—、來歷
本書為使徒彼得所寫，從初期教會歷史以及書的內容都可得到證明。彼得是主耶穌最先選召的門徒，透過主三年的造就，特別經過五旬節他的生命有極大的改變。曾為猶太人和外邦人開了信道之門，他不但在使徒中為首，也被稱為教會的柱石之一，他的事跡、工作在福音書和行傳中都有記載，在保羅的書信里也有提及。他除了在耶路撒冷傳道外，也曾周游四方在各處傳福音和建立教會。他到過小亞細亞諸省，最後傳說在羅馬為主殉道，並倒釘十字架而死。因各處教會都遭到**，故在臨難離世前寫此信加以安慰、鼓勵，時約主後64年。著書地點稱為巴比倫（彼前五13），有人以為是幼發拉底河的古巴比倫城，但多數人認為是指羅馬，就如啟示錄十七、十八章一樣，為避免羅馬對教會的逼迫，不明說是羅馬︰而此時馬可也在羅馬（彼前五13）。
二、主旨
當時不但耶路撒冷和羅馬教會都遭到逼害而散居各處，就如本書對象小亞細亞的信徒也生活貧困，受到四圍人的毀謗、欺壓和攻擊。在他們受到這種試煉、苦難、冤屈、恐嚇、羞辱中，彼得寫此信差西拉去安慰他們，勸勉他們要信靠、順服、謙卑、忍耐、至死忠心，並要駁斥異端，堅守信仰，在外人中間有聖潔、敬虔生活，有善行，效法耶穌基督，跟隨他受苦的腳蹤行，盼望得享他永遠的榮耀。
一般人稱保羅為信心的使徒，約翰為愛心的使徒，彼得為盼望的使徒。本書的主旨和中心就是講到受苦與盼望，這也是主講道的要點和全部聖經的一貫真理及所有聖徒的共同經歷。十字架與榮耀的冠冕是生活的道路和終點，值得我們認真的思考和追隨。十架換來的冠冕是千古不移的真理。
三、分段
（一）引言（彼前一1-2）
（二）信徒的盼望（彼前一3∼二10）
l．屬天基業（彼前一3-12）
2．成為聖潔（彼前二13-25）
3.作神祭司（彼前二卜10）
（三）信徒的責任（彼前二11∼三22）
1．社會地位（彼前二ll-17）
2．家庭關系（彼前二18∼三7）
3.彼此對待（彼前三8-22）
（四）信徒的道路（彼前四l-19）
l.行神旨意（彼前四l-6）
2．作神管家（彼前四7-11）
3．將受審判（彼前四12-19）
（五）信徒的見證（彼前五l-11）
1．做人榜樣（彼前五l-4）
2.謙卑順服（彼前五5-6）
3．謹守儆醒（彼前五7-11）
（六）結語（彼前五12-14）
（一）引言（被前一l-2）
彼得原名西門，耶穌給他取名叫礬法（亞蘭文）譯為希臘文是彼得，都是「石」的意思。他寫給分散在外邦、寄居在列國中的猶太信徒，這里所提的各省都在小亞細亞，在黑海與地中海之間，也包括外邦的信徒（彼前二10）。他們都是照神的先見被揀選的，是神預先所知道的人（羅八29），而在創立世界以前在基督里被揀選（弗一4）︰又被聖靈感動得以分別為聖，蒙召作聖徒（帖後二13；林前一2），以致順服耶穌基督的福音，信地為主（羅十9、12），又蒙他血所灑的人，得著救贖並進入新約之中（出廿四6-8；路廿二20；弗一7），這樣，我們的得救是三一神工作的結果。
恩惠、平安的祝詞也為保羅所用（羅一7；林前一3），盼望得的更多。
（二）信徒的盼望（披前一3∼二10）
1．屬天基業（彼前一3-12）
首先要稱頌贊美主耶穌基督的父神，也是我們的父神（約廿17），因著他的大憐憫藉著耶穌基督從死里復活，重生了我們。神對我們的救恩完全是在基督里成就的，藉著他的受死流血、救贖我們脫離了凶惡的死亡；又藉著他的復活，使我們得以和他一同復活，並將他的生命分踢到我們里面，使我們得了重生，成為新造的人（林後五17）。
這是從神和從上頭生的，叫我們有屬天和活潑的盼望，因為我們的地位、生命，國度和家鄉都是在天上（弗二6；腓三20；西三1-3；來十一16），並且是在基督里得了那在天上不能朽壞、不能**、不能衰殘的基業（弗一11；西一12）。重生是我們所有屬靈生命的根基和起頭，天上的基業是我們一切盼望的目標和終結，我們相信神的保守，就能得到這完全的救恩。
在這其間，就是從得救到見主，要經歷試煉和艱難（徒十四22），使我們的信心更堅固、生命更純潔、愛心更真實、喜樂更滿足，到那日可以得到頌贊，榮耀，尊貴。但我們的救恩、倚靠和盼望都在基督身上，一切都在乎和他的關系，在他以外，別無屬靈的事物和對象。我們何等的盼望能看見他，雖然沒有看見，卻是愛他，如今雖不得看見，卻是信他。這就是屬靈的眼楮，因信就有滿了榮光的大喜樂，我們看見了那萬有的主成為我們的一切，豈能不歡喜呢？因信就得到完全的救恩！舊約的眾先知也預先說到新約信徒要得的救恩是要靠基督完成的，不過對于基督預先受苦才得榮耀、分兩次來到世界，舊約並未詳述，但新約中靠聖靈傳福音的人，現在卻能講得很清楚。天使雖然看見主第一次來到，但仍要進一步詳細察看（弗三10）。
