第二章、为什么你只需要耶稣基督
1、因为有一位创造万有与报应审判的上帝
《圣经》说：“上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1：19-20）‘藉着所造之物就可以晓得’就是说，一方面人看见宇宙及其中万有（包括他自己）的精妙、有序、规律、美好和广阔，就知道背后有一位创造护理的上帝。另一方面作为受造物的人在良心中，都有上帝真实存在的内觉。不仅如此，人的良心感知到他受高于他之上的，完全良善、公义、圣洁之道德律的约束，且要他完全顺服。并因此知晓赐下道德律的上帝，是公义、良善、圣洁的，必会审判所有人。因此加尔文说：上帝把宗教的种子放在了每个人心里。就是说每个人在内心里面都知道上帝的存在，且知道自己是个当受审判，归入地狱的罪人。
事实上，人类中根本就不存在真的无神论者。因为上帝的事情，人所能知的，上帝已经给他们显明。上帝使每个人在内心深处都知道上帝的存在，为的是叫人无可推诿。然而人的罪性却故意压制抵挡，上帝早已放在人里面的真理，即对上帝事情的意识。这就是说，人不信上帝，都是明明知道，却故意不信。罪对人理性的污染，使之看不见自己里面对上帝事情的知晓，看不见自己的悲惨光景与真正的需要与渴求。类似于现代人所说的‘选择性失忆’。人类落入了一个极可怕的光景里面，一方面因着自身罪性对上帝真理的抵挡和压制，使之理性黑暗盲瞎，而落入对上帝的不信与背弃及各样败坏罪恶。一方面又因着人内心深处对上帝事情的知晓，感知到自己已经落入上帝的忿怒，必要面对地狱永刑。而落入极大的痛苦、不安与恐惧。
人内心与其理性的矛盾性，在日常生活中也表现了出来。有人忌讳某些数字、年期和地点；有人在做事或行动前，需有多样禁忌，或要经过各样的迷信讲究或仪式；有人期望通过算命占卜来探知祸福；还有人被虚空的梦境所惊吓和左右。可是你相信吗？这些人通常都是不信上帝的人。他们有那么多禁忌与风俗，说明人的灵魂深处承认且坚信，有超越人类之上的力量与智慧存在。虽然他们的理性（头脑）根本不承认或不相信，但是却无法期骗自己的心。在自称这可见世界就是唯一的实际的同时，却又有那么多虚空的恐惧和各样无意义的禁忌与风俗。我们看到人越是不信上帝，越是容易坠入迷信与痛苦当中。
全人类的心中，都有一个强烈而清楚的信念：那就是真理是美善的、绝对的、不变的、自有的、惟一性的、永恒的，是放诸天下皆准的，更是能满足人心的。这正是人类对真理的共有观念。无神论者不承认有上帝，可他们却承认真理是存在的，其实他们对真理的承认与信念，正是他们良心里对他所不承认的上帝的感知。为什么人类有着对真理共有的信念与追求？因人类对真理的共有观念与追求，是人对上帝普遍启示的反应。人类对真理的共有观念，是超乎与人理性的。全人类都在追求真理，假如我们辛辛苦苦追求真理，到最后却发现真理原来是不好的，是暂时可变的怎么办呢？我们看到人还没有追求到真理以先，他就早已相信真理是美善的，不改变的。这就是说对真理的共有意识和信念，就是人在普遍启示里对上帝的感知。因真理有着与上帝属性的相合性。
另外人们常会起誓，连无神论者也是如此。而如果人所指着起誓的对象真是虚空或无力的。那么这个誓言还有什么意义？人们常会说我对上天发誓，以表示自己所说的确定性。可是如果上天是虚无的话，那此誓言也就毫无无意义了。所以人类的良心真切感知到，人指着起誓的上天是真实的，且是会报应人的。这就如加尔文所说：“最荒谬的说法，就是以宗教为自己不信上帝存在，却要别人敬拜上帝的少数聪明人所造作的计谋，藉以笼络头脑简单的群众的政治工具。我承认，有智谋的人会替宗教平空增添了不少东西，使庸俗人畏惧，以慑服统制他们的心思。可是，人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念，他们的计谋便无从完成。”
