一、来历
俄巴底正之意乃「耶和华的仆人」，多人用此名，但不知是那一位写了本书，所以其生平事迹不详。本书乃旧约中最短的一卷，是写给以东的预言。以东是以扫的后裔，与雅各家原为弟兄，后成世敌，以东人所居之地在迦南的东南，全境多山，草地肥沃，也称为西珥山。当时以色列人出埃及时，他们很不友好，不容以色列人过境（民廿14-21），以后就一直与以色列人为敌。在扫罗、大卫、所罗门时就常相争战，后来在尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷时，竟然欢乐，参加掳掠（诗一三七7）
本书l-4节与耶利米书四十九章14-16节意思相同。此外在诗八十三6、12-18；赛卅四5-15，六十三1-6；耶四十九7-22；哀四21-22；结廿五12-14，卅二29，卅五1-15；珥三19，摩一11-12皆有说到以东的审判。为耶路撒冷拈阄（11节），若乃指约兰年间非利士和亚拉们伯联军攻破耶路撒冷的事，于主前848-844年（王下八20-22；代下廿一16-17），那他是被掳前的先知，可能与约珥及阿摩司同时。但所指若为主前587年巴比伦攻陷耶路撒冷一事，则是与耶利米同时代的先知了。
二、主旨
俄巴底亚得默示写本书专论神对以东的审判和刑罚。因以东是以色列最凶恶的敌人，毫无弟兄之情，反与外人同伙，当外人侵入遭难时，不但幸灾乐祸，还一同抢夺，杀害以色列逃脱的人。
神是以色列人的神，对于他的子民非常爱护，要惩罚一切苦害逼迫他们的人。神并非对他百姓之罪置之不理，因为已经使他们遭到灾难报应，但别人不可幸灾乐祸，趁火打劫，骄傲讥笑，惹神发怒，尤其是兄弟之邦，更不可如此，因神是公义的审判者（诗七11，九8）。
三、分段
（一）以东的刑罚（俄l-9）
（二）以东的罪行（俄10-16）
（三）雅各的复兴（俄17-21）
（一）以东的刑罚（俄l-9）
俄已底亚短短的这一章书能得保存流传到今天，并列在圣经之内，是因为他得了耶和华的默示（或作异象），从耶和华那里听见信息（摩三7）。神的话不能废去，必定有永存的价值，是神差遣使者往列国去，叫他们一同起来与以东争战。说明一切世事的背后包括国家大事都有神的旨意和管理，虽然列国和世人并下知道。
以东地多山，并在山崖上挖穴、设堡，自以为坚不可破，如大鹰在高处搭窝，以为人所不及，然而神却能将他从那里拉下来，使以东在列国中为最小的，并被人大大藐视（箴十六18）
仇敌要将他劫夺、偷窃、掳掠净尽，盟友要将他出卖，他的智慧要被人除灭，他的勇士要惊慌，以扫山的人要被剪除、杀戮，为什么神要向以东施行这样重的刑罚呢？
（二）以东的罪行（俄10-14）
因为以东报仇雪恨，攻击犹大家大大有罪（创十二3；结廿五12-14）。一般认为是指当主前586年巴比伦来灭犹大国时，以东不但不加以援手，反而趁火打劫。这里八次提到「你不当」：
l.仇敌来侵、弟兄遭难时，不当瞪眼看。
2.弟兄被灭、不当欢乐。
3.不当说狂傲的话。
4.不当进他们的城门。
5.不当瞪眼看他们受苦。
6.不当伸手抢他们的财物。
7.不当剪除他们逃脱的人。
8.不当将剩余的人交付仇敌。
到耶和华降罚的日子，就是这世代最后审判降灾的大日，神要审判万国，也要报应一切苦待以色列的人，要照以东向以色列所行的报应他。因为犹太人在神的圣山上已经喝了苦杯，万国也必照样的喝，以致灭亡。
（三）雅各的复兴（俄17-21）
最后在大灾难之后，以色列要归回，锡安山要成为圣，雅各家要得原有的产业，并要用大火将以扫家烧灭。以色列南部的人要得以扫山和非利土地，中部得以法莲和撒玛利亚，便雅悯人得约巴河东之地，以色列要得北部之地直到撒勒法，被掳归回的耶路撒冷人必得南部的城邑，正如现在以色列国的情况。
那时基督要降临到锡安山，统治万国（赛二2-3；启十一15）。