引言：我经历了数十年无神论者的人生，人生信条就是：尽享人生，远离贫困，追求物质享受和今世利益的最大化。我认为给子孙预备遗产或关注百年后的世界，是全无必要和愚蠢的。因人一死就归为无有，今世或未来一切对他来说也就没有任何意义了。所以我认为没有尽享今生快乐是最遗憾的事。每一块在临死时还未花掉的钱都是浪费，我甚至极端的设想在临死前，把自己所有还未来及花的钱都烧掉。
然而我的无神论信仰却与我的良知相矛盾。一方面我只求今生，一方面我却常默想宇宙、至善、永恒与人生意义；一方面我极度自私，只在乎自身利益。一方面又为毫不关己的事物，如人间的苦难与国家未来而忧心思虑；一方面我只爱自己，一方面又是极渴望那触及心灵的纯洁之爱，为这天地间充满爱与诚实的故事深深感动与吸引；一方面认为死亡是一切的结束，一方面在思想深处常浮现永世的光景，常恐惧战兢邪灵恶魔和地狱的烈焰！实际上我永远不能说服自己的良心，不能淹没与逃避那与生俱来的良知。
我的无神信仰和我的内心如此的对立冲突，令我痛苦不堪并深深思考。如果没有上帝，没有死后的审判，人也不会进入永恒，人生也并无意义。那为什么上述是每个人类个体，良心深处无法回避的认知呢？实际上世界上并没有真正的无神论者。每个人，包括那些自认为最彻底的无神论者，本质上都是有神论者。因上帝早已把上帝的事情放置于人心，使人无可推诿！
一、如何建立稳固的道德体系
如果人不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”所以人心若没有上帝律法的约束，其道德就没有内在的支点或基础。便会溃败于魔鬼和自己的罪性之下，成为罪的奴仆。第二、人不信上帝，便不会以圣经为至高无谬道德之标准。而是各国各人以自己为标准。以自己发明的各自不同、矛盾、甚至错谬的‘普遍性知识’为最高（最终）依据。如此必定失去清晰、明确、有力与一致性的道德准则，结果必然导致更深重的矛盾、争战、混乱、苦难。惟有上帝并他启示的圣经是无谬、绝对、完全、至善的，所以才能给人以无谬、绝对、清晰、明确、有力与一致性的道德准则。
世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到完全公义的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚，无辜者反遭到苦害。上帝之律法则是完全公义的，刑罚也超越今世，乃是永远的。且绝无疏漏错判，更是不能逃脱！以上使人对上帝生出真实的敬畏之心，并因着惧怕上帝的刑罚，而在消极意义上不敢随从肉体私欲任意作恶犯罪。这样上帝之律法在人里面，便有了良心和世间法律所没有的，对罪恶约束的内在力量。第二、人因着相信耶稣基督十字架的救恩，而感知与认识了上帝对他无限的爱与怜悯。而产生爱上帝，回报上帝的心。这样人因着爱上帝，所以心里甘愿顺服上帝，不愿做他不喜悦的事。更会恨恶上帝所恨恶的一切罪恶。于是人心中对上帝的爱，便使之产生了比单单敬畏上帝，更大且积极的胜过罪恶的力量。
不敬畏上帝的社会到处是丛林法则，每个人都是骨子里的无政府主义者。只要自己舒服，哪管他人利益。公共场合大声喧哗、不守规则、乱堆垃圾、随地便溺、吐痰，吃产生难闻口气食物。为物质享受欲望不择手段、造假、欺诈、**成为平常。连出国旅游都被人厌恶、歧视。他们也常会反思甚至责怨，为什么他们道德素质如此低下。但他们始终看不到或不承认，根本原因在于不敬畏上帝，只求今生享受，不思永恒的世俗人生态度。如果不敬畏上帝，那金钱欲望便成为人的上帝。如果人不会进入永恒，不会面对上帝的审判。那暂时的今世利益便是人生命的全部。如此人便没有理由不去争取今世利益与享受的最大化。也没有理由去在乎除自己亲友外的他人的利益与感受。如此必会导致道德崩溃，而道德崩溃必会导致贪腐、苦难、贫穷几千年的人类历史不断的告诉我们，再严厉迅速的法律惩戒，再健全高效的教育与社会制度，都无法带来普遍长久的道德提升。惟一产生根本性作用的，就是在民众普遍归向上帝，敬畏上帝之时。我想很多人相信一件事：如果官员中三分之一真正敬畏上帝信靠基督，那贪腐问题将会根本性好转！！
