第二章、为什么你只需要耶稣基督
    第二章、为什么你只需要耶稣基督

    1、因为有一位创造万有与报应审判的上帝

    《圣经》说:“上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。(罗1:19-20)‘藉着所造之物就可以晓得’就是说,一方面人看见宇宙及其中万有(包括他自己)的精妙、有序、规律、美好和广阔,就知道背后有一位创造护理的上帝。另一方面作为受造物的人在良心中,都有上帝真实存在的内觉。不仅如此,人的良心感知到他受高于他之上的,完全良善、公义、圣洁之道德律的约束,且要他完全顺服。并因此知晓赐下道德律的上帝,是公义、良善、圣洁的,必会审判所有人。因此加尔文说:上帝把宗教的种子放在了每个人心里。就是说每个人在内心里面都知道上帝的存在,且知道自己是个当受审判,归入地狱的罪人。

    事实上,人类中根本就不存在真的无神论者。因为上帝的事情,人所能知的,上帝已经给他们显明。上帝使每个人在内心深处都知道上帝的存在,为的是叫人无可推诿。然而人的罪性却故意压制抵挡,上帝早已放在人里面的真理,即对上帝事情的意识。这就是说,人不信上帝,都是明明知道,却故意不信。罪对人理性的污染,使之看不见自己里面对上帝事情的知晓,看不见自己的悲惨光景与真正的需要与渴求。类似于现代人所说的‘选择性失忆’。人类落入了一个极可怕的光景里面,一方面因着自身罪性对上帝真理的抵挡和压制,使之理性黑暗盲瞎,而落入对上帝的不信与背弃及各样败坏罪恶。一方面又因着人内心深处对上帝事情的知晓,感知到自己已经落入上帝的忿怒,必要面对地狱永刑。而落入极大的痛苦、不安与恐惧。

    人内心与其理性的矛盾性,在日常生活中也表现了出来。有人忌讳某些数字、年期和地点;有人在做事或行动前,需有多样禁忌,或要经过各样的迷信讲究或仪式;有人期望通过算命占卜来探知祸福;还有人被虚空的梦境所惊吓和左右。可是你相信吗?这些人通常都是不信上帝的人。他们有那么多禁忌与风俗,说明人的灵魂深处承认且坚信,有超越人类之上的力量与智慧存在。虽然他们的理性(头脑)根本不承认或不相信,但是却无法期骗自己的心。在自称这可见世界就是唯一的实际的同时,却又有那么多虚空的恐惧和各样无意义的禁忌与风俗。我们看到人越是不信上帝,越是容易坠入迷信与痛苦当中。

    全人类的心中,都有一个强烈而清楚的信念:那就是真理是美善的、绝对的、不变的、自有的、惟一性的、永恒的,是放诸天下皆准的,更是能满足人心的。这正是人类对真理的共有观念。无神论者不承认有上帝,可他们却承认真理是存在的,其实他们对真理的承认与信念,正是他们良心里对他所不承认的上帝的感知。为什么人类有着对真理共有的信念与追求?因人类对真理的共有观念与追求,是人对上帝普遍启示的反应。人类对真理的共有观念,是超乎与人理性的。全人类都在追求真理,假如我们辛辛苦苦追求真理,到最后却发现真理原来是不好的,是暂时可变的怎么办呢?我们看到人还没有追求到真理以先,他就早已相信真理是美善的,不改变的。这就是说对真理的共有意识和信念,就是人在普遍启示里对上帝的感知。因真理有着与上帝属性的相合性。

    另外人们常会起誓,连无神论者也是如此。而如果人所指着起誓的对象真是虚空或无力的。那么这个誓言还有什么意义?人们常会说我对上天发誓,以表示自己所说的确定性。可是如果上天是虚无的话,那此誓言也就毫无无意义了。所以人类的良心真切感知到,人指着起誓的上天是真实的,且是会报应人的。这就如加尔文所说:“最荒谬的说法,就是以宗教为自己不信上帝存在,却要别人敬拜上帝的少数聪明人所造作的计谋,藉以笼络头脑简单的群众的政治工具。我承认,有智谋的人会替宗教平空增添了不少东西,使庸俗人畏惧,以慑服统制他们的心思。可是,人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念,他们的计谋便无从完成。”

