一、來歷
本書乃繼續前書，專載南國猶大列王的歷史，從所羅門登基作正、建造聖殿，直到西底家王被擄至巴比倫，以及波斯王古列下詔重造聖殿為止，所包括的時間自主前1015至536，約有四七九年。
作者多認為是以斯拉歸回本國後在耶路撒冷所寫，不但書中筆法與以斯拉相像，內容也緊接相連。
二、主旨
本書的要義是論到國家與信仰的關系，王政的優劣、國家的治亂，完全在于信仰的興衰。本書記擾大國幾次衰敗、幾次恢復，皆在于國王與人民對于信仰的態度如何，也就是如何對待神和神的殿，因那是神名的居所，神同在的象征。
本書雖記神的信實、慈愛、恩典，但也記神的公義、威嚴、懲罰，叫我們認識神是怎樣的一位神，他如何對待他的子民，好叫我們愛他也敬畏他，求他的賜福，也要听他的話，行他所喜悅的事。順命才能蒙福，犯罪必受懲罰。
本書的重點和中心都在于要倚靠神、尋求神、禱告神、贊美神，一切不能離開神，有時遇見各種苦難、危險，也是為要叫人轉向神，離開偶像、不靠世上的一切資源和自己的智力。經文中即記載了幾次禱告的能力，靠神的得勝等（代下十三14-15、18，十四9-13，廿1-30，廿六5，卅一21）。
本書記載五次復興和神四次拯救，都有示範的作用。也有四次記載王因成功而驕傲，遭到不幸，都可引為鑒戒。
三、分段
（一）所羅門王（代下—∼九）
1.所羅門的豐盛（代下一）
2.所羅門的建殿（代下二∼七）
3.所羅門的尊榮（代下八∼九）
（二）猶大列王（代下十∼卅六）
1.猶大前三王（代下十∼十六）
2.約沙法作王（代下十七∼廿）
3.外患與內亂（代下廿—∼廿八）
4.希西家復興（代下廿九∼卅二）
5.最後的衰亡（代下卅三∼卅六）
（一）所羅門王（代下—∼九）
l．所羅門的豐盛（代下一）
（l）基遍獻祭（代下一l-6）
按列王紀，所羅門在登基前曾有波折和困難（王上一5-53），他除掉一些對手和仇敵（王上二19-46），才使國位堅固，但重要的是耶和華神與他同在，使他尊貴。他對神也有尊敬、愛慕之心，所以召集全國首領和眾人都往基遍那里去獻祭，因為在那里有出埃及時摩西所造的會幕和銅祭壇。
大衛在耶路撒冷為安放約櫃造了一個會幕，是因約櫃被非利士人擄去，歸回後一直未放回到原來的會幕中。本來摩西造會幕是代表神的同在，是他們安營的中心，與他們一同行走。進迦南後就放置在示羅（書十八1）
以後約櫃與會幕分開，約櫃代表神的寶座，而會幕代表教會，是神子民敬拜的地方，但在教會荒涼的時候，神的榮耀離開，只剩外表的形式。今天許多教會也有如會幕內沒有約櫃，沒有神的寶座，沒有神榮耀彰顯，沒有聖靈的充滿，沒有在神面前的敬拜與交通，只有一個空的祭壇。所羅門來基遍獻祭，使神得著尊榮，讓神有所享受。
（2）祈求智慧（代下一7-13）
讓神得著尊榮、有所享受，神就要顯現賜福，問所羅門願意神賜他什麼，都可以求。所羅門求智慧，可以判斷神的百姓，這很蒙神悅納，因他不求財富、尊榮，除滅仇敵性命，所以神將他沒有求的也大大賞賜他，超過以前的列王。
（3）屯積財勢（代下一14-17）
所羅門聚集戰車馬兵，收積金銀財富，購買埃及馬匹，使他的權勢鞏固，國家富強，很有作為。
2．所羅門的建殿（代下—∼七）
（l）定意建殿（代下二）
所羅門定意為神的名建殿，這雖然是父親的指示，也是自己的熱心，為要燒香、獻祭、敬拜至大的神，使神的名得榮耀，所以他挑選工人，收集木料，設立督工，準備建殿。
（2）開始建殿（代下三∼四）
