尤其是夜里。所以，彼得说：“我打渔去”。这是因为爱主的缘故，甘心为弟兄吃苦的心志。而其他门徒也都看出了彼得的意思，他们也都是非常爱主的，他们没有半推半就地接受彼得的意思，而是说：“我们也和你同去”，有苦大家分担。他们都是非常宝贵地弟兄，我们应该好好学习他们这种为弟兄甘心吃苦的心志。
c.爱主是意志的选择
爱，不是因为得到眼前现实的好处才能激发出来的，激发出来得是短暂的、虚假的爱。不错，神会给我们恩典，但是，我们不是因为神给了我们什么好处我们才能爱祂的。给好处，激发出来的爱，严格地说，甚至不能称之为爱，说成是条件反射或许更恰当一点。我们给狗一根骨头，它也会冲我们摇摇尾巴、舔舔我们，我们给猫端一盘鱼，它也会对我们喵喵叫。如果我们对神的爱，如果就是这样的爱，未免就太可怜了。
爱是我们意志做出的选择，于是，也就可以是神的命令了。神要我们第一重要的就是“要”爱神与“要”爱人。而不是说，神给我们好处多，这人才能多爱神，给好处少，我们不得不少爱神，如果给苦难，我们就无法爱神。爱是我们的意志的选择。无论神给我们什么样的环境，我们都能爱神。如果一位的妻子问自己的丈夫：“你为什么爱我”他怎么回答呢？如果他回答：“因为你漂亮，让我悦目”，那么有一天她容貌丑陋了，他就不爱她了吗？如果他回答：“因为你针线活做的好，可以让全家穿着体面”，那么，有一天她不能干活了，他就不爱她了吗？……。再说，如果是因为这些条件他才爱她的话，那么，今后他若遇见比她更漂亮、手巧、高雅、温柔、聪明……的人，他就要移情别恋喽。所以，最好的答案就是——爱你是我意志的选择。我既然选择了爱你，我就永远爱你。我们选择了爱神就永远爱神，神给我健康我爱神，神给我疾病我也爱神；神让我丰富我爱神，神给我贫穷我也爱神；神让我福杯满溢我爱神，神让我在死荫的幽谷我也爱神。因为爱神，这是我的选择。
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