世人无论何种国家与民族都本能的知道，有一位掌管、托住并供养天地万有，及每个人生命的至高上帝，而这位被中国人称为上天或老天爷的至高上帝，是无所不知，无所不在，无所不能，公平公义，喜爱良善，恨恶罪恶，报应好人恶人的。此外人类共有天堂、地狱，最后审判的意识与观念。以上所述是人类普遍性的共有信念，值得每个人认真思考。实际上，上帝使人在良心深处知道上帝并上帝的事情。加尔文说：“上帝使人人都多少知道他的存在（参罗马书1:20），又不时暗中叫人想起他，为的是要使人无可推诿没有一个国家或民族，野蛮到不相信有一位神。即使在某方面与禽兽相去不远的人，总也保留着多少宗教意识；人心是充分地被这种与他们固有天性相交织着的普通原理所支配着的。自有世界以来，既没有一家一国是完全没有宗教的，这就是默认，每人心上总刻有多少对上帝的意识。”
一个不容否认的现实就是，一个社会对上帝的敬畏越淡薄，道德也随之越败坏。就在数十年前我们还有一点于对上帝意识和敬畏。父辈们常告诉我们：谋事在人，成事在天；人在做，天在看；上天有好生之德；不要做昧良心之事，否则老天爷会报应。而今日几乎已经没有人敬畏上帝了。结果就是越来越多，越来越可怕的罪恶、污秽、伤害、痛苦、死亡。
二、人的生命到底有无意义与价值
今生一切无论在人看来有多么荣耀与宝贵，人都终必失去。因人 怎 样 从 母 胎 赤 身 而 来，也 必 照 样 赤 身 而 去。不能带什么到世上来，也不能带什么去。（见：传5：15，提前6：7）假如现在把一切世上你看为宝贵的事物全部给你，你的心会真的满足与安息吗？噢，你不会！因世上的一切都是易变和必要失去的。请问你真的拥有过什么吗？你也许会说当然。那请问，给你一样东西，不久后再收回，你能不能说自己真正拥有呢？真正的拥有是永不失去，永远属于你。然而有一日我们都必失去今生所有的一切，看来如果人只活在今生，那他就不会真的拥有什么。所以‘拥有’这个词必须与永恒相连才谈的到。人如果只有今世，就谈不到拥有。既如此生命的意义与价值又是什么呢？
既然人不能真正拥有任何今世事物包括生命本身，那么你到底想要什么？必须永不失去才能谈到拥有，而永不失去必须以永远的生命来承载。这就是说，必须得着永生人才能获得生命的意义与价值。人一方面在努力得到那不稳固、易变且必定要失去的今世利益，并自己把满足幸福建基于其上。一方面又会因着今世利益不可靠和失去而痛苦哀伤，且因心中知道有一日必要永远失去而常常觉得虚空与恐惧。如果生命真的没有意义，那为什么人又都在追求生命意义呢？可是如果生命真的有意义，那为什么地上事物没有一样是永恒的呢？没有人能够真正接受人生无意义的现实，如果一个人认为自己活着彻底无意义时，他也就离死不远了。所以我确信人的生命原本是有意义的。
著名无神论者罗素说：“除非你假定有一位上帝，否则探讨人生目的这问题是毫无意义的。”所以无神论者一方面也在追求生命的意义与价值，可另一方面也不得不承认宇宙和人生都是无目的和意义的。有人说生命的意义在于精彩的过程，和他给世界带来的影响。是的，有一些伟大的人如孔子、老子，苏格拉底、柏拉图，他们虽然死了许久，但是他们给世界带的影响与改变却直到今日。这样他们的确给人类历史产生了深远影响。我且不谈那些对人类产生深远影响的人是极少数，也不谈很多人的影响是罪恶、黑暗或负面的。我只想说这些影响，就算是正面与积极的，对他们个人而言，依然还是无意义的。因他们已死，早已和一切日光之下（物质世界）的事情无关无份。更何况他们的这些影响终究还是暂时的，因为人类历史乃至世界都会走向结束或末了。
以上就是无神论观点的必然推论结果，你是否觉得此观点黑暗、冰冷、绝望令你难以接受呢？这是因着所有人都在试图追寻生命的意义与价值！堕落犯罪使人类失缺了上帝原本赋予人的生命意义，所以人人才都在试图恢复和追求生命意义。然而人堕落的罪性，却使人错误的想要从一切今世、暂时，必要过去与朽坏的事物上找到生命意义。于是整个人类都落入一方面追求生命意义，一方面又不得不面对生命无意义的悲惨。因意义必须与永恒相连才谈得到，而今世一切，甚至连天地都是暂时与必朽的。