2．成為聖潔（彼前二13-25）
我們既有極大的盼望集中在主再來時所要帶給我們的恩，就當約束自己的心，作順命的兒女，不要再放縱私欲，乃是成為聖活。這原來是神召我們的目的和旨意（帖前四3、7），也是聖潔的神對舊約他子民的要求。是否成為聖潔，將來要受到審判（帖前四13；來十二14）。所以當存敬畏的心（林後七1），度在世寄居的日子，因為基督的寶血救贖我們就是為了這個目的。成聖是聖靈在我們身上的工作，但我們也要順從真理潔淨自己的心靈，並要用水藉著道洗淨我們。這真理就是神的話（約十五3，十七17；弗五26），有潔淨的心才能彼此切實相愛。
重生是一切屬靈生命的起頭，乃是由神的道像種子一樣種在人心開始的。世人不過如草與花，即將枯干，惟主的道永遠長存，使徒所傳的福音就是這道。
3．作神祭司（被前二l-10）
重生的信徒在消極方面要除去污穢，不然難以證明已蒙重生。積極方面要愛慕，特別是愛慕神的話如嬰孩愛慕奶一樣（林前三2；來五12-14），才能長大、得著豐盛的救恩，承受榮耀的國度。信徒到主面前，一方面像活石被造就成為靈宮，同時也作為祭司要獻上靈祭。主是活石，也是房角石（詩—一八22；太廿一42-44；徒四11），都要以他為準、與他聯絡，一同被建造成為聖殿，是神藉聖靈居住的所在，也是指今天的教會（林前三16，六19-20；弗二20-22；提前三15），我們天天要在真道上和聖靈里被造就和建立（猶20，約十六13）。新約時都要作聖潔的祭司（啟一6，五10）獻靈祭，如獻上自己身體為活祭（詩五十23，一四一2），以得救的靈魂獻為祭（羅十五16），或是結出聖靈的果子……等等。
因為我們是被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度是屬神的子民，像在舊約時神揀選以色列人一樣，出十九5-6；多二14）。
（三）信徒的責任（彼前二11∼三22）
我們有一個責任，就是宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（徒廿六18︰西一13），我們本來的地位與神無關，這和現在蒙恩作神的子民差別太大了（何一6-10；羅九25-26；林後六16-18；弗二11-13，三6）
1．社會地位（彼二11∼二17）
基督徒在世界上是客旅和寄居的，像亞伯拉罕、以撒、雅各在世時一樣（來十一9、13）。所以要禁戒肉體的情欲，因它是與靈魂爭戰的，它是一種盲目的力量和沖動，只求一時的滿足，不管將來的得失與後果。許多信徒仍隨從肉體的情欲生活，使靈魂受到極大的損失，這是極大的錯誤和愚昧。基督徒在世上有當盡的本分，有見證當作，在外人面前當有好行為榮耀神（太五16），要順服人的一切制度，或在上有權位的人（羅十三l-7；多三l-8）。
因為神的旨意原是叫我們行善，可以堵住毀謗之人的口，要尊敬眾人、敬畏神，尊敬那當尊敬的，但不能違背神而與世俗同流合污（徒四19，五29）。
2．家庭關系（彼前二18∼三7）
當時奴僕的地位如同主人的財產，但由于是神的安排，就當順服主人如同順服主（弗六5-7；西三22-25）。良心能對得起神，忍受冤屈也是好的。主給我們留下了受苦的榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行一一他被罵不還口，受害不說威嚇的話，甚至掛在十架上擔當別人的罪。我們從前是迷失的羊，如今已回到靈魂的牧人主耶穌的監督之下，凡事依從順服他，不必為自己伸冤、叫苦，主說伸冤在我，我必報應（羅十二19），只要將自己交托那按公義審判人的主。
家庭中最主要的關系就屬夫妻了，丈夫若信主，帶領妻子較容易，但妻子帶丈夫則較難，所以這里首先提到作妻子的要順服自己的丈夫，以好品行來感化丈夫，特別是要有貞節的品行和敬畏的心。外面的妝飾是虛浮的，里面的溫柔與安靜才是寶貴的，若能效法撒拉的謙卑與順服則是好的。
