第一章、揚起心中的風帆
1、你到底想要什麼
你到底想要什麼？你真的知道自己內心想要什麼嗎？人們會說︰“噢，我當然知道了，他會說出一大堆答案，生活富足、愛情友情、健康長壽、權力地位、智慧知識然而請你仔細思想，以上一切真的是你內心真正需要的嗎？這一切無論在人看來有多麼榮耀與寶貴，人都終必失去。因人怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。，不能帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。（見︰傳5︰15，提前6︰7）假如現在把一切世上你看為寶貴的事物全部給你，你的心會真的滿足與安息嗎？噢，你不會！因世上的一切都是易變和必要失去的。請問你真的擁有過什麼嗎？你也許會說當然。那請問，給你一樣東西，不久後再收回，你能不能說自己真正擁有呢？真正的擁有是永不失去，永遠屬于你。然而有一日我們都必失去今生所有的一切，看來如果人只活在今生，那他就不會真的擁有什麼。所以‘擁有’這個詞必須與永恆相連才談的到。人如果只有今世，就談不到擁有。既如此生命的意義與價值又是什麼呢？
既然人不能真正擁有任何今世事物包括生命本身，那麼你到底想要什麼？必須永不失去才能談到擁有，而永不失去必須以永遠的生命來承載。這就是說，必須得著永生人才能獲得生命的意義與價值。人一方面在努力得到那不穩固、易變且必定要失去的今世利益，並自己把滿足幸福建基于其上。一方面又會因著今世利益不可靠和失去而痛苦哀傷，且因心中知道有一日必要永遠失去而常常覺得虛空與恐懼。如果生命真的沒有意義，那為什麼人又都在追求生命意義呢？可是如果生命真的有意義，那為什麼地上事物沒有一樣是永恆的呢？
2、人類的共通與一致性
我們看到宇宙間一切的理則雖然都界限分明範圍清楚，但卻同時又毫不矛盾，相連相通的伏在一個總原則之下。我們又看到上帝創造之工與啟示之工的相同與相通之處。《聖經》66卷書都各不相同，每個作者各不相同的才智、性格、感情和文字風格，在字里行間里表露無遺。但《聖經》同時又是一個聲音在說話，沒有絲毫矛盾與沖突。所以這便顯明無論是《聖經》各書卷，還是天地萬有，都出自同一個源頭——這位獨一的上帝。同樣人類是這位獨一上帝從一本（同一始祖）造出來的。一方面，每個人都是獨一無二的，各自有不同的性情好惡。但另一方面人的內心又是相連相同可互相理解的。正如《聖經》所記︰“水中照臉，彼此相符，人與人，心也相對。”（箴27︰19）
1、上帝按自己的形象造人，把良心放置在每個人的里面，所以人類的基本道德是非觀都是一致的。看到罪惡不義，會不平與憤怒，也會為真誠聖潔的愛心和憐憫而感動。2、上帝將永生放在人心里（見︰傳3:11），使人對永生有著天然的需求與渴望，人對永生的渴望與意識亦顯明人的內心深處知道，他肉體死亡之後不是不存在了，而是將面對永恆。也因永生在人心中，所以人都在追求生命的價值與意義。因必須得著永生，生命才能談的到價值與意義。人心因有‘永生’的內覺在，所以能發現今生的空虛，覺得不能得到滿足和安息。3、上帝造的人體結構是一致的，對肉體疾病與痛苦的反應也是一致的。4、人人都犯了罪落在上帝永遠的忿怒中，所以人對死亡和地獄的懼怕又是一致的。5、世界上所有的種族和人民，都有相同的基本意識與記憶。例如︰有一位至高神創造並掌管天地萬有，泥土造人、上古大洪水無論你是那個國家或民族的人，你可以去問一問你的父輩或老師，他們必會告訴你如以上所說，雖然會有誤傳和差異，但都具有一致性……實際上正如考古學與人類學研究所表明的︰無論先進還是落後民族，如印度人、埃及人、中國人、歐洲人，甚至澳洲土著人，對自身與世界描述的基礎都是一致的！其實全人類都有著共同的記憶、及對永生的渴望。
這就是說，人類著共通與一致性，使每個人內心深處真正渴望、需求都是一致的。那就是︰赦罪與永生，並建基在其上的絕對安全、喜樂與幸福。以上正是人和人之間可以彼此相交、體會、理解的原因和基礎。然而罪的污染使人已經不能夠看見自己的真需。以致落入心眼盲瞎，墮入黑暗、罪惡與死亡之中。鐘馬田說︰“我看出除了表面微不足道的差異，我的需要其實與別人大同小異；人類基本上是一致的。不論表面上看來如何，人的靈魂都是一樣的我可以同情和了解他們——這種同情是從罪、受苦、悲傷、愛、忠誠、同走世路的經歷而產生的。耶穌基督來到世上，就是要教導我們對生命和人類抱這種觀點。 來是要拆毀一切藩籬和隔閡。 聲稱所有人類，包括信徒和不信的人，都有共同的本性，都有一個最大需要，就是認識上帝。”——（<新約福音講章>鐘馬田著）