有人说，人与生俱来心中就有一块空缺。其实每个人的一生都在努力使这个空缺得以填补。因人心中的空缺使人满了愁苦与虚空。人以为在可见世界可以找到生命的意义和内心的满足。于是有人追求完美爱情或友情，有人追逐金钱与权力，有人寻求世上的聪明与智慧，还有说我只要拥有健康可是人们在奔忙的间隙，会觉得虚空和迷惘，他常常问自己；自己如此辛苦的奔忙操劳，有什么意义呢？事实上无论人多么努力，最终他一定会发现这一切都是徒劳无益的。因为人怎样赤身而来，也必怎样赤身而去，带不走分毫，也就是说人白活了。不但如此，人拥有的越多，就会越多愁苦与不安。为什么会这样呢？因为人的心只有得着那永恒拥有的事物，他内心的空缺才会填满。而以上所说的一切都是有限的、暂时的、不可靠的，是随时都会失去的，为什么人无法从今生事物获得内心满足呢？答案就是：人生命的脆弱、有限与不可靠，会使人失去他暂时所得着的，而且他也终必失去。因为物质世界的暂时性和摆在每个人前方的死亡，会使这一切归于虚空！
那么人内心的空缺到底是什么呢？《圣经》传道书3:11说：“ 上 帝 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 。 又 将 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。 然 而 上 帝 从 始 至 终 的 作 为 ， 人 不 能 参 透 。 ”原来人心中的空缺，物质世界的一切都无法填补，因这空缺就是人心中对永生的渴求。其实所有的宗教都在追求永生，正反映了人心共有的对永生的渴求。我们的内心清楚知道：内在的平安、完全的喜乐、人生的价值和意义，还有胜过患难疾病与死亡，这一切都必须建立在得着永生的基础上。人心因有‘永生’的观念在，所以能发现今生的空虚，觉得难以满足。谁能给你永生？唯有永生的上帝，他是万有也是你的创造者，是生命的源头和本体。《圣经》告诉我们：“上 帝 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。”（约翰福音3：16） 人是一个有感知、属世的、有限的与必朽的人，但他还是被那永远的所吸引，并为要得到那永远的事物竭力追求。我们当思想如果根本没有永生，那为什么全人类都在追求永生呢？ 有限必死的人，为什么有着永生（无限生命）的基本需求？这难道不是事先显明，确有一位能赐人永生的无限者吗？所以人必需得着上帝在基督里，所赐得赦罪与永生，才能谈得到生命意义。并因在基督里与上帝和好，而认识上帝和真理，知道何为上帝喜悦的事，活出荣耀上帝的生命。这样人在今生所做的一切事，便因着上帝赐的永生，而于永恒相连，继而实现与达致生命的意义。
不仅如此，无神论者又怎能清楚宇宙万物的起源、目的与归宿是什么。如果没有上帝，宇宙就是莫名其妙或偶然产生的，既如此宇宙就没有目的。然而人们所观察的宇宙却处处彰显者目的性。宇宙、人类历史在其法则、合一性，以及所有受造之物，尤其是生命的组织和生存上，都表现出了一个目的性。宇宙尤其是太阳系，极其有序与规律精确地运转，表现出使得地球上生命得以生长存活的目的。地球生态系统的微妙平衡与互相效力，表现出使地球生态可持续存留发展的目的。生命内部一切的组织、结构及一切活动，如新陈代谢、免疫反应，表现出使生命得以正常存活延续的目的。而人类一切的活动也都有着某种目的性，虽然因着人的堕落，人的目的常常是罪恶与错误的。我们看到无理性、无生命的受造物，自身虽无计划，也彼此辅助，得蒙引导，各尽本分；世界上，许许多多的受造物，尽管他们各有无数不同的目的，似乎互相矛盾，但都蒙引导，毫不混乱地趋向共同的目的。这确实不容辩驳地显明，有一位具有无限的权能和智慧的上帝存在，他是至高无上的主，是世界的主宰。是他本着无限的心智立定了世界万物的目的，并以他全能的护理达成此目的。那就是荣耀上帝！
三、宇宙万物为什么这么优美
这个世界虽然满了罪恶、败坏，空气、大地、天空整个受造界几乎都受到了人类罪恶的**。然而每个人依然能看到万物都有着美好和谐的本质。你爱旅游吗？你看到高山、大海、朝霞时是什么感受？为什么你要把这些拍下来？为什么‘大自然’常常会激发艺术家的创作灵感？飞鸟、小虫、山猫每种动物都那样的优美！有人说如果灿烂星空和天上的白云一千年才出现一次，将是何等壮观、美丽，何等撼人心灵啊！