    2、因人人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀,落必归入永死的悲惨

    “世上没有不犯罪的人”(王上8:46)

    “因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗3:23)

    始祖在伊甸园里堕落违背了上帝的命令,触犯了上帝完全的公义。此后在《圣经》中,我们不断看到上帝对罪的断不相容与追讨。上帝完全的公义使他必要完全彻底的刑罚罪,一定要人为自己的罪负责。《圣经》上说,上帝从一本造出万族的人,目的是要叫人生出敬虔的后裔。(见玛2:15,徒17:26)可是始祖非但没有生出敬虔的后裔,反倒自己先堕落犯罪使罪临到了全人类。希伯来书7:9-10节说:“并且可说,那受十分之一的利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中。”我们知道当时利未还远没有出生,还不存在,甚至连利未的爷爷(以撒)都还没有出生。可《圣经》却说:“并且可说,连那受十分之一的利未,也藉着亚伯拉罕纳了十分之一。”因当时利未还未出生,可在上帝看来他已藉着亚伯拉罕纳了十分之一。这使我们更加认识,罪何以因一人入了世界,临到全人类。因上帝从一本造出万族的人,此后所有的人都从亚当而出。这就可说,始祖堕落之时所有的人已在他身中,在他的罪上有份了,于是罪临到了所有人。

    所以上帝不但要刑罚始祖,也要刑罚他的后人。且要完全、彻底、永远的刑罚。就是他在《圣经》中说的:“园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:16-17)1、肉体必要死,2、属灵的生命立时死亡,(与上帝断绝了美好的关系,失去了顺服与转向上帝的能力,成为了与上帝为仇的)3、将来还要归入永死,(不是不存在或没有感觉,而是处于永远与上帝隔绝的地狱永刑里)这就是上帝对人堕落犯罪的刑罚。有人问,为什么在人看来始祖对上帝的一个小小不顺服,就引致了上帝如此可怕严重,且永远的刑罚呢?因为上帝是永恒、完全,不改变的,他的圣洁公义也是、永恒、完全和不改变的。任何一个在时间内所犯的罪,都触犯了上帝永恒的公义。所以上帝自己的属性使他不能不彻底、完全和永远的刑罚罪恶。为什么上帝是可畏的?因他永远活着,他对罪人审判也是永远的。所以若非耶稣基督的救赎,人归入地狱的永刑,是唯一可以满足上帝公义的刑罚。

    罪分原罪与本罪。原罪是我们从始祖那里遗传来的,使得每个人生来就有罪性。“我是在罪孽里生的。在我母胎的时候,就有了罪。”(诗51:5)当人类始祖亚当与夏娃,吃了上帝禁止他们吃的果子之后,罪就进入了世界。“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人”(罗5:12)。人心总是倾向于诸恶与败坏的,原罪叫人与生俱来就有着,不信和背弃上帝的巨大倾向性。犹如斜面上的圆球总是有着滚向低处的倾向一样。本罪就是因着原罪在人里面发动,所产生的罪念及由此导出的罪行。

    这样看来罪不单是外在的罪行,更是人里面犯罪的动机和意念。因为人若不先犯罪就不会有罪行。惟有《圣经》叫人知道什麽是罪:“凡向弟兄动怒的,难免受审判。”(太5:22)“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯**了。”(太5:28)还有约翰一书3:15所记:“凡恨他弟兄的,就是杀人的。”没有淫念,就不会有淫行,没有贪欲和恨人的心,就不会有杀人、偷盗与贪污的罪行。世人只是看到了罪的表面,即人犯罪所导出的罪行。却并未看到罪行,是由于人的里面犯罪,所导致与催使的,而人的里面犯罪,是源于从始祖那里遗传来的罪性(原罪)。

    3、因人无力自救

    藉着圣经启示我们知道,上帝的公义圣洁是完全的。这就是说上帝的公义圣洁是毫无瑕疵的,是断容不得一丝罪污的。可这又是人类永远无法参透和想象的,因为人是何等的微小与有罪啊!正如经上所记:“耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。”(赛55:8-9)“一个从没有见过大海只见过小池塘的人,无法想像海洋的广阔与汹涌。一个一直在低处飞的昆虫,无法想像云层之上,鹰所看见的世界。一只活在粪土中的蛆虫,怎能知道纯洁明净是什么样呢?”同样一个全然败坏又活在罪人中的罪人,又怎么可能想像理解,上帝无限的圣洁公义?现在我们在这位上帝面前,又当怎样的恐惧战惧呢?