作丈夫的也要按知識與妻子同住，要通情達理，明白為夫之道，因為女人的體質比男人弱，但既是同蒙主恩，同得永生，同作神的兒女，就要敬重她，否則禱告要受到阻礙，因為我們如果不憐憫人，也必不蒙神的憐憫。
3．彼此對待（彼前三8-22）
這里提到信徒彼此之間，應當︰
（l）眾人同心（羅十五5-6；腓二2）
（2）彼此體恤，與人表同情（羅十二15-16）
（3）相愛如弟兄（約十三35；約壹三14）
（4）存憐憫的心（太五7；弗四32）
（5）存謙卑的心，這是非常需要的美德，像主的樣式（太十一29，
十八4；徒廿19；腓二3；彼前五5）。
與人無爭，甘心受苦，不計榮辱，不管得失，何其心安理得。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，這正符合主耶穌和保羅的教訓（路六27-28；羅十二14；帖前五15），這樣就能承受福氣（詩卅四12-14）。對待外人也不要怕人的威嚇，要用溫柔、敬畏的心回答各人，使毀謗的人自覺羞愧。
因為神的旨意是叫我們因行善而受苦，像基督也曾一次為罪受苦一樣，不過他是代替我們，為引我們到神面前。按肉體說，他曾被治死；按靈來說，他復活了，曾藉這靈傳給那些在監獄里的靈听。這很可能是指從前在挪亞預備方舟時，他曾經靠著神的靈傳道（彼後二5），因這里明說是向那不信從的人傳道。洪水表明洗禮，本身不能救人，乃是耶穌基督的復活才能救人；但洗禮是表明與主同死、同埋、同復活（羅六3-4），因信才能發生功能（西二12），洗禮並不能除掉肉體的污穢，卻能使人有無虧的良心。基督復活升天，得到至高的權柄，不但是我們得救的根源，也是我們得勝的保障，眾天使和有權柄的、並有能的都服從了（弗一21）。
（四）信徒的道路（彼前四l-19）
1．行神旨意（彼前四l-6）
基督徒在世怎樣度余下的光陰，應當走什麼樣的道路呢？不是故意受苦，乃是遵行神的旨意，但神的旨意常有時叫我們因行義而受苦（彼前二15、21，三14、17），因基督也曾為義受苦留下榜樣，叫我們跟從他走十字架的道路，這也是進榮耀唯一的道路（路四26；羅八17-18；林後四17；彼前五1）。我們也當將受苦的心志作為兵器，那些沒有受苦心志，只盼望在今世享福、通達、順利的人，當遇見苦難的時候，會像以色列人在曠野發怨言那樣跌倒，但那些在肉身受過苦而接受管教和造就的人，就巳經與罪斷絕了。只要認定受苦是有益的，從今以後就可以不從人的情欲，只從神的旨意在世度余下的光陰。
往日隨外邦人的心意行各種惡事，但當人看到基督徒信主後的改變，不再與他們同夥、同路，就會加以毀謗，他們將受到審判。這里所說的死人是指已經死了的基督徒，他曾接受福音，但肉身已死，靈乃靠神而活。如果活著的時候，听見福音而不信，就再沒有機會了（約三18、36；帖前一8）
2．作神管家（彼前四7-11）
萬物的結局近了，世界不會一直這樣下去。挪亞傳道時，神曾容忍一百二十年，而現今的時代已不止此數，實在是到了世界末了的時候（太廿四3-14、32-39；提後三1-5；約壹二18）。人的罪惡深重已到盡頭，天地也定要加以毀壞（創六5-7，九13；賽廿四5-6、17-20，卅四2-4），一切受造之物一同嘆息，盼望脫離敗壞的轄制（羅八2l-22）。時候減少了，從此以後那有妻子的要像沒有妻子，哀哭的要像不哀哭，快樂的要像不快樂，置買的要像毫無所得，用世物的要像不用世物的，因為這世界的樣子將要過去了（林前七29-31），所以要謹慎自守，儆醒禱告（可十三33；帖前五2-6）。也要彼此切實相愛，因為受能遮掩許多的罪（箴十12），要互相款待，不發怨言，免得許多罪要帶到審判台前（羅十四10、12；提前五24）
各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。恩賜不能隨自己的意思運用，乃是由神所交托的，不但是光陰、金錢、才干、力量等一般的恩賜（雅一17），而是神給的特別恩賜（羅十二5-8）都要為著榮耀神，服事人而用。若有講道的恩賜，就要按著聖經和神給的話來講。服事人的也不能憑自己的力量，乃要按神所賜的力量服事，叫神在凡事上得榮耀，而不是叫人將榮耀歸給講道或服事的人。
3．將受審判（彼前四12-19）