2、因人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，落必归入永死的悲惨
“世上没有不犯罪的人”（王上8:46）
“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）
始祖在伊甸园里堕落违背了上帝的命令，触犯了上帝完全的公义。此后在《圣经》中，我们不断看到上帝对罪的断不相容与追讨。上帝完全的公义使他必要完全彻底的刑罚罪，一定要人为自己的罪负责。《圣经》上说，上帝从一本造出万族的人，目的是要叫人生出敬虔的后裔。（见玛2：15，徒17：26）可是始祖非但没有生出敬虔的后裔，反倒自己先堕落犯罪使罪临到了全人类。希伯来书7:9-10节说：“并且可说，那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。”我们知道当时利未还远没有出生，还不存在，甚至连利未的爷爷（以撒）都还没有出生。可《圣经》却说：“并且可说，连那受十分之一的利未，也藉着亚伯拉罕纳了十分之一。”因当时利未还未出生，可在上帝看来他已藉着亚伯拉罕纳了十分之一。这使我们更加认识，罪何以因一人入了世界，临到全人类。因上帝从一本造出万族的人，此后所有的人都从亚当而出。这就可说，始祖堕落之时所有的人已在他身中，在他的罪上有份了，于是罪临到了所有人。
所以上帝不但要刑罚始祖，也要刑罚他的后人。且要完全、彻底、永远的刑罚。就是他在《圣经》中说的：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）1、肉体必要死，2、属灵的生命立时死亡，（与上帝断绝了美好的关系，失去了顺服与转向上帝的能力，成为了与上帝为仇的）3、将来还要归入永死，（不是不存在或没有感觉，而是处于永远与上帝隔绝的地狱永刑里）这就是上帝对人堕落犯罪的刑罚。有人问，为什么在人看来始祖对上帝的一个小小不顺服，就引致了上帝如此可怕严重，且永远的刑罚呢？因为上帝是永恒、完全，不改变的，他的圣洁公义也是、永恒、完全和不改变的。任何一个在时间内所犯的罪，都触犯了上帝永恒的公义。所以上帝自己的属性使他不能不彻底、完全和永远的刑罚罪恶。为什么上帝是可畏的？因他永远活着，他对罪人审判也是永远的。所以若非耶稣基督的救赎，人归入地狱的永刑，是唯一可以满足上帝公义的刑罚。
罪分原罪与本罪。原罪是我们从始祖那里遗传来的，使得每个人生来就有罪性。“我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。”（诗51：5）当人类始祖亚当与夏娃，吃了上帝禁止他们吃的果子之后，罪就进入了世界。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人”（罗5：12）。人心总是倾向于诸恶与败坏的，原罪叫人与生俱来就有着，不信和背弃上帝的巨大倾向性。犹如斜面上的圆球总是有着滚向低处的倾向一样。本罪就是因着原罪在人里面发动，所产生的罪念及由此导出的罪行。
这样看来罪不单是外在的罪行，更是人里面犯罪的动机和意念。因为人若不先犯罪就不会有罪行。惟有《圣经》叫人知道什麽是罪：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5：22）“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯**了。”（太5:28）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”没有淫念，就不会有淫行，没有贪欲和恨人的心，就不会有杀人、偷盗与贪污的罪行。世人只是看到了罪的表面，即人犯罪所导出的罪行。却并未看到罪行，是由于人的里面犯罪，所导致与催使的，而人的里面犯罪，是源于从始祖那里遗传来的罪性（原罪）。