    第二、上帝说:“凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”(加3:10,雅2:10)前面我谈到,上帝看为的罪不单是一个具体的罪行,更是人里面犯罪的动机与意念。一个人的内心才是这个人的真实。那你我从小到大又犯过多少的罪呢?哎呀,我们完全死在罪中,都是罪的奴仆。可《圣经》又说律法犯一条,就是犯了众条。也就是说,人一次犯罪就足以把他带入地狱。退一万步来说,即使你此后真的一点罪都不犯,那你前面所犯的,不要说一个具体的罪行,哪怕是一个最微小的罪恶意念,就可以把你带入地狱!因为上帝的公义圣洁是绝对的,完全的;因为上帝察验人内心;因为人心里犯罪就是犯罪。一个人可能通过克制与伪装来欺骗迷惑他人,使人暂时看不透他的内心。可是却永远没有人可以瞒过上帝。因上帝是全知的,他知道每个人一生每一时刻的意念。连人内心最隐密处的意念,上帝都完全知道。甚至他还未度过年日,每一时刻的意念上帝都早已知晓了。实际上,上帝知道过去、现在与未来的一切,因为“被造的在上帝面前没有一样不是显明的,万有在他的眼前都是赤露敞开的;”(来4:13)

    而且罪在《圣经》里还有一个意义,就是不达标,就如一支箭没有射到靶心。可今天在人看来最好的人,最好的行为,包括基督徒,也没有一次可以达到,上帝完全公义圣洁的标准。因为我们都带着原罪,人性已被罪所污,就如源头被污染的河流,下游必不纯净一样。就如一个被病毒感染的人,他摸到哪里,哪里就会受污染一样。所以没有人可以发出,能够达到上帝标准的行为来。而在达不到上帝的标准就是罪!看到这里,各位有没有意识到,人类是处在一个完全绝望黑暗的境况中。这就是说按着上帝的公义和圣洁,所有的人都当归到地狱的永刑里去,连一点希望的边缘都看不到。人们试图靠着自己的努力、善行与行为得救,是何等的错谬与无知。他们这样行是因为他们不真的信上帝,也不认识上帝。更不认识人,认识自己。他们所作的,无疑是把他们带向了相反的方向。就如爬上树去抓鱼,到海里去收割小麦,往北却要奔向南方的城。

    4、因耶稣基督是人类惟一的救主

    “上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)

    “除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒:4:12)

    以上使我们看见了耶稣基督十字架救赎的绝对必须性。上帝完全的公义使他不能不刑罚罪。所以上帝若要救人脱离地狱永刑,就必须有一位自愿替他受死担当罪责的人,才能满足上帝的公义,挽回他的怒气。可普天下的人都不行,因为每个人都是罪人,罪人不能担当罪人的罪。天使也不行,因为人在肉身中犯罪,而天使是被造的灵体,没有肉体。而且公义的上帝绝不会因着人的犯罪,去刑罚其他受造物。更何况包括人在内的一切受造者,都无力担当上帝对罪恶所发出的,永远愤怒的重负,从而使他人得到拯救。人因着犯罪触犯了上的完全的公义,而落入必要归入地狱永刑的悲惨中。然而上帝又是无限慈爱良善的,他不愿看到人归到地狱里,永远受痛苦。于是在上帝耶稣基督里面,给人类预备了惟一的救法。

