一、來歷
歷代志上、下在希伯來文聖經中原屬一卷，譯為希臘文時才分為上下兩卷。猶太人一向認為以斯拉是本書作者，不但因為歷代志下最後一段與以斯拉記開頭一段完全一樣，而且本書的文筆、題材、句法皆與以斯拉記和尼希米記相似。以斯拉是通曉舊約律法、律例、典章的，又是亞倫第十六代的子孫（拉七l-6），所以對祭司、聖殿、事奉條例等都很熟悉，因而本書記述這些事非常詳細清楚。他曾參考當時存留的歷史記錄和已寫成的舊約經書，內容雖與撤母耳記和列王紀二書多有相同之處，但也有其特別之點。本書乃以大衛為主，以猶大國為本，以聖殿為中心，以祭司利末人著眼，也可以說從神的立場上來看選民的歷史和地位，注重宗教生活過于政治方面的作用，這正是被擄回國後，以斯拉和尼希米等所要恢復選民的信心和對神的敬奉。本書寫于主前四百五十年于耶路撒冷，內容除家譜外，包括的時間約有四十一年，即自主前1056年至1015年。
二、主旨
本書的要旨是論到以色列人乃神的選民，有神的旨意貫穿在其中，雖然人間歷史有諸多變化，但不能改變神的命定。凡遵行神旨意的都得到亨通，凡違反神旨意的都遭到滅亡。但︰
1．在選民之中還有選民，因此本書專論猶大國而不多提以色列國，多論猶大族乃王族的系統，特指利未人是祭司族。
2．在君王中還有君王，本書以大衛王為中心，論及大衛幾乎有一半之多，不但因為大衛王代表得勝者，也更預表基督為得勝王。
3．聖殿之中更有聖殿，本書講到許多屬于聖殿之事，由大衛預備，所羅門造成，猶如神曾指示摩西建造會幕一樣，其中滿有屬天、屬靈的意義作為新約教會的預表。如何建造和敬拜、事奉神，在建國與建殿對于教會的外形和內容，都有重要的指導和教訓。別的歷史書都以記載歷史和事實為主，而歷代志卻以神的觀點和意旨來記載，並解釋說明其因果關系。本書與別的歷史書有重復之處，但也有別書未曾記載的部份，不但為補滿遺漏，也使之更為完全。
三、分段
（一）族譜（代上—∼九）
1．列祖譜系（代上一1-54）
2．猶大譜系（代上二1∼四23）
3．其他譜系（代上四24∼九44）
（二）國事（代上十∼廿一）
1.王位堅定（代上十∼十二）
2.奉約櫃（代上十三∼十七）
3.戰勝仇敵（代上十八∼廿一）
（三）宗教（代上計二∼H九）
1.等建聖殿（代上二十二）
2.分派職務（代上廿三∼廿七）
3.最後提示（代上廿八∼廿九）
（一）族譜（代上—∼九）
l.列祖譜系（代上一l-54）
只有此處的舊約聖經，以及新約聖經耶穌的家譜中追溯到人類的始祖亞當（路三38）。這不但說明神從一本選出萬族的人（徒十七26），也指明神在所揀選的人中能繼續傳遞，而其余的就逐漸淘汰。
首先說亞當的譜系，從亞當到挪亞共有十代，洪水之後，只留挪亞子孫三族。與創世記比較，將含族古實之子寧錄完全刪除不記，而閃族特別另記，單線相傳由閃到亞伯拉罕又是十代（創十21-31，十一10-26）。
亞伯拉罕的後裔，先略記以實瑪利和基土拉後裔，再記以撒後裔，因為前者是亞伯拉罕屬肉體的子孫，仍有一定的地位，但在神的長遠計劃中卻均無分，以後就不再提起（羅九7-13）
從家譜中我們看見一件事，就是祖先影響子孫後裔，因為那是他坐命的延續，更深一步也影響自己永遠的前途。
2．猶大譜系（代上二1∼四23）
雅各後改名以色列，共生十二個兒子都在神的選民之內（瑪三6），所以之後一直提及到將來國度的時期。
在以色列的後裔中，猶大支派甚為突出，從起初就蒙神祝福（創四十九8-12），因為大衛王和耶穌基督都是從猶大支派出來的。
在猶大譜系中，特別先記大衛諸子和所羅門的後裔（因為是王族），然後再記猶大後裔，其中特別提起雅比斯由難產而生，因祈求而蒙允，可以作為人生的借鏡，雖經苦難，只要禱告仍可轉苦為福。在我們生命中的任何遭遇，若藉此與神發生關系，都能成為極大轉機，成就神極美的旨意。