3、因人无力自救
藉着圣经启示我们知道，上帝的公义圣洁是完全的。这就是说上帝的公义圣洁是毫无瑕疵的，是断容不得一丝罪污的。可这又是人类永远无法参透和想象的，因为人是何等的微小与有罪啊！正如经上所记：“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛55:8-9）“一个从没有见过大海只见过小池塘的人，无法想像海洋的广阔与汹涌。一个一直在低处飞的昆虫，无法想像云层之上，鹰所看见的世界。一只活在粪土中的蛆虫，怎能知道纯洁明净是什么样呢？”同样一个全然败坏又活在罪人中的罪人，又怎么可能想像理解，上帝无限的圣洁公义？现在我们在这位上帝面前，又当怎样的恐惧战惧呢？
第二、上帝说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（加3:10，雅2:10）前面我谈到，上帝看为的罪不单是一个具体的罪行，更是人里面犯罪的动机与意念。一个人的内心才是这个人的真实。那你我从小到大又犯过多少的罪呢？哎呀，我们完全死在罪中，都是罪的奴仆。可《圣经》又说律法犯一条，就是犯了众条。也就是说，人一次犯罪就足以把他带入地狱。退一万步来说，即使你此后真的一点罪都不犯，那你前面所犯的，不要说一个具体的罪行，哪怕是一个最微小的罪恶意念，就可以把你带入地狱！因为上帝的公义圣洁是绝对的，完全的；因为上帝察验人内心；因为人心里犯罪就是犯罪。一个人可能通过克制与伪装来欺骗迷惑他人，使人暂时看不透他的内心。可是却永远没有人可以瞒过上帝。因上帝是全知的，他知道每个人一生每一时刻的意念。连人内心最隐密处的意念，上帝都完全知道。甚至他还未度过年日，每一时刻的意念上帝都早已知晓了。实际上，上帝知道过去、现在与未来的一切，因为“被造的在上帝面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；”（来4：13）
而且罪在《圣经》里还有一个意义，就是不达标，就如一支箭没有射到靶心。可今天在人看来最好的人，最好的行为，包括基督徒，也没有一次可以达到，上帝完全公义圣洁的标准。因为我们都带着原罪，人性已被罪所污，就如源头被污染的河流，下游必不纯净一样。就如一个被病毒感染的人，他摸到哪里，哪里就会受污染一样。所以没有人可以发出，能够达到上帝标准的行为来。而在达不到上帝的标准就是罪！看到这里，各位有没有意识到，人类是处在一个完全绝望黑暗的境况中。这就是说按着上帝的公义和圣洁，所有的人都当归到地狱的永刑里去，连一点希望的边缘都看不到。人们试图靠着自己的努力、善行与行为得救，是何等的错谬与无知。他们这样行是因为他们不真的信上帝，也不认识上帝。更不认识人，认识自己。他们所作的，无疑是把他们带向了相反的方向。就如爬上树去抓鱼，到海里去收割小麦，往北却要奔向南方的城。
4、因耶稣基督是人类惟一的救主
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒：4:12）
以上使我们看见了耶稣基督十字架救赎的绝对必须性。上帝完全的公义使他不能不刑罚罪。所以上帝若要救人脱离地狱永刑，就必须有一位自愿替他受死担当罪责的人，才能满足上帝的公义，挽回他的怒气。可普天下的人都不行，因为每个人都是罪人，罪人不能担当罪人的罪。天使也不行，因为人在肉身中犯罪，而天使是被造的灵体，没有肉体。而且公义的上帝绝不会因着人的犯罪，去刑罚其他受造物。更何况包括人在内的一切受造者，都无力担当上帝对罪恶所发出的，永远愤怒的重负，从而使他人得到拯救。人因着犯罪触犯了上的完全的公义，而落入必要归入地狱永刑的悲惨中。然而上帝又是无限慈爱良善的，他不愿看到人归到地狱里，永远受痛苦。于是在上帝耶稣基督里面，给人类预备了惟一的救法。