    上帝是圣父、圣子、圣灵,三位一体的上帝,耶稣基督是圣子,是三位一体上帝第二位格,是父上帝的【独生爱子】。他就是在太初,在永恒中,与上帝同在的道,而道就是上帝,(见:约1:1)在日期满足的时候,也就是在父上帝所预定的时候,为父所差来到世界,(约3:16)即道成肉身。圣子藉着圣灵感孕童贞女玛丽亚成为了肉身,取得了人性,降生在了这个他所创造的世界。向他所造的人显现,把这位人所不能看见的上帝向人表明出来。(约1:18)耶稣基督是完全的上帝,又是完全的人,也就是说惟有他拥有完全的神人二性。所以他说:“我就是道路,真理,生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”(约14:6)

    担当人类罪的必须是一个完全圣洁无罪的人。而他如果单单是人也不行,因为人的有限与软弱,根本无力担当他人的罪,更不能担当世人的罪。所以他又必须是上帝才可以,惟有上帝自己才能担当普天人的罪。可上帝又是不能死的,而且人又是在肉身中犯罪,所以上帝就必须成为一个真实的人,才能死,才能担当世人的罪。我们终于看到,惟有拥有完全的神人二性的耶稣基督,成为肉身和舍命十字架,才能满足上帝的公义,挽回上帝的忿怒。如此才能藉着他神性的大能,在其人性中承担上帝愤怒的重负,为我们获得并恢复公义和生命。这样上帝因着我们信靠他儿子耶稣基督,就把主基督的义归于我们了,就称我们为义,就赦免我们一切的罪了。(见:罗:3:22-31)惟有耶稣基督的十字架的代赎,才能满足上帝完全无限的公义,从而挽回上帝永远的忿怒,使之转离我们。惟如此上帝才能算我们无罪,称信耶稣基督之人为义。而一切不信的人将不能逃脱上帝的审判,地狱的永刑。因为《圣经》说:“信神儿子的,就有这见证在他心里。不信神的,就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。(约一5:10)

    只有一位上帝,惟独他是上帝,那就只能有一种正确的信仰即一主,一信,一洗,(见:弗4:5)虽然有千万种信仰,但真的信仰只能有一个,因真的上帝只有一位。如果有许多上帝,那就将会有很多正确的信仰。然而只有一位上帝,下地狱的道路有千万条,但得救的道路只有一条,那就是耶稣基督!真理是绝对排他的,真的信仰也是一样,因惟上帝才是真理的本体,耶稣基督就是真理。

    只有一位救主,就是那降世为人的圣子耶稣基督。只有一种合乎上帝旨意的敬拜方式,只有一部真正来自上帝的特殊启示——《圣经》。建立在《圣经》基础之上的基督信仰是最排他的,其他宗教都称他们的宗教最好,是绝对的真理,但另一方面却又称信其他宗教的人也有可能得救。但惟有《圣经》告诉人类:除耶稣基督以外,天下人间没有赐下别的名,人可以靠着得救.基督信仰的排他性,更加显明了惟有基督信仰的真理性,因为真理本身具有独一性和排他性,就如2+2不能等于4以外的任何数字。

    假若你已患绝症,在找遍了所有医生药物都没有任何办法,马上就要死的时候。你才知道全世界只有一个人,手中有一粒药丸可以治好你,你将怎样哀求他尊重他呢?假如他要你完全相信他,听他的,要你做什么,你就做什么,你会不会答应呢?其实没有人可以真的救你脱离死亡,因为你就算绝症痊愈,也不能改变以后你依然还要面对死亡的事实。而耶稣基督却是惟一能救你脱离永死的救主!那你将怎样敬畏他,顺服他,信靠他呢?面对能暂时使我们延缓肉体死亡的人,我们尚且敬重,那我们当如何敬畏和仰望,这位惟一能救我们脱离地狱永刑的救主呢?