举目你的周围吧！植物、动物、蓝天、星辰、大地、海洋、雨水宇宙间不是处处充满美好和秩序吗？任何人都能够看见受造物中的优美。每一种动植物，尤其是每一个人类个体，都是那么美。甚至每一朵小花，每一只小虫，都是一个优美和谐的系统，都是一个人类作品远不能企及的艺术品！奇妙的是动物也能些微的感受到美，而且与人类对美的感受相一致。例如有一种雄鸟为吸引雌鸟，特意用鲜花、闪光的石头和物件来装扮巢穴。而雌性动物也往往被体型匀称、俊美，美色美丽光亮的异性所吸引。宇宙万物为什么这么美？这一切的美又是从何而来呢？偶然、盲目和混乱的力量，怎么可能产生如此美丽和谐的宇宙？对此无神思维是不能给出清晰陈述的。
而《圣经》早已启示宇宙万物，及一切的优美和谐，都源自上帝的创造。圣经称上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）为什么这么美？因创造万有的上帝是那绝对完全者、至善者、至圣至义者！我们看到科学所发现的物质世界就是如此，伟大科学家都被他们要试图理解的自然界的精巧和优美所感动，在构筑他们的理论过程中，科学家们频频遵从超乎理性的优美观念的引导，相信宇宙具有内在的美，且一次又一次地被证明是富有成果的指导性原理，常常能直接导致新的发现，甚至乍看之下与事实相悖的情况下也是如此。保罗.狄拉克曾写道：“让方程式优美比方程式符合实验更为重要假如一个人在进行研究时，着眼于他的方程式优美。假如他有正常的洞察力，那么他就肯定会获得进步”。爱因斯坦也说：“一切科学工作都基于这种信念，即万有应该具有一个完全和谐的结构”。原来科学的重大突破并不是以理性与验证为基础，而是以发现或建立优美为基础。是超越理性和浪漫活泼的。我想这也是持无神论观点科学家，难以产生世界性影响力的重要原因，因为他们的思维总是建立在对可见事物与人有限理性的信赖之上，而落入了一个狭隘封闭的范围。他们不相信上帝，不知道上帝的美善，更不知道上帝所造的一切都是好的。
著名物理学家保罗.戴维斯，在其《上帝与新物理学》一书中写道：“所有伟大的科学家，都被宇宙万物的精巧与优美深深感动吸引。”科学家玻姆说：“物理学其实也是艺术的一种形式。”哥白尼说“当人类看见上帝管理下宇宙的庄严秩序时，必定会感受到一种力量，催迫自己趋向规律的生活，去履行各种道德，并可以从万物中认出造物主上帝确是真善之源。”他认为：宇宙的机制，就是那极其美善的上帝所赐的。他称这一切的秩序与精巧又是上帝为人类所设计的。并说上帝才是最伟大的艺术家。不仅如此，人们发现一部伟大的音乐，如贝多芬的作品，不仅使听者深深震撼感动。而且其乐谱本身也会表现出和谐、秩序与优美。
人若不遵从宇宙间的法则与定律，那各样发明创造都是不可能的。无论合金、牙膏、汽车的发明与制造，还是发射卫星、太空探险都是一样的不可能。所以人类借以了解诸世界的各个知识层面，和各样的发明创造，都必须遵行上帝所制定的，严格的定律与法则。我们看到在上帝造的万有，从广袤的星空，到每一个生命，再到每一个原子，都充满了各样极精妙的定律与法则。‘外行看热闹，内行看门道’就是指，在天地间的任何事物和人类知识的各学科中，都充满了秩序、定律与法则。真是万物皆规律！而当人研究发明合乎上帝设立的定律与法则时，美好便凸显了出来。比如那些性能良好的工业产品，总是是充满美感的。有位飞机设计师说：“难看的飞机一定不是好飞机。”如果你留意便会看到，那些代表人类最高新科技，符合空机动力学的高性能战斗机与跑车，总是充满了艺术的美感。而这种美感正是因着设计师发现并遵从了，上帝设立在物质界的定律与法则，才显出来的。
以从《圣经》出发的，超越和永恒的眼光看待事物，会更易看到上帝那奇妙伟大的创造、设计与计划，从而发现美，认识真理，得着智慧。你有没有注意过大形猫科动物和猛禽的眼睛？一只狮子无需任何动作只要看你一眼，就足以击碎你的心，哪怕它是被关在笼子里。你有没有见过谁的眼睛比鹰更为锐利？它眼里的自信、骄傲和无所畏惧，足以令人对它充满敬意。每当看到奔跑中的猫科动物和飞翔的猛禽影像时，我都被他们深深地吸引与震撼。它们优美的身姿和无以伦比的力量，让我每每感叹上帝造物的奇妙，而不得不满怀敬畏的拜俯在上帝的脚前。