所羅門在耶路撒冷，神向他父大衛顯現的摩利亞山上，即當年亞伯拉罕獻以撒的地方（創廿二1-2、14），也就是阿珥楠禾場，開工建殿。殿長六十肘，寬二十肘，里面貼上精金；至聖所的長寬都是二十肘，造兩個基路伯，翅膀共長二十肘。又在殿前造兩根柱子，將其一起名為雅斤，意為建立；另一命名波阿斯，意為活潑。
建柱的目的，不但為雄壯、美觀，也為紀念神在曠野曾用雲柱火柱領他們的路，而且見證神的慈愛和信實，同時表明得勝者在教會中所站的地位（加二9；啟三12）。又造銅壇、銅海、洗濯盆、金燈台、桌子等各樣器皿。
（3）建殿完成（代下五∼七）
建殿完成之後，就將大衛所分別為聖的器皿都帶來放在殿庫中。並聚集眾支派首領及族長，將約櫃從大衛城就是錫安運上來，抬進內殿就是至聖所，有祭司供職，歌唱的利未人奏樂、唱歌，一同敬拜贊美神。那時有神的榮光充滿聖殿。
所羅門為民祝福，並大聲祈禱，完畢有火從天降下，燒盡祭物，神的榮光不但充滿殿內，也顯在殿上。王和眾民都獻祭為聖殿行奉獻之禮，全民守節七日，因見神大恩都心中喜樂，如同將來在禧年之日一樣，住棚節乃是預表。建殿和王宮完成之後，神又向所羅門顯現，應允所求，必要看顧，並提出警告，不可丟棄神所指示的律例去事奉別神。
3．所羅門的尊榮（代下八∼九）
所羅門建造聖殿和王宮工作完畢，又修築建造許多城邑及積貨城等，征取國中的外族人作苦役，又派定祭司的班次和利未人的職事，並差派僕人航海得金子回來。這時有示巴女王來訪，要听他的智慧話（太十二42）。所羅門所得的金子極多，財寶無數，遠近列王都求見所羅門，各帶貢物來，他統轄廣闊，財富無窮，極盛一時。
所羅門的事還有另外的書記載，但神所默示列在聖經中只有本書和列王紀。他在耶路撒冷作以色列人的王四十年而卒，由其子羅波安繼位。
（二）擾大列王（代下十∼卅六）
1．猶大前三王（代下十∼十六）
（l）羅波安為王（代下十∼十二）
羅波安承繼父位，不能善為持守，听從少年人的意見，對百姓減輕苦役的請求不予接受，反而用嚴厲的話對付，以至以色列人背叛。羅波安要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己，但神藉神人示瑪雅告訴他們，不可上去與人爭戰，因這事是出于神，眾人皆听從就回去了。可是以色列各地的祭司和利未人卻從四方來舊羅波安，因為耶羅安拒絕他們，不許他們盡祭司職分事奉耶和華，還有別的支派中凡定意尋求耶和華的，都隨從利未人來到耶路撒冷，祭祀他們列祖的神。
可惜他強盛之時，就離齊耶和畢的律法，以色列人也都隨從他。因此神讓埃及王示撒來攻打耶路撒冷，他們自卑認罪，埃及王未消滅他們，只奪去了所羅門制造的金盾牌，只好再造銅的來代替。他與耶羅波安時常爭戰，死後由兒子亞比雅接續為王。
（2）亞比雅為王（代下十三）
亞比雅登基後與耶羅波安爭戰，宣告耶羅波安違背神意，背叛大衛子孫為王，驅逐亞倫後裔為祭司，隨從外邦惡俗，拜假神，但猶大國卻仍敬奉耶和華他們列祖的神。耶羅波安雖然兵多一倍，卻被猶大人打敗，因為擾大人倚靠耶和華。
（3）亞撒為王（代下十四∼十六）
亞比雅死後，其子亞撒繼位，他行耶和華眼中看為正的事，除去邱壇，砍下木偶，並吩咐猶大人尋求耶和華，遵行他的律法與誡命，以致國享太平。有古實王謝拉，率領一百萬軍兵，戰車三百輛來攻擊猶大人，亞撒出去迎敵，他呼求神說︰「唯有你能幫助軟弱的，勝過強盛的……奉你的名攻擊這大軍。」于是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前而逃跑了。他們听先見的勸勉，全心歸向神，並除去可憎之物，亞撒也貶了他祖母瑪迦太後的位，因為她造了可憎的偶像。