    【你当怎样面对这个事实——耶稣基督是人类惟一的救主??】

    5、因耶稣基督是上帝与人之间惟一的中保

    经文:“因为只有一位上帝,在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”(提前2:5)

    “各民各族的人活着,都有一种感觉,虽然他们尚未得到救恩的事实,但在他们心中,却深信这个救恩必须由特定的人用这种或那种方式向他们指示,并赐给他们。人无法单凭自己靠近上帝,不能在他面前居住,这种想法非常普遍;他需要一个中间人,为他打开通往他们所信之神的道路。所以一切的宗教都可发现中保,佛陀、孔子、老子和穆罕默德,实在是他们各人所设立的宗教第一位的笃信者,他们本人却不是各该宗教的内涵。他们与其宗教的关系,就某种意思来说都是次要的、外在的。

    而基督自己乃是基督教,他站在基督教里面,不是在外面。没有他的名、位格和工作,就没有基督教这件事情。总而言之,基督不是那位指引通往基督教之路的人,而是那条路。他是神和人中间唯一真实又完全的中保,各种相信一位中保的宗教所臆测、所盼望的,在基督里都得到实际地和完全地应验。”[引自:巴文克著《基督教神学》(略有删改)]

    ‘中保’原意为中间人或仲裁者,任务是促使双方的了解使双方关系和好。在旧约时代摩西曾站在上帝与人之间担当了中保的工作。(见:出19章)还有代百姓向上帝献祭的大祭司,与上帝藉着向以色列民说话的众先知,也都担当或行使过中保的工作。但这以上所说正如《圣经》告诉我们的:律法的总结就是基督,律法只是将来美事的影儿,不是本物的实体。((来10:1)而耶稣基督才是《圣经》的中心,整部圣经都在预言、介绍和指向他。旧约中的摩西、大祭司和众先知,虽行使或执行了中保的工作和任务。但他们都不是那真正上帝与人之间的中保,他们只是那位将来真正的上帝与人之间中保的预表和影儿。他们所说所行所见证的,无不在指向耶稣基督。惟有他才是真正的惟一中保。

    如若要调解人与人之间有矛盾,那就需要一个中间人。因为三方都同样是人,所以这个中间人,可以代表双方当事人。可上帝和人是完全不同的,上帝是创造主,人是他手中的造物。上帝与人的不同,是本质上的,超越了天壤之别。所以人与上帝之间的中保,他只能是上帝,又是人才可以。这样惟有完全的神人二性的耶稣基督,才可以代表上帝又代表人。如果他只拥有神性,而无人性,那他就只能代表上帝,不能代表人。如果他只拥有人性,而无神性,那他就只能代表人,而不能代表上帝。所以惟有耶稣基督,才是上帝和人中间惟一的中报。

    惟有耶稣基督是完全无罪圣洁的人,才配得担当世人的罪。也才能受死在十字架上。满足上帝的公义,挽回上帝的忿怒。

    惟有耶稣基督是完全的上帝,他的舍命才会有足够的功效拯救全人类,担当普天下一切信他之人的罪。

    惟有耶稣基督的舍命十架,才能挽回上帝本要临到我们的审判与忿怒。也就是说,使之转离我们,落在耶稣基督身上。惟如此上帝才赦免我们一切得罪,称我们为义。才使我们这些本与上帝是仇敌的罪人,得以与上帝再次和好。

    惟有奉耶稣基督的名祈求才能达于上帝的座前,蒙他的垂听。因他是人类惟一的救主,人与上帝之间惟一的中保。

    6、因惟有耶稣基督是人临终时的安慰

    死亡是世人最大的恐惧与最忌讳谈及的,是心中始终不能面对的。于是便采取回避掩面不看的态度。据说当遇到危险时,有些鸵鸟会把头塞进沙土里,使自己看不见危险的降临。人回避死亡问题岂不是如鸵鸟一般愚蠢之极,只能加重死亡来临时人的恐惧与痛苦。正如有人得了重病却因着不敢面对,而故意逃避医生的诊疗一样。亲爱的,既然死亡无可避免,终必临到,那为什么不早些面对,早些胜过呢?如果你真的爱自己,为自己负责,那首要当思想和面对的便是死亡问题。如果你见过人在濒死时肉体与心灵的极度痛苦、哀伤与恐惧,你便会相信死亡比多数人想象的更可怕。《圣经》说人一生因怕死而成为奴仆。(见来2:15)因此若死亡问题没有解决,人的一生便不会得享真正的喜乐幸福。因等在前方的死亡,会把一个人最幸福的时刻蒙上一层灰色。就如一个明日就要死的人,他的哀伤一定远大于和亲人相聚的喜乐。看来人只能随着死亡的一天天临近,无奈的越发陷入哀伤与绝望。尽管历世历代都会有人试图淡化死亡,或以一些哲学与宗教的语言来安慰自己。然而事实却无情地证明,人的办法都徒劳无益的失败了。

