—、來歷
當以斯拉歸回後十四年，尼希米又帶領一班人歸回耶路撒冷，重造城牆，恢復對神的事奉與敬拜。本書是尼希米本人所寫（尼一1），並在書中常自稱為「我」，可見並不是以斯拉代寫。但在以斯拉收集舊約全書時，此書也收集在內，得以保存至今。內容所包括的時間只有十二年，自主前446至434年，尼希米于主前445年回國，所以寫書應在此不久之後，約在主前430年左右，因全未提到後來的事。尼希米是亞達薛西的酒政，有人以為亞達薛西即亞哈隨魯，王後乃以斯帕，但可能是她的兒子，也就是亞哈隨魯之子，故對猶太人有恩（尼二6）。尼希米能舍棄王宮高位，度艱苦生活，負起復興本族的重任，甚為難得。尼希米之名為「耶和華之安慰」的意思，他實在作了這個見證和工作。
二、主旨
本書記載被擄歸回之民的情況，神籍著尼希米修建耶路撒冷城牆，帶進復興，對後選民紀念神恩、保持信仰、維護民族有很大的作用，而對末世教會的復興工作也有很大的意義和教訓。建殿固屬重要，建城也是不可少的，它作為選民的保障，成為神的見證，也是與世界分別的界限。尼希米的敬神愛國、信心祈禱、犧牲舍己、勇敢赴命、堅忍忠心、不辭辛勞、殷勤作工、為人表率、不徇人情等品格與言行都是我們的榜樣。今日教會極需要像尼希米這樣的人，其中他的禱告和工作更值得我們學習和尊重。本書記載他的私禱至少有十次，在內外各種反對、攻擊下還能抵抗、站住，作成神的工作，實是與禱告分不開的。
本書讓人看見神在選民的背後，掌管他們的一切遭遇和事務，在凡事上能看到神的旨意和恩手。因此，只要人行在他的旨意中，神的恩手一定要幫助。
三、分段
（一）重建聖殿（尼一∼六）
1．尼希米的歸國（尼—∼二）
2．城牆的復修（尼三∼四）
3．遭到挫折（尼五∼六）
（二）重建聖民（尼七∼十三）
1．查譜宣律（尼七∼八）
2．認罪簽名（尼九∼十）
3．整頓潔淨（尼十一∼十三）
（一）重建聖城（尼—∼六）
1．尼希米歸回（尼—∼二）
在所羅巴伯邁耶路撒冷之後八十年，以斯拉近國（拉一1-2，七18），再過十二年尼希米返國。其間以斯拉雖帶領百姓有宗教會上的改革和復興，但那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難、受凌辱，並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。尼希米一听見此事。就坐下哭泣，悲哀幾日，在神面前禁食禱告︰
（l）承認以色列人和自己本家都有罪，沒有遵行神的誠希、律例、典章。
（2）求神紀念摩西的話，以色列人因犯罪被趕散天下，若歸向神，必被招聚回本地。因他們都是神所救贖的，求神听他和眾僕人的祈禱。
尼希米當時在亞達薛西王前作酒政，在擺酒之時有愁容，為王察覺，便加以詢問。他甚懼怕，但仍一面回答、一面默禱，他已經禱告了四個月之久，這個機會難得，他冒險陳訴苦情像以斯帖一樣。神在王的心中動工，使王非常同情而願意差遣他去，他一去就是十二年，後來被委任為猶大省長，得以完成他的心願。
王派軍長和馬兵護送，到了河西省長那里，將王的詔書交給他們，但有外邦人反對，尼希米不理，而夜間起來察看耶路撒冷城牆，見城牆果然拆毀，被火焚燒，十分荒涼，以後他就向猶大平民、祭司、貴胃、官長等說，要重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。他告訴他們神施恩的手怎樣幫助他，以及王對他所說的話，他們就響應他，要起來一同建造。但他遭到反對，參巴拉是撤瑪利亞省長，與大祭司以利亞實有煙親關系（尼十三28），多比雅是管理亞捫人的官員，基善是亞拉伯人的領袖，這些住在河西的外邦人聯合起來譏笑、藐視、毀謗他們（路廿三13），尼希米回答他們說︰「天上的神必使我們亨通……你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」（尼二20）。