上帝是圣父、圣子、圣灵，三位一体的上帝，耶稣基督是圣子，是三位一体上帝第二位格，是父上帝的【独生爱子】。他就是在太初，在永恒中，与上帝同在的道，而道就是上帝，（见：约1：1）在日期满足的时候，也就是在父上帝所预定的时候，为父所差来到世界，（约3：16）即道成肉身。圣子藉着圣灵感孕童贞女玛丽亚成为了肉身，取得了人性，降生在了这个他所创造的世界。向他所造的人显现，把这位人所不能看见的上帝向人表明出来。（约1：18)耶稣基督是完全的上帝，又是完全的人，也就是说惟有他拥有完全的神人二性。所以他说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）
担当人类罪的必须是一个完全圣洁无罪的人。而他如果单单是人也不行，因为人的有限与软弱，根本无力担当他人的罪，更不能担当世人的罪。所以他又必须是上帝才可以，惟有上帝自己才能担当普天人的罪。可上帝又是不能死的，而且人又是在肉身中犯罪，所以上帝就必须成为一个真实的人，才能死，才能担当世人的罪。我们终于看到，惟有拥有完全的神人二性的耶稣基督，成为肉身和舍命十字架，才能满足上帝的公义，挽回上帝的忿怒。如此才能藉着他神性的大能，在其人性中承担上帝愤怒的重负，为我们获得并恢复公义和生命。这样上帝因着我们信靠他儿子耶稣基督，就把主基督的义归于我们了，就称我们为义，就赦免我们一切的罪了。（见：罗：3:22-31）惟有耶稣基督的十字架的代赎，才能满足上帝完全无限的公义，从而挽回上帝永远的忿怒，使之转离我们。惟如此上帝才能算我们无罪，称信耶稣基督之人为义。而一切不信的人将不能逃脱上帝的审判，地狱的永刑。因为《圣经》说：“信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。（约一5:10）
只有一位上帝，惟独他是上帝，那就只能有一种正确的信仰即一主，一信，一洗，（见：弗4：5）虽然有千万种信仰，但真的信仰只能有一个，因真的上帝只有一位。如果有许多上帝，那就将会有很多正确的信仰。然而只有一位上帝，下地狱的道路有千万条，但得救的道路只有一条，那就是耶稣基督！真理是绝对排他的，真的信仰也是一样，因惟上帝才是真理的本体，耶稣基督就是真理。
只有一位救主，就是那降世为人的圣子耶稣基督。只有一种合乎上帝旨意的敬拜方式，只有一部真正来自上帝的特殊启示——《圣经》。建立在《圣经》基础之上的基督信仰是最排他的,其他宗教都称他们的宗教最好,是绝对的真理，但另一方面却又称信其他宗教的人也有可能得救。但惟有《圣经》告诉人类:除耶稣基督以外,天下人间没有赐下别的名,人可以靠着得救.基督信仰的排他性,更加显明了惟有基督信仰的真理性,因为真理本身具有独一性和排他性,就如2+2不能等于4以外的任何数字。
假若你已患绝症，在找遍了所有医生药物都没有任何办法，马上就要死的时候。你才知道全世界只有一个人，手中有一粒药丸可以治好你，你将怎样哀求他尊重他呢？假如他要你完全相信他，听他的，要你做什么，你就做什么，你会不会答应呢？其实没有人可以真的救你脱离死亡，因为你就算绝症痊愈，也不能改变以后你依然还要面对死亡的事实。而耶稣基督却是惟一能救你脱离永死的救主！那你将怎样敬畏他，顺服他，信靠他呢？面对能暂时使我们延缓肉体死亡的人，我们尚且敬重，那我们当如何敬畏和仰望，这位惟一能救我们脱离地狱永刑的救主呢？
【你当怎样面对这个事实——耶稣基督是人类惟一的救主？？】
5、因耶稣基督是上帝与人之间惟一的中保
经文：“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）