    一个极度饥饿的母亲为了不饿死甚至会吃掉自己的孩子。一位看来很刚强乐观的人在确知自己得了绝症将要死时,像一个婴孩般哭得泣不成声。一位老人在去世的那一夜不断哀号:“我害怕,我不想死,救救我!”直至生命消逝哦,死亡,为什么人惧怕到了如此地步?死,使世人不得不失去一切所牵所系,看为宝贵的今世好处,包括亲友、物质利益、能力、权力然而以上却不是死亡的真正可怕之处。因对世人来说死亡不是痛苦的结束,而是痛苦的开始。是进入永远黑暗、烈焰、孤独、恐惧的开始。他将与一切美好、圣洁、良善、幸福、喜乐永远断绝关系。而上述一切又是人心在隐秘处都知道的。尤其当人将死时他更会感知到上帝审判的临近,这也就是人为什么如此惧怕死亡的原因。上帝将良心放在每个人的里面,使人在良心里知道上帝的存在,并知道自己是个应受上帝审判的罪人。正如加尔文所言:上帝把宗教的种子播撒在每个人的心中。就如经上所记:“上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。(罗1:19-20)

    请问你真能够的确定明日自己还活着吗?假如今日是你的最后一天,如果没有明天,你将会怎样?将会怎样度过最后一天?其实相对与永恒,人的一生甚至不及一日短暂。而每个人都必要独自进入死亡的黑夜,都要面对他的最后一天。必有两种结局在前方。1、进入死亡的黑夜,永远不再有明天。2、度过死亡黑夜,进入永远的明天。请问,你准备好面对那再没有明天的黑暗、孤独、烈焰和恐惧了吗?如果你不能担当,更无力面对再没有明天的结局,那么请你到耶稣基督这里来。主耶稣说:“我是世上的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约8:12)惟有耶稣基督能拯救你。赦免你一切的罪,赐给你用永远的明天。

    请问,你真的愿意相信基督在十字架上所成就无限宝贵的救恩吗?真的接受耶稣基督为你独一的救主吗?如果你还不确定,还没有,那谁又可以在你临终时真正安慰你?一切你所看重的今世利益和亲友的爱顾,岂不是非但不能安慰你,反加增你的痛苦吗?因你就要永远失去这一切了!请问如果今日是你的最后一天,你是否因确知自己已在基督里面而不惧怕死亡呢?如果不是,就请你现在就开始竭力追求得着耶稣基督,以认识他为至宝。因你不知道自己是否还有明天,不知死亡会不会在下一刻来临。因上帝在基督里所赐的赦罪用永生,是你临终时唯一的安慰。因基督亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(见:来2:14-15)

    如果你在基督里面,就在上帝永远的恩典里。为上帝无限的爱所包围。这样死亡对你来说才真是痛苦的结束。是你想一切疾病、哀伤、重担说永别时。就如当年摩西对以色列人说:“你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了”(出14:13)上帝在基督里把死亡的可怕彻底除去了。如果一个人真在耶稣基督里面,他就得着了赦罪与永生。如果他在基督里的信仰是确实与坚固的。那人所最恐惧的肉体死亡,便不再是可怕痛苦的,反而是大喜的事!因死亡是他进入永生的大门,是得享那完全平安喜乐的开始。所以那些在基督里面的人就可以向死亡夸胜,因我们这必死的生命,已被主永远的生命与得胜所吞灭。(见:林前15:53-54,林后5:4)当灾难痛苦临到时,我们会依然平稳安静。因心中知道自己罪已得赦免,不久将会进入无限荣美圣洁的天堂。因知道惟独上帝真正掌管决定一切,而他今日与我们同在,他是我们的上帝,我们是属他的儿女。他是我们永远坚固稳妥的依靠,他是绝对信实的,必会亲自领我们经过每一刻。即或是死亡也不能打破我们内心的平安。因为没有什么可以使我们与主基督的爱相隔绝。非但不能,反会使我们与主更亲更近,直到见主面。(见:罗8:35-39)