3．其他譜系（代上四24∼九44）
下面記以色列其他支派的後裔，先西緬、後流便，因流便犯罪，失去長子的名分而歸了約瑟，得到雙分產業，成為兩個支派。但按家譜猶太居首，君王從他而出；流便、迦得和瑪拿西半支派的人因揀選約但河東之地，隨從當地人行邪淫而首先被擄。
利未人是神所掩選的祭司族，其中有撒母耳的家譜，祭司亞倫和他的後裔，並他們所得之地，作為專事奉神者的賞賜。
此外記有以薩迦、便雅憫、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、亞設等後裔，最後提到被擄歸回之後的譜系。
（二）國事（代上十∼廿一）
1．王位堅定（代上十∼十二）
（l）掃羅之死（代上十1-14）
如果好羅存在，大衛就不能作王，但大衛沒有用自己的手促成此事，雖然地有兩次可以殺掃羅，但他仍不肯傷害耶和華的受膏者（撒上廿四4-7，廿六6-12），這實在是大衛國位堅定的原因，他以神命為重，不敢稍有己意參與其中。這里所記胡羅之死與微母耳記上三十一章相同，可見聖經各眷雖相連，但也各有重點和獨特的信息。掃羅的辱死是自取的，因為他違背神命又求問交鬼的（代上十13）。
（2）大衛受膏（代上十一l-3）
大衛在父家時曾被撒母耳所膏（撒上十六12-13），現在由以色列的長老來到希伯侖與他立約，膏地為王七年（撒下二1-4）。掃羅家完全敗亡之後，以色列眾支派才來到希伯侖，膏大衛作以色列的王三十三年，共在位四十年（撒下五l-5）。
（3）定都錫安（代上十一4-9）
大衛攻取錫安的保障，為古時耶布斯人的防城，位于耶路撒冷的南部，取名為大衛城，錫安也成了耶路撒冷的別名而定都于此。這是神所揀選的，大君的京城和神的聖城（詩四十六4，四十八2，八十七2，耶三17）。
（4）大衛勇士（代上十一10∼十二40）
大衛有預表基督的意義，在他作王之前、受膏之時就有許多勇士來跟隨他（路廿二28），以後才和他一同掌權和得榮耀。這里先記三十個勇士（代上十一15、25；撒下廿三13、19、24、39），此外還有迦得人、便雅們人、猶太人、瑪拿西人等，天天都有人來幫助大衛，他們一致成了大軍，猶如神的軍一樣（代上十二22）。大衛來到希伯侖以後，又有各支派的勇士來立大衛作以色列的王。
2．敬奉約相（代上十三l∼十七27）
（1）搬運約相（十三l∼十四17）
大衛王位一堅定就想到約櫃，他沒忘記神，他尊重神，他要在約櫃前求問神，眾人也以為美。于是大衛召集人要將約櫃從亞比拿答的家抬出，放在牛車上，到了基頓禾場，因牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，而被神擊殺，大衛因此懼怕不敢再運來，但運到俄別以東家卻蒙神賜福。不是因運約櫃不好，乃是運約櫃的方法不對，按律法必須由利末人哥轄的子孫用肩來抬，而不可用手觸摸（民四1-15）；所以將約櫃放在牛車上拉是很不合律例，烏撒用手去扶更不應該，所以被神擊殺；好像拿答、亞比戶獻上凡火一樣，是神所不允許的（利十1-4）。
（2）抬進居所（代上十五l-29）
大衛打敗非利士人更加穩定之後，就要為神的約櫃預備地方。首先是支搭帳幕，然後約櫃要由利未人抬入方合律法。
他又派唱歌的，如希幔、亞薩、以探，又有彈琴和鼓瑟的以及守門的，這樣歡歡喜喜地將約櫃抬上來，大眾都歡呼，但米甲看到大衛踴躍跳舞就輕視他。然而，大衛在神面前自卑、歌頌贊美，不管別人怎樣看待，只求神的喜悅就夠了。
（3）大衛歌頌（代上十六1-43）
眾人將神的約櫃請過去，安放在大衛所搭的帳幕里，就獻上燔祭和平安祭，大衛為民祝福。然後大衛讓利未人在神的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、贊美神，為首的是亞薩，他是革順族的利未人，也作多首詩歌（詩五十，七十三，七十九，八十二，八十三）