以色列王巴沙上來攻擊猶大，亞撒卻用財物去求助亞蘭王的幫助，因此受到先知哈拿尼的責備。他曾仰望神而勝了古實大軍，這次卻求助于人。其實「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助那向他心存誠實的人」。亞撒因此惱恨先見，將他囚在監里，此後腳上有病，只求醫生，沒有求神，實在愚昧。可見人開始好，並不一定保持到底，可能老年軟弱，退後、失節，甚為可惜。
2．約沙法作王（代下十七∼廿）
（l）奮志為善（代下十七）
約沙法行他祖大衛所行的道，所以神與他同在，堅定他的國，他作王的第三年就差臣子和祭司利未人去，走遍各城將律法書教訓百姓，因此民多物豐、國勢強盛。
（2）與亞哈結盟（代下十八∼十九）
他與亞哈結親，又同去攻擊亞蘭人，要去奪取基列的拉末。約沙法請他先求問耶和華的先知，米該亞直言告訴亞哈，那些說吉言的先知不過是受了謊言的靈欺騙他。神許可這事，是定意要除滅亞哈，結果亞哈陣亡，約沙法回去受先見耶戶的責備，因他不當去幫助惡人，他不像其父惱恨先見，反而仍立志為善，在國內設審判官，秉公行事。
（3）禁食退敵（代下廿）
以後有摩押、亞們人，又有十烏尼人一同來攻擊約沙法，他宣告禁食，祈禱耶和華說︰「我們無力抵擋人攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」神籍先知告慰他，次日迎敵，設立唱歌的人，穿上聖潔的禮服走在軍隊前頌贊神。眾人唱歌贊美時，神就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的幾族人，將他們打敗了。因此猶大人聚在比拉迦谷稱頌耶和華。但約沙法與亞哈之子亞哈謝交好，合夥造船，神不喜悅，船破壞不能成行。
3．外患與內亂（代下廿—∼廿八）
約沙法死後，他兒子約蘭作王，他娶了亞哈的女兒，所以行以色列諸王的道與亞哈家一樣。這時以東人背叛猶大，立拿人也背叛，因約蘭離棄耶和華，先知以利亞達信與約蘭，責備他，告訴他，神必降大災與他，使他腸子患病墜落，又叫非利士人攻擊他。過二年他死去，無人紀念。亞哈謝接續作王，他也行亞哈家的道，因他母親使他行惡。當他去慰問以色列王約蘭的傷時，就被殺害了，這也是出于神。亞哈謝死後，他母親亞他利雅起來剿滅王室，篡了國位，只有他小兒子約阿施得免。
第七年，祭司耶何耶大聚集眾人到耶路撒冷，在聖殿中將約阿施領出，立他為王，吩咐人將亞他利雅趕出殿外，殺了他，恢復了聖殿的敬拜。
約阿施登基時七歲，作王四十年，立意重修聖殿，但在耶何耶大死後，卻隨從眾首領離棄神，去事奉亞合拉和偶像，罪惡甚大。神差先知警戒他們，他們卻不听從，並用石頭打死了責備他的耶何耶大的兒子撒迦利亞（太廿三35）。過一年，亞蘭用很少的軍隊來攻擊約阿
施，結果竟將他打敗。這是神藉亞蘭懲罰約阿施，以後他又患重病，臥僕背叛他，將他殺死在床，報他流恩人之子的血仇。
他兒子亞瑪謝作王，行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。他殺了叛臣，卻未殺其子，他招募以色列人助他與以東人爭戰，神不準他雇用以色列人以法蓮的後裔。他打敗以東人，卻將西珥的神像帶回，立為自己的神而叩拜燒香，惹神發怒，神差先知去責備他，他仍不听。他又要與以色列王約阿施打仗，也是出于神，好將他交在敵人手里。因亞哈謝離棄神，以後有人背叛他，將他殺了。