    黑暗越深,苦难越重,我们却越平安稳妥,因此时正是我们与主更亲近时。当死亡越近,却是我们越喜乐盼望时,因即将与爱我们,为我们舍命的主耶稣基督相见、同住直到永远。是何等力量使我们胜过黑暗与痛苦?是何等力量,何等安慰,使我们得胜死亡,使我们向死亡夸胜?这力量,这安慰,不从世上来,不从自己出,乃是从天上来,从耶稣基督来。是上帝在主基督里的救恩,使我们得着了这超越万有的力量与安慰,便把一切荣耀归于上帝!

    面对面见到基督救主将如何?

    亲见为我受死耶稣,

    那快乐口舌难宣!

    面对面将与主相见,

    远在灿烂星空外;面对面在主荣耀中,

    日近一日见主面。

    ——C·布克夫人

    7、结语:

    人算什么?以赛亚书40:15,17节告诉我们:“看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,好像极微之物。万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。”可是我们看到上帝居然愿意拯救人类,他这样做只是因着他的慈爱怜悯。上帝虽然是完全公义的,但他又是完全慈爱的。他不忍不愿看到他所造的人,短暂的生命转眼归于灭亡,于是他定意要救我们。:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约3:16节)“上帝差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,上帝爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”(约一4:9-10)“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7-8)

    假若在一个国里有一个,受到人民尊重的勇士或好人将要被杀,或许这时会有人愿意替他死。可有没有人愿意替一个杀人无数,为害一方的恶人死呢?不会!人们都会觉得他应该死,甚至庆贺拍手。而上帝看我们,要比我们眼中的那些罪大恶极的人可憎的多!在上帝拯救人以先,人都是上帝的仇敌,不信靠他,不尊他为上帝,不把荣耀归给他,一直在抵挡他、反对他,背弃他!所以:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。”(罗5:7-10)

    上帝何等爱我们,居然把他的独身爱子都为我们舍了!主耶稣是全然圣洁、创造诸天、无限荣耀的全能上帝,可他居然因着爱我们,为了救我们脱离地狱永刑,如此的屈尊,如此的降卑。他成为了一个真实的,有限而又软弱的婴孩,成为了肉身,取得了人性。完全圣洁无罪的他,居然甘愿与污秽的罪人同居。创造诸天,掌管万有的他,居然在世上为我们受尽苦难、辛劳、逼迫、痛苦、危险。这位掌管生命,赏赐生命的永生上帝,居然心甘情愿的,被他所爱,所想要拯救的人,钉死在十字架上!上帝的儿子,这位完全圣洁无罪的圣子,居然为我们这些污秽罪恶至极,本应归到地狱里的人,屈辱而痛苦的死在十字架上。我们当思想,耶稣基督到底是谁?他是说有就有,命立就立的全能者,他是完全圣洁公义的上帝,他是万王之王,万主之主!他如此的屈尊,如此的降卑,甚至为我们舍命,这是何等的大爱,何等的忍耐,何等的牺牲!他可是曾分开红海,叫日头与月亮停住的上帝!有一首歌唱道;“走遍天涯海角,走遍熙攘人群,找不到一份爱象主耶稣。”是的!上帝让他的儿子为一无是处的人类,而且是一直在背叛他,犯罪毫不悔悟,理应万劫不复的罪人,痛苦的死在十架上,为他们的罪献上挽回祭,免受那永远的刑罚。耶稣基督为我们死时,我们既非好人,也非义人,而是罪人!

    十字架显明了罪的可怕,地狱永刑的可怕。罪为什么如此可怕?就是因为上帝是完全的圣洁公义。因他是永活的主,所以他必要完全彻底,且永远的刑罚罪。上帝完全的圣洁公义远远超出了人类的想象!连圣洁无罪的圣子,都必须为人类降卑于人世,甚至必须为人类舍命十架,才能使上帝的公义得以满足,使人类的罪得以赦免。十字架的酷刑是何等的可怕,何等的痛苦,连上帝的儿子都觉得无法承受难以担当。那么他要救我们脱离的地狱永刑,又将会是何等的可怕与痛苦呢?