3、每個人實在都在尋求
實際上全人類都在渴望進入一個人人都聖潔良善的理想世界，都在通過各種努力方法與途徑，來試圖得著那絕對的安全與穩固的平安。這不單是全人類的夢想，也是努力想要達到的方向與目的。實際上，一切的宗教、政治、哲學、科學、法律、教育的產生與發展，無不顯明這一點。可見在人類的天然意識或隱約的記憶中知道，人本來不是如今這樣罪惡、苦難與必死的境況。所以人類才渴望回到起先被造時無罪與美好。正如巴文克所言︰“當人藉著手作的工來滿足自己生活上的必須，為保守自己而反抗種種敵對勢力，並藉著科學與藝術來制服全地時，只有一個目的，就是想從罪惡中得解脫而進入善境。”每個人都會被世間美好的情感所感動，誠摯而充滿愛心的人際關系和純真聖潔的愛情，為人心所向往。但是罪又使這些美好的事物，也是人所本應有的東西，成為稀世珍寶和幻想。上帝把這一切放在每個人的心里，讓人知道自己本應有的樣式，並讓人認識到罪的可怕。人類起先並不是如今的樣子，所以全人類都在盼望脫離罪惡與死亡，回到原初的樣子。實際上，這種需要救贖，渴望恢復義人地位的觀念是全人類所共有，且是無法抹滅的！
生活在日光之下（物質層面）的人們的工作、學習與奮斗，都是試圖找尋內在平安與幸福的方法或途徑。世人為什麼都在為明天努力呢？就是為了擁有更多過得更好，而他們追求擁有更多過得更好，是以為可以更平安、喜樂、幸福。雖然世人的平安喜樂是直接與環境和物質相連的。但無可否認的是平安、喜樂、幸福是屬靈的、內在的、超越物質的心靈感受。超越物質的心靈滿足，卻與易變、暫時、必要歸于虛空的物質和環境相連，那人心又怎麼可能得著那真正的滿足呢？其實人們往往忽略了一件事實︰人雖然活在物質層面，但其生命本質卻是屬靈的。正如聖經所說︰“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創2:7）而其中“有靈的活人”，可譯作“活著的靈魂”。
“在人整個生命與活動中一切的思想、工作，足以顯明他是上帝的受造者，物質界所提供給他的一切都不能滿足他。人僅管是一個屬物質界的人，但他也超越此現世的範圍而達于超自然的境界。他的腳雖然站在地上，但是他卻抬起頭來注目上方。他對有形的、屬世的事物有所知覺，但他也覺知無形與永世的事物。他有屬世的、覺知的與暫時的欲望，但他也有屬天的、屬靈的與永遠福氣的盼望。人有知覺與感知上的認識，動物也有。但他賦有知識理性，能叫他的思想遠超于知覺界以上，而提升到非物質的思想界與永遠觀念的境界。人的思想與知識雖然僅限于他的頭腦，但在其本質上卻完全是屬靈的活動，遠超于眼所能見，手所能摸的事物。由于此種思想，他與不能見、不能摸的境界建立了關系，但這種關系乃是實際的，比屬世的關系更加實際。他所追求的並非實際的現實，乃是屬靈的真理，就是永遠且不可滅沒的真理。他的理解只有在此絕對屬上帝的真理上才找到安息之處。”——巴文克著<基督教神學>
世人總是無知的以為自己達到某個目標或理想後，便會滿足喜樂了。其實當他們真的達到或實現後，就會又失去了目標，再次落入虛空與愁苦里面。實際上我們看到許多人在實現自己目標或理想後，因著失去了生活動力，沉淪在罪惡與吃喝玩樂之中，而再次落入痛苦、絕望甚至自殺。或者便會落入更大的不滿足，今日有一千萬元仍然不滿足的人，曾經確定地認為自己有了十萬便會滿足。這是因為沒有人可以通過今世目標（如學業、工作、地位、錢權）的達成，而真正得著絕對穩固不會失落的滿足與平安。反而會得著越多，越會患得患失，越多愁苦，越沒有滿足與平安！
這樣人在日光之下一切的追求豈不是沒有絲毫還意義了嗎？為什麼人在物質世界得著的越多，卻反而越不能得享內在的真平安與滿足呢？因為人生命的脆弱匆促，還有世上的罪與敗壞，會使人隨時失去他所有的一切。而且人心里也知自己有一日必要失去一切，只有只身面對死亡。然而世人卻仍然一代又一代的在日光之下，不斷的追求渴望他們永遠不能得到的——絕對穩固不會失落的滿足與平安。其實以上所說人在內心深處也是知道的。可是為什麼世人在知道人在物質世界，是永遠也不能得著絕對安全與平安的情形下，依然如此苦苦的追求與渴望呢？可見此為人最基本、最大，也是真正的需求。甚至這種需求是如此的強烈與執著，以至于遠超于人頭腦所以為的呢！