“各民各族的人活着，都有一种感觉，虽然他们尚未得到救恩的事实，但在他们心中，却深信这个救恩必须由特定的人用这种或那种方式向他们指示，并赐给他们。人无法单凭自己靠近上帝，不能在他面前居住，这种想法非常普遍；他需要一个中间人，为他打开通往他们所信之神的道路。所以一切的宗教都可发现中保，佛陀、孔子、老子和穆罕默德，实在是他们各人所设立的宗教第一位的笃信者，他们本人却不是各该宗教的内涵。他们与其宗教的关系，就某种意思来说都是次要的、外在的。
而基督自己乃是基督教，他站在基督教里面，不是在外面。没有他的名、位格和工作，就没有基督教这件事情。总而言之，基督不是那位指引通往基督教之路的人，而是那条路。他是神和人中间唯一真实又完全的中保，各种相信一位中保的宗教所臆测、所盼望的，在基督里都得到实际地和完全地应验。”[引自：巴文克著《基督教神学》（略有删改）]
‘中保’原意为中间人或仲裁者，任务是促使双方的了解使双方关系和好。在旧约时代摩西曾站在上帝与人之间担当了中保的工作。（见：出19章）还有代百姓向上帝献祭的大祭司，与上帝藉着向以色列民说话的众先知，也都担当或行使过中保的工作。但这以上所说正如《圣经》告诉我们的：律法的总结就是基督，律法只是将来美事的影儿，不是本物的实体。（（来10：1）而耶稣基督才是《圣经》的中心，整部圣经都在预言、介绍和指向他。旧约中的摩西、大祭司和众先知，虽行使或执行了中保的工作和任务。但他们都不是那真正上帝与人之间的中保，他们只是那位将来真正的上帝与人之间中保的预表和影儿。他们所说所行所见证的，无不在指向耶稣基督。惟有他才是真正的惟一中保。
如若要调解人与人之间有矛盾，那就需要一个中间人。因为三方都同样是人，所以这个中间人，可以代表双方当事人。可上帝和人是完全不同的，上帝是创造主，人是他手中的造物。上帝与人的不同，是本质上的，超越了天壤之别。所以人与上帝之间的中保，他只能是上帝，又是人才可以。这样惟有完全的神人二性的耶稣基督，才可以代表上帝又代表人。如果他只拥有神性，而无人性，那他就只能代表上帝，不能代表人。如果他只拥有人性，而无神性，那他就只能代表人，而不能代表上帝。所以惟有耶稣基督，才是上帝和人中间惟一的中报。
惟有耶稣基督是完全无罪圣洁的人，才配得担当世人的罪。也才能受死在十字架上。满足上帝的公义，挽回上帝的忿怒。
惟有耶稣基督是完全的上帝，他的舍命才会有足够的功效拯救全人类，担当普天下一切信他之人的罪。
惟有耶稣基督的舍命十架，才能挽回上帝本要临到我们的审判与忿怒。也就是说，使之转离我们，落在耶稣基督身上。惟如此上帝才赦免我们一切得罪，称我们为义。才使我们这些本与上帝是仇敌的罪人，得以与上帝再次和好。
惟有奉耶稣基督的名祈求才能达于上帝的座前，蒙他的垂听。因他是人类惟一的救主，人与上帝之间惟一的中保。
6、因惟有耶稣基督是人临终时的安慰
死亡是世人最大的恐惧与最忌讳谈及的，是心中始终不能面对的。于是便采取回避掩面不看的态度。据说当遇到危险时，有些鸵鸟会把头塞进沙土里，使自己看不见危险的降临。人回避死亡问题岂不是如鸵鸟一般愚蠢之极，只能加重死亡来临时人的恐惧与痛苦。正如有人得了重病却因着不敢面对，而故意逃避医生的诊疗一样。亲爱的，既然死亡无可避免，终必临到，那为什么不早些面对，早些胜过呢？如果你真的爱自己，为自己负责，那首要当思想和面对的便是死亡问题。如果你见过人在濒死时肉体与心灵的极度痛苦、哀伤与恐惧，你便会相信死亡比多数人想象的更可怕。《圣经》说人一生因怕死而成为奴仆。（见来2：15）因此若死亡问题没有解决，人的一生便不会得享真正的喜乐幸福。因等在前方的死亡，会把一个人最幸福的时刻蒙上一层灰色。就如一个明日就要死的人，他的哀伤一定远大于和亲人相聚的喜乐。看来人只能随着死亡的一天天临近，无奈的越发陷入哀伤与绝望。尽管历世历代都会有人试图淡化死亡，或以一些哲学与宗教的语言来安慰自己。然而事实却无情地证明，人的办法都徒劳无益的失败了。