你相信真理吗？很多无神论者是相信并愿意追求真理的。原来在全人类的心中，都有一个强烈而清楚的信念：那就是真理是美善的、绝对的、不变的、自有的、独一性的、永恒的，是放诸天下皆准的，更是能满足人心的。人类对真理的共有观念，是超乎与人理性的。假如人们辛辛苦苦追求真理，到最后却发现真理原来是不好的，是暂时可变的怎麽办呢？我们看到人还未追求真理以先，他就早已相信真理是美善的，不改变的。这就是说对真理的共有意识和信念，就是人在普遍启示里对上帝的感知。因真理有着与上帝属性的相合性。圣经更是清楚启示：上帝就是真理的本体。（见：约14：6）
我们看到宇宙万有都服在定律与法则之下，而所有的定律法则都是上帝制定的，都是从上帝这个总源头而出的。优美、和谐、秩序充满了天地之间的所有角落。宇宙万有本身就是一个美好的果子。所以这个好果子一定是从一个完全美善的源头出来的。万有即是美好的，那它就必有一个美善的来源，而不可能来自混乱无序的偶然。！而且上帝不但设立了物质界的各种理则定律，也设立了超越物质层面的道德律例。并赐予人领受明白道德律的功能，即‘良心’。惟如此人类才有了道德、公平、是非对错的观念与意识。于是我们便看到了人类的基本观道德观的一致与普遍性。而当人类回望自己的良心时，他便不得不承认上帝设立的道德律是圣洁、公义和美善的。受造之物都是好的，一切定律与法则都是美好的，道德律也是美善的。这一切一切的美善都在把我们引向，创造万有的独一上帝——一切美善与真理的本体。正如加尔文所言：“这些从天上一滴滴不停地降与我们的恩赐，仿佛成了许多河流，引我们到水源去。”
四、如何解决人生的终极问题？
死亡问题是人生的终极问题，也是最大问题。人人都必有一死，且都将独自面对经历死亡。死亡是人类的终极恐惧，是无人能免去的最大患难！相对于死亡其它一切问题还算得问题吗？实质上你只有一个问题那就是——死亡。死亡是人生的终点，你将永远告别在世一切所有。你的爱、恨、眼泪、欢笑、幸福、荣耀都在此刻归零。如果你是无神论者，那你只能说我白活了，因人一生的劳苦愁烦，换得的却是虚空的虚空。你必赤身而来，赤身而去，带不走分毫！你是多么想活啊！宁可用自己的所有财宝，换一月的生命，无论你是三十岁还是一百三十岁！
如何解决这大问题？你可能会说，死亡既然是每个人都要经历的，不可避免的自然规律，那就然我们接受这个现实吧。那么如何不惧死亡呢？你可能会说，那就让我们珍惜每一天活着的时光吧，尽力的去爱、追求、享受、体验在无神论者看来，既然死亡不可避免，难就不要管它了，（免得整日心情阴暗沉重）用心生活，珍惜现在就可以了。正如孔子所说：“未知生，焉知死？”然而无神论者无论以什么态度看待死亡，也不能在临终时得着理性、稳固、清晰的安慰与满足。而且必会绝望、哀伤、哭号、懊悔，更会生出无比的莫名恐惧。你见过不信上帝者的垂死眼神吗？垂死者眼睛里的恐惧足以击碎你的心，使每一个看到的人不寒而栗！！我所见过的那垂死者的眼睛至今还是记忆犹新
这无比的莫名恐惧又是从何而来呢？这源自每个人深处的良知。任何不信上帝者都不能淹没与回避良心的声音。每个人在良心里面都深深感知到自己要进入永恒，面对上帝的公义审判。且知道自己是当受地狱永刑的罪人。所以良心的声音，被称为良知。当一个人即将死亡，还未进入地狱永恒的黑暗与烈焰时，仅仅是对地狱的恐惧就已经是极可怕的痛苦了！所以对死亡问题的忽略和逃避，是一件多么冒险和愚蠢的事。然而可悲的是无神论却忽略和逃避了此最不应当忽略和逃避的唯一大问题。你可知良心是上帝放在人里面的，使人深知上帝的存在，及上帝必绝对公义的报应各人。也就是说，良心在人里面的作用之一就是，叫人知道上帝的存在与上帝的报应与审判。正如圣经所记：““人 的 灵 是 耶 和 华 的 灯，鉴 察 人 的 心 腹。”（箴20:27）没 有 律 法 的 外 邦 人，若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事，他 们 虽 然 没 有 律 法，自 己 就 是 自 己 的 律 法。这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里”（罗2:14-15）