4、人類的悲慘光景
《聖經》說︰“陰間和死亡永不滿足，人的眼目也是如此。”（箴27︰20）地球上曾經死過多少人？可是卻永遠不能填滿陰間和死亡。上帝用陰間和死亡來比喻人類在今世的虛空與不滿足。人們常說人心是個無底洞，有的越多越不滿足。人心如此的不能滿足，是因他始終沒有找到那真正使他滿足的事物。他得不到是因找尋方法與路徑完全錯了。就如一個人往北方飛奔，卻想要去南方的城。而人找尋地方法與路徑的錯誤，是因罪使人心眼迷糊。以致無知的以為，通過對今世利益的加增，可達到他內心所渴望的滿足。卻看不見那真正滿足人心的事物，根本不是一切易變和暫時性的今世利益。這就如一個口渴之人用海水解渴，只會越喝越渴。因人必須得著絕對安全與平安，他的心才能夠滿足。可絕對安全與平安必須建立在，永不失去及真正擁有的基礎之上。而永不失去及真正擁有，必須以永遠的生命來承載。然而今世的一切包括生命都是暫時的，必要失去的。一方面，每個人都在不斷地找尋內心的滿足與生命的意義。因這是人生命不致虛空與絕望的基本需求。另一方面，無情的現實卻是，在暫時的物質世界不可能找得到。這正是人類的悲慘光景。
當人把自身喜樂與幸福建立在物質利益之上，就必會引致更多的罪惡與苦難。因假如人只有短暫的今世，無需死後面對上帝的審判，當然也就不用為自己一切所作的擔罪責。既然如此，那還有什麼理由不及時行樂呢？這樣只要自己的私欲得以滿足，別人的痛苦甚至死活又算得了什麼呢？“讓我們吃吃喝喝，盡情縱欲享受吧！因為明天我們都會死的。”可對今世利益的無限追求，必會導致罪惡的爆發與加增，使人們陷入可怕地互相傷害。反更易失去作為他喜樂幸福根基的今世利益，而落入更深重的愁苦與悲傷。
假如上帝給一個人在在日光之下一切他想要的事物，如錢權、健康、地位、榮譽、親情友情並使他平安長久活著直到世界的末了，他的內心是否會能夠滿足呢？依然不能，因為無論活多長久到時他還是要死的。而人唯有得著永生他才能真正滿足。所以當死亡來臨時，那活到九百多歲的始祖和一個僅有三十歲的人一樣懼怕死亡。永生意味著無限，無限與有限是本質不同的，有限再大還是有限，依然不能和無限相提並論。一個人就是活十萬億歲，相對于無限的永生，也還不及一瞬呢！然而卻有很多人連只有短短數十年今生都不願活不下去，甚至自殺了。假如一個決意自殺的人卻死不了，將是一件何等痛苦的事。今生實在有太多苦難、絕望、哀傷、失去。既如此，為什麼人還願意長遠活著一直忍受折磨呢？一方面無論人活得多長久他都會怕死，不願死去。另一方面人又連短暫今生都生活不下去。人真的是何等的悲慘！
給我們帶來痛苦與傷害的到底是什麼？其實不是人們所遭遇的苦難、疾病甚至死亡本身，而是這一切在我們心里所投射的影像。這就是說，苦難與痛苦實際上並不是臨到人的環境或事情。而是人如何看待和面對自己所遭遇的，也就是說人在患難中有無依靠與盼望。人與動物不同，動物只承受外在和肉體痛苦，而人卻要承受雙重痛苦，即不單承受肉體，更要承受心靈的痛苦。比如；同樣病重的動物與人，後者將痛苦的多。因人會憂慮恐懼疾病所致的後果，如失去美容、活動自由、親人、利益地位、等等。更會害怕疾病所致終極結果——死亡，害怕死亡會使他失去世上所戀慕的一切。而真正使人無法承受與恐懼的是，因著他在良心里面知道自己是個罪人，且必要面對上帝永遠刑罰，所致的極度恐懼與痛苦。就是說地獄刑罰尚未臨到，僅僅是對地獄的恐懼，就已是極度的痛苦了。正如聖經箴言書所說︰身體有病心靈可擔當，心靈有病誰可擔當呢？
人的悲慘不僅是一生勞苦愁煩，滿了哀傷痛苦，且必要失去今生的一切。更在于要進入永恆，要面對上帝公義的審判，要面對地獄永刑。所以我們看見，有著如此尊貴榮耀生命的人，如果得不到上帝所賜的赦罪與永生，那他還真的不如貓狗，甚至不如一塊石頭。因它們無需面對審判與永刑。上帝按著自己的形象樣式造人，賦予了人生命永恆的本質。可當犯罪背棄上帝的人類，寧可活在動物層面，去只追求物質滿足時。那他將比動物更可憐可悲，且會引發諸多的罪惡與痛苦。更要面對人最大的悲慘——地獄永刑！