一个极度饥饿的母亲为了不饿死甚至会吃掉自己的孩子。一位看来很刚强乐观的人在确知自己得了绝症将要死时，像一个婴孩般哭得泣不成声。一位老人在去世的那一夜不断哀号：“我害怕，我不想死，救救我！”直至生命消逝哦，死亡，为什么人惧怕到了如此地步？死，使世人不得不失去一切所牵所系，看为宝贵的今世好处，包括亲友、物质利益、能力、权力然而以上却不是死亡的真正可怕之处。因对世人来说死亡不是痛苦的结束，而是痛苦的开始。是进入永远黑暗、烈焰、孤独、恐惧的开始。他将与一切美好、圣洁、良善、幸福、喜乐永远断绝关系。而上述一切又是人心在隐秘处都知道的。尤其当人将死时他更会感知到上帝审判的临近，这也就是人为什么如此惧怕死亡的原因。上帝将良心放在每个人的里面，使人在良心里知道上帝的存在，并知道自己是个应受上帝审判的罪人。正如加尔文所言：上帝把宗教的种子播撒在每个人的心中。就如经上所记：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1：19-20）
请问你真能够的确定明日自己还活着吗？假如今日是你的最后一天，如果没有明天，你将会怎样？将会怎样度过最后一天？其实相对与永恒，人的一生甚至不及一日短暂。而每个人都必要独自进入死亡的黑夜，都要面对他的最后一天。必有两种结局在前方。1、进入死亡的黑夜，永远不再有明天。2、度过死亡黑夜，进入永远的明天。请问，你准备好面对那再没有明天的黑暗、孤独、烈焰和恐惧了吗？如果你不能担当，更无力面对再没有明天的结局，那么请你到耶稣基督这里来。主耶稣说：“我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）惟有耶稣基督能拯救你。赦免你一切的罪，赐给你用永远的明天。
请问，你真的愿意相信基督在十字架上所成就无限宝贵的救恩吗？真的接受耶稣基督为你独一的救主吗？如果你还不确定，还没有，那谁又可以在你临终时真正安慰你？一切你所看重的今世利益和亲友的爱顾，岂不是非但不能安慰你，反加增你的痛苦吗？因你就要永远失去这一切了！请问如果今日是你的最后一天，你是否因确知自己已在基督里面而不惧怕死亡呢？如果不是，就请你现在就开始竭力追求得着耶稣基督，以认识他为至宝。因你不知道自己是否还有明天，不知死亡会不会在下一刻来临。因上帝在基督里所赐的赦罪用永生，是你临终时唯一的安慰。因基督亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（见：来2:14-15）
如果你在基督里面，就在上帝永远的恩典里。为上帝无限的爱所包围。这样死亡对你来说才真是痛苦的结束。是你想一切疾病、哀伤、重担说永别时。就如当年摩西对以色列人说：“你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了”（出14:13）上帝在基督里把死亡的可怕彻底除去了。如果一个人真在耶稣基督里面，他就得着了赦罪与永生。如果他在基督里的信仰是确实与坚固的。那人所最恐惧的肉体死亡，便不再是可怕痛苦的，反而是大喜的事！因死亡是他进入永生的大门，是得享那完全平安喜乐的开始。所以那些在基督里面的人就可以向死亡夸胜，因我们这必死的生命，已被主永远的生命与得胜所吞灭。（见：林前15：53-54，林后5：4）当灾难痛苦临到时，我们会依然平稳安静。因心中知道自己罪已得赦免，不久将会进入无限荣美圣洁的天堂。因知道惟独上帝真正掌管决定一切，而他今日与我们同在，他是我们的上帝，我们是属他的儿女。他是我们永远坚固稳妥的依靠，他是绝对信实的，必会亲自领我们经过每一刻。即或是死亡也不能打破我们内心的平安。因为没有什么可以使我们与主基督的爱相隔绝。非但不能，反会使我们与主更亲更近，直到见主面。（见：罗8:35-39）