亲爱的，既然死亡无可避免，终必临到，那为什么不早些面对，早些胜过呢？如果你真的爱自己，为自己负责，那首要当思想和面对的便是死亡问题。如果你见过人在濒死时肉体与心灵的极度痛苦、哀伤与恐惧，你便会相信死亡比多数人想象的更可怕。《圣经》说人一生因怕死而成为奴仆。（见来2：15）因此若死亡问题没有解决，人的一生便不会得享真正的喜乐幸福。因等在前方的死亡，会把一个人最幸福的时刻蒙上一层灰色。就如一个明日就要死的人，他的哀伤一定远大于和亲人相聚的喜乐。看来人只能随着死亡的一天天临近，无奈的越发陷入哀伤与绝望。尽管历世历代都会有人试图淡化死亡，或以一些哲学与宗教的语言来安慰自己。然而事实却无情地证明，人的办法都徒劳无益的失败了。
如果我们把人的一生比作一天，你更会看到死亡问题的终极和严重性。因实际上一天和一百年并无本质区别。圣经说：“往 遭 丧 的 家 去，强 如 往 宴 乐 的 家 去，因 为 死 是 众 人 的 结 局。活 人 也 必 将 这 事 放 在 心 上无 人 有 权 力 掌 管 生 命，将 生 命 留 住。也 无 人 有 权 力 掌 管 死 期。这 场 争 战，无 人 能 免”（传7:2，8:8） 死亡像一把悬在每个人头上，随时会落下的利剑。像夜间的盗贼，像突如其来的大军，在人毫无所知和预备的时刻夺取人命，使人坠入阴间！死亡是每个人必须独自面对的，终极的决定**役。最爱你最有能力的人也不能帮你，你必须独自经过死亡冷河。而且这场战役随时可能临到你。更令人不寒而栗的是死亡以后结局就定了，或永远的黑暗、烈焰、痛苦、绝望，或永远的光明、美善、喜乐、幸福。全在乎生命气息存留时有否真解决死亡问题，有无因信主耶稣得着赦罪和永生。
所以当面对死亡时，我们需要一种比‘可能’‘大概’比我认为可靠，或我信我所信，更确定的信仰与稳固的依靠，才能真正安慰将死的我们。试想如果你一生坚持无神信仰，到死时才发现有上帝，有地狱天堂，也有审判，你的心岂不要懊悔碎吗？记住，此种懊悔与良心的谴责并肉体与心灵的极痛，是永无止境的，你将永远承受！反之，纵然你死后真的没有上帝和审判，那你也不损失什么。所以你当信上帝。可如此众多的信仰你当如何抉择呢？1、此信仰的对象必须是无限、绝对、至高和完全者。2、所以信仰的对象必然是独一上帝，因他既是无限、绝对、至高和完全者，就没有其它假神存在的位置与可能，就必然是独一的。而且整个宇宙万物并每个人的良知深处，都在不断的显明，有一位创造、护理、决定一切并审判万人的至高者。就是全人类口里心里常提到想到，中国人称为上天的独一上帝！3、此信仰必须以上帝，绝对无谬的启示《圣经》为最高权威与依据。
首先我们信仰对象是独一的绝对、至高、无限和完全者，那他就必掌管决定一切，拥有最高的权柄与无限能力。地上一切权柄为他所赐并掌管，他是在万有之上的至高掌权者、至高审判官。他所宣告赦免的，再无任何人再定他的罪。谁能控告上帝所赦免的人呢？同样他定为灭亡的人，谁又能改变和挽回呢？第二、如此，上帝所说的必是事实真相，绝对真理，他所说的必定实行，绝不落空；他所应许的也必定成就、绝无失败、绝对可靠！所以上帝说信耶稣基督得赦罪与永生，必定超过千真万确！第三、因他是绝对、至高、无限和完全者，所以他必完全的护理并决定一切。人的一切动作、生活、存留及生命气息，都在乎上帝。一个人能转向真理，信从福音，完全都是上帝的恩典。就是说，你能够信仰真理，找到信仰真理，终极原因不是你的选择，而是上帝的决定和工作。唯如此，你的信仰才绝对稳固、可靠、清晰，才能在你临终时真正安慰你。反之，如果信仰是出于人的决定和选择，便不会稳固与可靠，因人是有限败坏常出错的。
这种真信仰在任何宗教中都没有，惟独圣经启示出来，（见：弗2:8，来12：2）也唯独在以圣经为信仰根基的基督教中才能找到。信仰是未见的，超越性的，人不可证明的，所以很多人认为信仰是一种冒险。我想我们唯独也必须应到耶稣基督里“冒这个险”，因选择无神论与其他宗教，岂不是冒更大的险？因为实际上没有任何宗教信仰的对象为绝对、至高、无限和完全者。也没有任何宗教真正拥有，上帝无谬的特殊启示。虽然也有宗教这样宣称，但他们的信仰却与他们的宣告自相矛盾。惟独圣经前后一致贯彻始终的启示了上帝一切完全、无限与不变之属性。并同样完全、无限与不改变的上帝主权与作为。惟独圣经丝毫不迎合与受限于人类堕落有限的思维，把这位无限者启示了出来。把人凭着自己，绝对不能想象与发明的，这位真神启示了出来。