大衛的歌詞很多見于詩篇各處，他稱贊神的信實和慈愛及將來的審判。在約櫃前有事奉，在基遍會幕仍有獻祭。
（4）大衛祈禱（代上十七l-27）
大衛有意為神建殿，神藉先知拿單加以攔阻，並應許他的兒子得享平安，要為神建殿。因此大衛先在神面前禱告，稱謝神對他和他的家所施的慈愛和恩典，並求神堅定他的應許，喜悅賜福給他的家人。
3．戰勝仇敵（代上十八1∼廿一31）
（1）勝諸鄰邦（代上十八17）
這里記載大衛戰勝四圍鄰國，如非利土人、摩押人、亞蘭人、以東人，除去了隱患。在內政方面也秉公行義、任用賢能，使國家修明穩固。
（2）再勝敵強（代上十九l∼廿8）
亞捫人的新王哈嫩喪父，大衛好意差使者去慰問，卻被羞辱，因此交惡，亞捫人從遠方雇兵來作戰，但仍敗在約押和大衛手中。過一年再戰，奪了亞擴捫王頭上的金冠冕，人將它戴在大衛頭上。
再與宿敵非利士人爭戰，殺了他們中間的偉人，這樣就使以色列人更加強盛，無人敢反抗。
（3）數點民數（廿一1-17）
這次大衛數點民數，雖有撒但攻擊、激動他數點，但也有神的許可，可能因以色列人犯罪惹神發怒（撒下廿四1）。大衛成功、驕傲，要炫耀國力，增加自己的名聲，雖然約押力諫，但大衛不听，仍發命執行。因此神加以降災，這里雖未提起核數民數與贖罪銀有關（民三46-49），但確是神所不喜歡的事，犯了任意妄為的大罪（詩十九13）。神差先見迦得叫大衛在三樣災禍之中任選其一，大衛說願落在神的手中，因信神有豐盛的憐憫，在審判中仍以憐憫為懷，所以神降災瘟疫，以色列就死了七萬人。當耶和華神見天使要毀滅耶路撒冷全城時就大發憐憫，加以止住了，大衛看見天使和拔出來的刀，就向神俯伏承認自己的罪，願意承當罪行而不要降災給百姓。這也是大衛好的一面。顧惜羊群，犧牲自己。
（4）築壇獻祭（廿一18-31）
神是有恩典和憐憫的神，因大衛認罪和不忍叫眾民受災，而再吩咐先知去見大衛，叫他在阿珥桶的禾場上為神獻祭，他用足價買那塊地，獻了祭並求告神，神就應允他，這地就成了以後所羅門建造聖殿的基地（代下三1）。阿珥楠就是亞勞拿（撒下廿四16）（原文二字相似），這里的價銀不僅是為禾場與牛，也包括買那塊地。
（三）宗教（代上廿二∼廿九）
1．籌建聖殿（代上廿二l-18）
大衛為神造殿的心一直存在，且越久越熱切，等不到他兒子建殿時就開始為建殿作準備，從境內在外邦人中派石匠，並預備了許多鋼鐵、香柏木，以及其他材料，為使神的殿高大輝煌，榮耀傳遍萬國。他叫兒子所羅門來，囑咐他要為神建造聖殿，因這乃是神所吩咐的。他在困難之中為神的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅鐵無法可秤，並吩咐以色列的眾首領幫助所羅門，從這可見大衛對神的熱心和誠愛。
2．分派職務（代上廿三1∼廿七34）
大衛老邁立兒子所羅門作王，但仍先安排好各種有關聖殿職務。首先是利未人職任，再次是亞倫子孫供祭司的班次，共二十四班，再分派唱歌的、奏樂的，也分二十四班，以後勤部有守門的、掌管府庫的、作長官和士師的，以及各族族長、各部門諸臣的職守，十分井然有序。
3．最後提示（代上廿八l∼廿九30）
大衛最後召集全國各支派和一切官員及勇士，述說本想為神建殿之意，並選他兒子所羅門繼志完成，按聖靈感動他所得的聖殿一切樣式（出廿五9），來指示所羅門，勉勵他剛強壯膽、努力進行。再鼓勵所有人等，樂意奉獻金銀等物，最後稱頌神的大能大德，全會眾也都稱頌奉獻、大大歡樂，奉神的命再膏所羅門為王，各事亨通，眾人听從。大衛作王四十年，按神旨意服事了他那一世的人就睡了（徒十三22、36）