信徒在世絕不是毫無苦難（約十六33；腓一29），甚至會有很厲害的火煉要臨到，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為是與基督一同受苦，在主來時可以歡喜快樂，那時在天上的賞賜是大的（大五ll-12）為主名受辱罵是有福的，因為神榮耀的靈常住在身上，不但是將來和主一同得榮耀，現在也有榮耀的靈同在，使我們里面滿有榮光的喜樂，外在也叫人能看見神榮耀的同在從我們身上彰顯出來。
不要為好管閑事而受苦，乃要為作基督徒而受苦，這不是羞恥的事。有人以為信徒受逼迫就是神審判的開始（摩三2），這里說時候到了，應當是指將來特定的時候，也就是主先要對教會信徒有審判（羅十四10；林前三3-15，四5；林後五10；提前三15；彼前一13、17，四5）。然後對不信福音和一切不虔敬及犯罪的人加以審判。若義人僅僅得救，他們將來有何地可站呢？若照神旨意受苦就不需有任何懼怕與顧慮，只要一心為善，將靈魂交托那信實的神。
（五）信徒的見證（彼前五l-4）
1．作人的榜樣（彼前五1-4）
現在彼得不是以使徒的身分（使徒年老常住一處，作了當地的長老），乃是以長老身分來對一同作長老的加以勸勉。他是基督受苦的見證，也要同享將來的榮耀，對于所有與主一同受苦的人，也都要和他一同得榮耀（羅八17）。但那些不願與主受苦，只願得著榮耀的人是自欺和幻想（可十37-38）。作長老、有責任牧養羊群的更是如此（徒廿28），將來都要向主交帳（來十三17）。他們不是出于勉強，乃是出于甘心；不是因為貪財，乃是出于樂意；不是轄制所托付的，乃是作群羊的榜樣，像保羅對提摩太說，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣（提前四12）。其他信徒也可以作人的榜樣（帖前一7），凡忠心事主、達到主所要求的，將來到了收成顯現時，都要得榮耀冠冕，因為這是應許給愛主之人的（提後四8；雅
2．謙卑順服（彼五5-6）
年幼的要順服年長的，這是自然的次序，也是由于年長的在生命和知識上更有成熟的經歷，就是眾人也都要以謙卑束腰。我們想起主尚且取了僕人的樣式，曾束腰為門徒洗腳（約十三4），就更當要作服事人的（路廿二24-27），存敬畏基督的心、彼此順服（弗五21）。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，有什麼比謙卑更蒙神的恩惠（箴十五33，十八12，廿二4）？驕傲是自取羞恥和敗壞之道（箴十一12，十六18，十八12），我們更要自卑順服在神大能的手下，到了時候他要叫你們升高。一切在神手中，不可強自出頭，當任神安排、引導像約瑟和摩西一樣，到了學會謙卑順服的時候，神要使他升高（太廿二12）
3．謹守儆醒（彼前五7-11）
要將一切憂慮卸給神，因為他顧念我們（詩五十五22）。不可被今生的思慮累住心（路廿一34），連明天事也不要憂慮，乃是應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴神，就可以平安了（腓四6-7）。但要謹守儆醒，因為我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地**，尋找可吞吃的人，所以絕不可以放松，要警惕，因隨時隨地都有撒但的活動，我們若不儆醒禱告，就要入了迷惑（可十四38）。彼得也吃過大虧，幸有主的代求和拯救（路廿二31-34），所以那自以為站得穩的，需要謹慎，免得跌倒（林前十12）。參孫和大衛都因沒有謹慎自守、儆醒禱告，以致犯罪失敗（士十六19；撒下十一2）
抵擋仇敵唯一方法就是用堅固的信心，信神絕對是信實可靠、慈愛可倚，他必不離棄我們，他保守到底，因為在世的眾弟兄都經歷過這些苦難。神在基督里召我們為得永遠的榮耀（羅八30；林前二7；帖前二12）。他必在我們暫受苦難以後，親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們。
（六）結語（彼前二12-14）
西拉本是耶路撒冷教會的領袖之一，早就認識彼得，之後被差與保羅、巴拿巴同行，後來成了保羅的同工（徒十五22、27、40，十六19、25，十七14-15，十八5；林後一19）。這時受彼得之托將信帶交給小亞細亞的五省教會，有人認為這封信可能是彼得口述，由西拉
代筆寫的。
巴比倫——可能指羅馬，因馬可這時在羅馬（提後四11），他本與彼得熟悉（徒十二12），這里稱他為兒子，在此一同問安，願平安歸于凡在基督里的人。