圣经启示人类始祖因着违背上帝命令，吃了分别善恶树上的果子就死了。（肉体必死，以后必归入地狱永死）死是从一人临到了所有人，因每个人都出于始祖，都遗传了那致人死的原罪（犯罪性情）。原罪使人不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、**、沮丧从而伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。这样看来，原罪所致的后果和结局，便是人类一切痛苦与问题的总根源。所以人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决原罪所致后果和结局。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。
一个好法官尚且不能因一个杀人者真心懊悔罪行，而不判他死刑。公义的上帝又岂能因人的善功悔罪，不刑罚人的罪恶呢？而且因着原罪对人的浸透，人的一切行为都为罪所污。根本不能行出真正的善，因而在上帝看来依然为罪，当受永刑。异教都认为人必须透过自己的努力与行为，从他们的上帝那里来换得拯救与赦罪。异教可能也宣称上帝是绝对公义的，但实际上他们的上帝都违背了公义原则，因他们的上帝居然会因人的悔罪、善行与努力，忽略人的罪恶，而无需一位救赎主。
所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪之恩。所以耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。如果我们确知已得着上帝的赦罪之恩，那一切的问题便迎刃而解了。纵然是最大的灾祸，最重的患难，哪怕是死亡来临，都不能夺取我们因确信自己罪已得赦免，已蒙上帝拯救而来的平安稳妥。反会使我们更喜乐，更有力量。因人类最根本最关键的问题，原罪所致的死亡问题，上帝给我们一次性，永远地解决了。
五、科学与艺术怎会出于无神论的土壤
众所周知现代科学只诞生于宗教改革后的西欧。很多人以为这不过是一种巧合。但实际上背后却有深层的原因。首先我们看到西方文化与东方文化的巨大不同。与东方人对死亡态度回避忽略态度相反，西方人认为死亡是人生的首要问题。此问题不解决，就无法享受和拥有真幸福。他们认为人的一生就是学习面对死亡的过程，认为一个不懂的重视与面对死亡的人，就不懂得怎样生活。西方人对死亡的态度，恰恰源自圣经或基督教。一个人的价值观与人生观，是与他对死亡的态度直接相关。东西方文化的不同，核心与根本乃是对死亡问题态度的不同。
当人思考关注死亡时，就必然与永恒、灵魂、归宿、审判，及宇宙与生命的起源与目的相连。从而促使人的思想去飞翔，追求非物质的属灵真理。就是说，会使人超越世俗与物质利益的捆绑，看到很多事实真相。此时科学与艺术的突破才有了核心动力！反之对死亡问题的忽略，必使人定睛于今世、可见与外在事物，追求物质、感官或欲望的享受与满足。此种人生态度会使人为争得物质利益不择手段，而引发诸多罪恶与苦难。从而使社会失去稳定和平，而丧失科学与艺术发展的土壤。世俗的人生态度更会禁锢人的思想，使人缺乏想象力与浪漫情怀，从而严重阻碍科学与艺术的发展。
无神论者往往忽略了一件事实：人虽然活在物质层面，但其生命本质却是属灵的，就如《圣经》说人是有灵的活人。人类一切对真理的探索与追求，本质上也是属灵的活动。但是当人不敬畏上帝，忽略死亡问题时。他就会无可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生活的满足。他会把今生或物质生活当做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲满足的世俗生活。这样人对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍。就会把一切与物质生活无关的事物当作无用的，不现实的，从而把它们从自己的思想中剔除。这样他们就只会追求关注，对今生物质生活有益的事物，而一切永恒和超越性的事物，对他来说都是不现实或无意义的。于是他们便失去了探索与追求真理的动机和理由。