黑暗越深，苦难越重，我们却越平安稳妥，因此时正是我们与主更亲近时。当死亡越近，却是我们越喜乐盼望时，因即将与爱我们，为我们舍命的主耶稣基督相见、同住直到永远。是何等力量使我们胜过黑暗与痛苦？是何等力量，何等安慰，使我们得胜死亡，使我们向死亡夸胜？这力量，这安慰，不从世上来，不从自己出，乃是从天上来，从耶稣基督来。是上帝在主基督里的救恩，使我们得着了这超越万有的力量与安慰，便把一切荣耀归于上帝！
面对面见到基督救主将如何？
亲见为我受死耶稣，
那快乐口舌难宣！
面对面将与主相见，
远在灿烂星空外；面对面在主荣耀中，
日近一日见主面。
——C·布克夫人
7、结语：
人算什么？以赛亚书40:15，17节告诉我们：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”可是我们看到上帝居然愿意拯救人类，他这样做只是因着他的慈爱怜悯。上帝虽然是完全公义的，但他又是完全慈爱的。他不忍不愿看到他所造的人，短暂的生命转眼归于灭亡，于是他定意要救我们。：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3：16节）“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4：9-10）“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7-8）
假若在一个国里有一个，受到人民尊重的勇士或好人将要被杀，或许这时会有人愿意替他死。可有没有人愿意替一个杀人无数,为害一方的恶人死呢？不会！人们都会觉得他应该死，甚至庆贺拍手。而上帝看我们，要比我们眼中的那些罪大恶极的人可憎的多！在上帝拯救人以先，人都是上帝的仇敌，不信靠他，不尊他为上帝，不把荣耀归给他，一直在抵挡他、反对他，背弃他！所以：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗5：7-10）
上帝何等爱我们，居然把他的独身爱子都为我们舍了！主耶稣是全然圣洁、创造诸天、无限荣耀的全能上帝，可他居然因着爱我们，为了救我们脱离地狱永刑，如此的屈尊，如此的降卑。他成为了一个真实的，有限而又软弱的婴孩，成为了肉身，取得了人性。完全圣洁无罪的他，居然甘愿与污秽的罪人同居。创造诸天，掌管万有的他，居然在世上为我们受尽苦难、辛劳、逼迫、痛苦、危险。这位掌管生命，赏赐生命的永生上帝，居然心甘情愿的，被他所爱，所想要拯救的人，钉死在十字架上！上帝的儿子，这位完全圣洁无罪的圣子，居然为我们这些污秽罪恶至极，本应归到地狱里的人，屈辱而痛苦的死在十字架上。我们当思想，耶稣基督到底是谁？他是说有就有，命立就立的全能者，他是完全圣洁公义的上帝，他是万王之王，万主之主！他如此的屈尊，如此的降卑，甚至为我们舍命，这是何等的大爱，何等的忍耐，何等的牺牲!他可是曾分开红海，叫日头与月亮停住的上帝！有一首歌唱道；“走遍天涯海角，走遍熙攘人群，找不到一份爱象主耶稣。”是的！上帝让他的儿子为一无是处的人类，而且是一直在背叛他，犯罪毫不悔悟，理应万劫不复的罪人，痛苦的死在十架上，为他们的罪献上挽回祭，免受那永远的刑罚。耶稣基督为我们死时，我们既非好人，也非义人，而是罪人！