2．城牆的修復（尼三∼四）
修建城牆非常重要，它是國度的表征，是選民的保障，是為神名作的見證，也是與世界分別的界限。牆的毀壞表示國家的喪亡，耶路撒冷的淒涼、荒蕪情景，也可以代表教會末世的情況，實在需要神興起人像尼希米一樣，恢復神的見證，將選民團結在一起，一同作主的工。他們分別建造，各家修造一殷，無論是祭司、貴胃、銀匠、商人、婦女等都起來放下自己的地位、優越生活、職業，不顧艱苦、不計花費、同作神工，這是今日建立教會的榜樣。他們多是對著自己房屋修造，表明先顧念自己的親人、鄰舍、近處，但也有建立城門、修造爐樓的、轉彎城角的及上坡台階、聯絡各段的，真是各盡所能，聯合為一，有始有終（羅十二3-6；林前十二27-28；弗四11-13、15-16），他們共建立了十二個城門︰
（1）羊門，在城的東北方。
（2）魚門，在城的西北方。
（3）古門。
（4）谷門，位于西南角。
（5）糞廠門，位于東南角。
（6）泉門，位于王池。
（7）府門，
（8）水門位于東邊。
（9）馬門。
（10）東門位于聖殿東邊。
（11）哈米佛甲門。
（12）以法蓮門（尼十二39）
這時有撒瑪利亞人參巴拉，撒瑪利亞人是以色列人與外邦人混合的種族︰亞捫人乃羅得的後裔（創十九39）；多比雅與猶大人有親戚關系（尼六18）。基善是亞拉伯人（尼六1），是亞伯拉罕之妾所生的子孫，代表從血氣生的（加四29）。他們都來譏笑、藐視、毀謗，同謀攻擊耶路撒冷，使城內擾亂，威脅殺害。但尼希米卻禱告神，又派人看守，勉勵他們不要害怕，當紀念主是大而可畏的，當為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。從此他們一半作工，一半拿兵器，或一手作工，一手拿兵器，修造的也腰間佩刀，旁邊有吹角的人，白天作工，夜間保護，甚至尼希米和他的弟兄、僕人、護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器，他們為了神的工作是何等殷勤、勞苦、儆醒、犧牲。
3．遭遇的挫折（尼五∼六）
尼希米不僅有外面的敵人，內部也有困難，五旬節時的教會也是如此（徒五3、17，六1）。百姓和他們的妻子大發怨言，有的說︰「人口眾多，要去得糧食度命。」有的說︰「當了田地、葡萄園房屋，要得糧食充饑。」︰有的說︰「借了錢，給王納稅。」有人說自己的兒女作了別人的僕婢。這實在是一幅淒涼、痛苦的圖畫，所以尼希米斥責那欺壓、剝削弟兄的貴胃和官長，叫他們盡力贖回弟兄，不要放債取利，歸還所取的田地、葡萄園、房屋、銀錢等，眾人就都允許照行。
尼希米以身作則，作猶大省長十二年之久，都沒有吃省長的俸祿，也不向百姓有任何索要。因他敬畏神而不這樣行，他恆心修造城牆，並沒有置買田地，而且他也體恤人民的服役過重。
內憂外患接踵而來，參巴拉、多比雅和基善等仇敵，要求見尼希米，想要害他，並寫信恐嚇他，說他謀反，為使他手軟，以致工作不能成就。他們又賄買示瑪雅，為使尼希米懼怕，有女先知和其余的先知也要讓他懼怕，而這些先知並不是真先知，只是掛名而已。
過了五十二天，城牆竟修完了，仇敵反而懼怕起來，因見這工作完成是出于神，不過也有猶大的貴胃與多比雅來往結盟，並有結親的事。但在一切內憂外患之中，神堅固了尼希米的手，使他沒有懼怕，直到完成。他門不是倚靠勢力和才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事（亞四6）
（二）重建聖民（尼七∼十三）
1．查譜宣律（尼七∼八）
城牆修完，安了門扇，就派了守門的、歌唱的和利末人，又派忠信敬畏神的人管理耶路撒冷，對城門特別嚴緊，不得早開遲關。因城中居民稀少，必須各按班次，看守自己房屋的對門之處。
尼希米受神感動要稽核譜系，他與所羅巴伯和耶書亞第一次歸來的共42，630名，其中家譜不明白者不得供祭司職。