他兒子烏西雅作王，行耶和華眼中看為正的事，得到神非常的幫助，但他既強盛就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神。他要進殿在香壇上燒香，這乃祭司之事（出卅7），被勸阻卻不听，以致額上長了大麻瘋，至死住在別宮，先知以賽亞對他的事有所記載（賽六1）。
烏西雅死後，約坦接續為王，他行耶和華眼中看為正的事，以致日漸強盛。他死後，亞哈斯登基，他行以色列諸王的道，造巴力的像，並叫兒女經火，極為可憎，所以神將他交在亞蘭王手里，並有多人被殺，以及大批人被擄，受先見勸勉將他們送回猶大。
亞哈斯因以東人和非利土的攻擊求助亞述諸王，結果不但得不到幫助，反倒欺壓凌辱他。他在急難時越發得罪神，竟祭祀亞蘭王的神，並毀了聖殿的器皿，在各處建立邱壇，向別神燒香，惹神發怒。他死時，沒有送入諸王的墳墓中。
4．希西家復興（代下廿九∼卅二）
（l）潔淨聖殿（代下廿九）
希西家卻不像他的父亞哈斯，他行耶和華中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的，他作王元年就開了神的殿門，重新修理，又召祭司利未人潔淨自己，潔淨神的殿並獻祭，唱歌贊美神。
（2）守逾越節（代下卅）
他號召所有以色列猶大眾人都到耶路撒冷守逾越節，因為許久沒有守了，神也饒恕他們守節不合理之處，又再守節七日。眾民盡都歡喜，祭司為民祝福，禱告上達到天上聖所，蒙神垂听。
眾人到各地打碎柱像，砍斷木偶，將邱壇折毀淨盡。
（3）奉獻什一（代下卅一）
他命全國人民都獻十分之一，極為豐盛，他尋求神的律法，都盡心去作，無不亨通。
（4）勝過仇敵（代下卅二）
這些虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵，圍困一切堅固城，並要攻打耶路撒冷，說許多威脅、恐嚇和毀謗神的話。希西家和先知以賽亞禱告，神就差遣一個使者進入亞述營中，殺了全營的人，亞述王滿面含羞地回到本國，他親生的兒子在那里殺了他。
希西家病得要死，神應允了他，他卻沒有照神賜他的恩惠報答耶和華，因他心里驕傲，所以急怒就臨到他和耶路撒冷的人，但他們一同自卑，忿怒就沒有立刻來臨。
有一件事就是巴比倫王差使者來，他把一切都給他們看。這事使神離開他，要試驗他，好知道他內心如何。因人心極為詭詐，對神也可能不專誠（詩五十一6；代下十六9）。
5．最後的衰亡（代下卅三∼卅六）
（1）瑪拿西惡行（代下卅三）
瑪拿西作王更為邪惡，他重建邱壇，又為巴力築壇，敬拜天象，使兒女經火，立交鬼的、行巫術的，惹神發怒，使他被銅練鎖住帶到巴比倫去，經過極其謙卑的悔改，神才應允他祈禱，使其歸回耶路撒冷，由此可見神的威嚴和憐憫，使人敬畏他。
他兒子亞們也行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，罪就越犯越大，他的臣僕背叛，在宮里殺了他。國民立他兒子約西亞作王。
（2）約西亞的恢復（代下卅四∼卅五）
約西亞卻行耶和華眼中看為正的事，效法大衛所行的不偏左右，除去邱壇、木偶、雕刻的像，拆毀巴力的壇，砍斷偶像。
他潔淨聖殿，又加以修理，祭司希勒家得了律法書，奉到王前，他們自卑認罪，在神前立約，要遵守律法書上的話。
（3）亡國被擄（代下卅六）
約哈斯和約雅敬都不是好王，西底家更壞，不听先知耶利米的話，以致神的忿怒臨到他的百姓，無法可救，終為巴比倫王所滅，將王與人民都擄到巴比倫地，直到滿了七十年。