十字架显明了罪的可怕，地狱永刑的可怕。罪为什么如此可怕？就是因为上帝是完全的圣洁公义。因他是永活的主，所以他必要完全彻底，且永远的刑罚罪。上帝完全的圣洁公义远远超出了人类的想象！连圣洁无罪的圣子，都必须为人类降卑于人世，甚至必须为人类舍命十架，才能使上帝的公义得以满足，使人类的罪得以赦免。十字架的酷刑是何等的可怕，何等的痛苦，连上帝的儿子都觉得无法承受难以担当。那么他要救我们脱离的地狱永刑，又将会是何等的可怕与痛苦呢？
有人问，基督如果以一种少些痛苦的方式死去，能否足以担当世人的罪呢？噢，不能！因为人类犯罪已经无限量的触犯了上帝的公义。所以基督必须以这种被咒诅，最极峰痛苦的方式死去，才能满足上帝完全的公义。地狱一定比十架的酷刑更加痛苦，且是一直持续，不会缓解，永不停息的。而罪越可怕，地狱越痛苦，便越显明上帝是何等的爱我们，何等的不愿我们落到他永远的刑罚里。正是因为地狱实在太可怕太痛苦了，所以满有慈爱怜悯的上帝才定意要救我们，甚至把他的独生爱子都为我们舍了。《圣经》上说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗8：32）这样上帝爱我们的心，和他完全的公义圣洁，在十字架上就完全显明了。
所以人不信耶稣基督，就不可能认识上帝！因为上帝的公义与慈爱，在十字架上得以最高的彰显，上帝的完全和无限在耶稣基督上也得以最高的显明。一个不信耶稣是基督的人，他既不能透过十字架认识上帝的完全与无限，也不能认识上帝的公义与慈爱。而人若不认识上帝，他就不可能真的敬畏上帝，爱上帝，也就更谈不到得救与成圣。
我们看到人在日光之下（物质世界）是绝对得不到内心平安与满足的。甚至连影子都望不见呢！而且越多找寻，越多愁苦；越多抓住，越多哀伤。既然人类的真需都是一致的，那就表明人所失去的也是一致的，即【永生】。所以人类真正恐惧的也是一致的，即【地狱永刑】。其实人类真正惧怕的并不是肉体死亡本身，而是随之而来的地狱刑罚。正如用前面所说的“人不信上帝，都是明明知道，却故意不信。罪对人理性的污染，使之看不见自己里面对上帝事情的知道，看不见自己的悲惨光景与真正的需要与渴求。使得人类落入了一个极可怕的光景里面，一方面因着自身罪性对上帝真理的抵挡和压制，使之理性黑暗盲瞎，而落入对上帝的不信与背弃及各样败坏罪恶。一方面又因着人内心深处对上帝事情的知晓，感知到自己已经落入上帝的忿怒，必要面对地狱永刑。而落入极大的痛苦、不安与恐惧。也正是人类终极恐惧的一致性，才使得人的真需也都是相同的。可就如罪的迷惑使人看不见自己的真需一样，人类也故意逃避，并对自己内心的真正恐惧视而不见。”
我们是上帝所造的，我们生活、存留、动作都在乎上帝。所以人理当顺服和荣耀上帝，为他而活。我们都落在灭亡中根本不能自救，惟独上帝自己能够拯救我们。惟信靠耶稣基督，人才能的着赦罪，免于地狱永刑。可是我们这由上帝而出的生命，仅仅是脱离地狱，依然还是不能满足的。我们必须得着那永远的，再没有眼泪、悲哀、哭号、痛苦的生命，才能够得着真正的满足。因这才是全人类共同与一致的，真正需要。也就是：绝对安全、平安与喜乐。这也正是上帝要在耶稣基督里面，定意要赐给属他之人的。
熙熙攘攘的人群啊！你们每天奔忙到底是为什么呢？亲爱的朋友，请问你知道自己内心真正想要的是什么吗？也许你会说，我当然知道了。哦，不，你不知道！你不知自己内心真正想要的就是，脱离地狱永刑，得着永生，继而拥有那绝对的安全与稳固的平安。所以请你到耶稣基督这里来，因他是唯一能够并愿意拯救你的。因他应许说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：37）其实你只需要耶稣基督，因惟有他能赐予你真正需要的一切。所以人生最大的不幸，不是地震、死亡、绝症和痛苦的死去，而是在有生命气息的时候，没有认识造他的上帝，没有接受耶稣基督为自己生命的救主。因为你有了主耶稣，就有了永远的生命，你有了永远的生命，便胜过了死亡和一切的苦难！