    有人问,基督如果以一种少些痛苦的方式死去,能否足以担当世人的罪呢?噢,不能!因为人类犯罪已经无限量的触犯了上帝的公义。所以基督必须以这种被咒诅,最极峰痛苦的方式死去,才能满足上帝完全的公义。地狱一定比十架的酷刑更加痛苦,且是一直持续,不会缓解,永不停息的。而罪越可怕,地狱越痛苦,便越显明上帝是何等的爱我们,何等的不愿我们落到他永远的刑罚里。正是因为地狱实在太可怕太痛苦了,所以满有慈爱怜悯的上帝才定意要救我们,甚至把他的独生爱子都为我们舍了。《圣经》上说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”(罗8:32)这样上帝爱我们的心,和他完全的公义圣洁,在十字架上就完全显明了。

    所以人不信耶稣基督,就不可能认识上帝!因为上帝的公义与慈爱,在十字架上得以最高的彰显,上帝的完全和无限在耶稣基督上也得以最高的显明。一个不信耶稣是基督的人,他既不能透过十字架认识上帝的完全与无限,也不能认识上帝的公义与慈爱。而人若不认识上帝,他就不可能真的敬畏上帝,爱上帝,也就更谈不到得救与成圣。

    我们看到人在日光之下(物质世界)是绝对得不到内心平安与满足的。甚至连影子都望不见呢!而且越多找寻,越多愁苦;越多抓住,越多哀伤。既然人类的真需都是一致的,那就表明人所失去的也是一致的,即【永生】。所以人类真正恐惧的也是一致的,即【地狱永刑】。其实人类真正惧怕的并不是肉体死亡本身,而是随之而来的地狱刑罚。正如用前面所说的“人不信上帝,都是明明知道,却故意不信。罪对人理性的污染,使之看不见自己里面对上帝事情的知道,看不见自己的悲惨光景与真正的需要与渴求。使得人类落入了一个极可怕的光景里面,一方面因着自身罪性对上帝真理的抵挡和压制,使之理性黑暗盲瞎,而落入对上帝的不信与背弃及各样败坏罪恶。一方面又因着人内心深处对上帝事情的知晓,感知到自己已经落入上帝的忿怒,必要面对地狱永刑。而落入极大的痛苦、不安与恐惧。也正是人类终极恐惧的一致性,才使得人的真需也都是相同的。可就如罪的迷惑使人看不见自己的真需一样,人类也故意逃避,并对自己内心的真正恐惧视而不见。”

    我们是上帝所造的,我们生活、存留、动作都在乎上帝。所以人理当顺服和荣耀上帝,为他而活。我们都落在灭亡中根本不能自救,惟独上帝自己能够拯救我们。惟信靠耶稣基督,人才能的着赦罪,免于地狱永刑。可是我们这由上帝而出的生命,仅仅是脱离地狱,依然还是不能满足的。我们必须得着那永远的,再没有眼泪、悲哀、哭号、痛苦的生命,才能够得着真正的满足。因这才是全人类共同与一致的,真正需要。也就是:绝对安全、平安与喜乐。这也正是上帝要在耶稣基督里面,定意要赐给属他之人的。

    熙熙攘攘的人群啊!你们每天奔忙到底是为什么呢?亲爱的朋友,请问你知道自己内心真正想要的是什么吗?也许你会说,我当然知道了。哦,不,你不知道!你不知自己内心真正想要的就是,脱离地狱永刑,得着永生,继而拥有那绝对的安全与稳固的平安。所以请你到耶稣基督这里来,因他是唯一能够并愿意拯救你的。因他应许说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约6:37)其实你只需要耶稣基督,因惟有他能赐予你真正需要的一切。所以人生最大的不幸,不是地震、死亡、绝症和痛苦的死去,而是在有生命气息的时候,没有认识造他的上帝,没有接受耶稣基督为自己生命的救主。因为你有了主耶稣,就有了永远的生命,你有了永远的生命,便胜过了死亡和一切的苦难!