七月是收成月，是快樂休息的節日、時期，各處的人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉宣讀講解神的話。以斯拉登台展書，眾民都站起來舉手應聲，齊說阿們，低頭面伏于地敬拜神。眾民听見律法書的話都哭了，以斯拉勸民，這是聖日應當喜樂，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。
因律法上吩咐要守住棚節，他們便上山了取樹枝棚，住在棚里，這從約書亞以來從未守過，所以眾人大大喜樂。
2．認罪簽名（尼九∼十）
這月二十四日剛守完住棚節，接著全會眾實行認罪悔改，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵，與外邦人離絕，他們認罪、讀經、敬拜神。有利未人的領袖為代表，向神大聲哀求︰
（1）首先感謝神揀選他們的祖先亞伯拉罕，與他立約，應許將迦南地賜給他的後代為業。
（2）述說神為他們的列祖所施行神這奇事，領他們出埃及到曠野，賜雲柱、火柱為引導和律法典章為教訓，又供給他們天糧、磐水。
（3）但以色列人竟頑梗背道，不听城命，甚至造牛犢，而神仍然思待憐憫他們，四十年之久仍養育他們，直到領進迦南，得到美地。
（4）他們仍不順從，且將律法丟在背後，殺害先知，但神仍未丟棄他們，雖將他們交在列國手中，卻不全然滅絕，因神有恩典、憐憫。
（5）承認遭遇苦難乃罪有應得，忘恩負義，不肯悔改，如今作了奴僕，受人轄制。
因此他們立約寫在冊上，眾首領、利未人和祭司都簽了名。簽名的有省長、祭司和眾民，他們決心遵守神藉摩西所傳的律法，不再與外邦人結親，要守安息日、禧年和不討欠債，又為聖殿捐獻，奉獻初熟土產到殿中，十分之一給利未人（出廿三19；利十九23，廿三16、30-33；民十八12、21-24），這實在是一次民族的大復興。
3．整頓潔淨（尼十一l-13）
從此聖城得到堅固、整頓，百姓十人中之一住在耶路撒冷，凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福，也有住在猶大各城邑中的，使在耶路撒冷的利未人、管理聖殿事務的人或歌唱的人，都得到一定的糧食。
耶路撒冷城牆修好之時，眾民把各處的利未人都招來一同行告成之禮，祭司和利未人潔淨自己，也潔淨百姓和城門並城牆。然後他們分為兩隊，在城上相迎而行，一隊有文士以斯拉引領他們，一隊由省長尼希米跟隨他們，以後到聖殿會合，奏樂歌唱，獻大祭而歡樂，歌聲傳到遠處。此外，又立司庫管理奉獻之物，祭司、利未人和歌唱的都各盡其職，這都略表將來耶路撒冷的榮耀（賽六十18；哀二15）。當日再念摩西的書給百姓听，書上寫著亞捫人和摩押人永不可入神的會，他們就與一切閑雜人絕交。
在尼希米離開耶路撒冷期間，大祭司以利亞實卻與亞們人多比雅結親，並在庫房中為他預備了一間大屋子。尼希米回來知道這事就甚惱怒，把多比雅的家俱都拋了出去，將屋潔淨，又見利未人無人供給，就召集他們來照舊供職，而猶大眾人就把五谷、新酒和油的十分之一送人庫房。
尼希米禁止在安息日進入耶路撒冷，他又斥責他們與外邦人結親，特別是祭司犯此罪，將他們趕出去，這樣就潔淨了他們。與世俗分別、歸主為聖是今天教會最需要的見證（林後六14-18）。以斯拉和尼希米領導歸回的以色列人重新來到神面前，重建聖殿、聖城與聖統，尊重神的話，專一事奉神，為彌賽亞的來臨作好準備，使神的國早日來臨。這項工作也是末世信徒，特別是神工人所要作的，要給教會帶來真正的復興和徹底的改變，除去一切與神旨意不合的事物，就不怕敵人的威嚇攻擊。奮勇爭戰，努力作工，樹立見證、聖會，進行事奉、交通，尊神為大，尊主為聖，不再與世俗為友，或效法外邦風俗，要完全奉獻，心意更新而變化，來察驗、遵行神的旨意，將教會按神所指示的樣式建立起來，使神的名得榮耀。