不敬畏上帝之人的可悲还在于，他们所认为的现实，即今世一切的满足与利益，却没有一样真正属于他的，因为死亡会使人失掉这一切。这样他所作的，实质上没有一样是具有意义与价值。所以不敬畏上帝者以为的现实，实际上却是暂时，并最终是虚空的。而他们也无奈的承认以上事实，可却因着不敬畏上帝，又不得不把目光注目于今世。于是就不得不认为自己的生命是没有意义的。所以一切对科学与艺术的追求，对他们来说也是没有意义的。
原来最现实的事物，就是我们眼睛看不到见，耳朵听不到的。因所见的是暂时的，所不见的才是永远的！正因为上帝将永生放置于人心，才促使着他去思考死亡并追求永恒的事物，也使得他远超于其他动物。如果人心中没有了永生，那么他与其他动物又有什么本质不同呢？一切的科学、艺术、哲学又怎会出现呢？因为这一切本质上是超越物质的，是人类对永恒事物关注与追求的结果。可是当人否认上帝和永生时，他怎能真正认知或追求永恒的事物？
科学的基本信念第一、宇宙是有秩序、规律、法则的，所以是可知的。之所以如此，乃是有一位拥有无限、智慧与能力的上帝创造了它。第二、宇宙被造乃是美好和谐的。因上帝不单全能全知，也是至善至义的。基督徒相信：第一、上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）第二、上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类。（见：创1：26-28）既然上帝把这全地交给人类去治理，那他也必定会赐人类认识受造物的能力与智慧，并引导人认识了解它。第三、上帝为着自己的荣耀创造了人类，所以人生命的首要目的就是：荣耀上帝，并以他为乐,直到永远 。这样基督徒便知道：上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类，就使人有了从事科学工作的神圣理由或信仰依据。而他们可以通过科学工作，使人更多看见上帝造物的奇妙，从而把荣耀归于上帝。也就是说，他们的工作可以世人看到，彰显在万有中的上帝之荣耀。而荣耀上帝，又正是上帝赋予人生命的首要目的。这样科学家便有了工作的最大动力。因这正是上帝赋予他们生命意义与价值的所在。
反之，不敬畏上帝之人，既没有受造物是有序、美好、规律，和可知性的信念。又没有从事科学工作的神圣理由或信仰依据。更没有把荣耀上帝当成生命的首要目的。这样他们又怎么可能认识上帝所造之物呢？又怎会真正的科学呢？而且他们还常高举受造物使之与人等同，甚至把受造物当做神，以致他们在科学工作上更难有突破。比如：他们会因惧怕得罪邪灵，而不敢去探测研究某地。事实上现代科学的基础是由一些基督徒学者建立起来的。一个数据就能够说明这一点：在现代科学发展初期，英国社会的基督徒，约占总人口的20%，但在英国早期皇家学会中，基督徒的比例却高达90%！所以连爱因斯坦也写道：“很难在造诣较深的科学家中，找到一个没有宗教信仰的人。”——《爱因斯坦文集》
如前面所说，一切的科学与艺术都是人类属灵情感和追求的反映或表达。每个人都会向往世间一切的美好的事物，都会为诚挚而充满爱的情感所感动、渴慕和向往。都会因受造物的力量、优美、壮丽而深深震撼与感叹。这样人心对各样美善事物的追求与渴慕，便激发人们研究发现和创作各样的艺术作品。然而每个真相信耶稣基督的人，都会认识惟有上帝才是世间一切美善、真理与爱的真正本体与源头。更加会因着耶稣基督在十字架上，为他所成就的无限宝贵的救恩。从而向上帝生出，远超于对人间一切事物，所可能发出的敬畏、赞美与感恩。所以基督徒对上帝的感情，就远远超越了人在地上所可能发出的感情。而这种对上帝的感情，是非基督徒所没有的。为着上帝之荣耀而活，这是上帝赋予人无比宝贵的恩典，也是人生命的意义与价值。这样人从事一切科学艺术工作也都有了永恒的意义与价值，最大的动力与热情。唯如此人才会有工作与追求的神圣理由与动机。由此才从他们中间产生诸多伟大科学发现与艺术作品！