耶穌所講的比喻之（三）——兩種果樹（上）
（太7︰15-20）
【太7:15】你們要防備假先知。他們到你們這里來，外面披著羊皮，里面卻是殘暴的狼。
【太7:16】憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？
【太7:17】這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
【太7:18】好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
【太7:19】凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。
【太7:20】所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
這個比喻的重點，在經文一開始就點明了，就是要防備假先知。‘防備假先知’是一件非常重要的事，無論是在舊約還是在新約，都是聖經重點強調的內容。有的人認為我只要追求生命的長進，好好建立與主的關系不就行了嗎？假先知與我有什麼關系？其實，當然大有關系！我們追求生命成長，這就好比一個家庭在不斷地積蓄財富，這是好事。但是，如果不做好防盜的工作，就會令你辛苦的積累頃刻化為灰燼，甚至還會危及到家人的性命。假先知的工作就是已經破壞了我們與主的關系，卻讓我們還誤以為我們為主大發熱心呢！
舊約時期，我們就看見有許多假先知分散在以色列百姓中間，而且更為可怕的是︰有的時候假的比真的還多、假的比真的還更得勢、假的比真的還更受到百姓的歡迎。新約時期也是一樣，【彼後2:1】從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。我們常說‘作基督徒要單純’，單純是好的，單純是指著對接受神的話要單純，不要彎彎腸子太多。但是，單純不能等同于糊涂無知、不加分辨。
不是凡懸掛十字架的地方就是耶穌基督的教會，不是凡身穿牧師袍子的就是耶穌基督的僕人。今天，有一部分基督徒，他們看哪個先知都是真先知，哪個團體都是真教會，似乎已經‘天下無賊’了一般，就算他們承認還有假先知存在，那也是似乎在離他們很遙遠的世界里。主耶穌特別提醒我們，在 再來之前的那段時間里，會有許多假先知興起來，而且也會迷惑許多人。【太24:11】且有好些假先知起來，迷惑多人。
在這些基督徒中更有甚者，他們自己喜歡假先知的道理也就罷了，他們還要反過來保護假先知。他們對假先知充滿了愛心、溫柔，但是要是有誰指出假先知，他們就不那麼溫柔了，他們還會引用聖經責備說︰“他或站住或跌倒，自有他們的主人在，你是誰，竟敢論斷神的僕人”呢？
這種行為如果是出于善良的動機，只是由于他自己無知不會分辨的話，將來少受責打；但是，如果連動機都談不上不良善，只是出于維護宗派立場、或是維護個人的面子而為的話，結局必會更加不好了。這處關于‘不可論斷神的僕人’的經文，適用的前提是︰那位先知至少必須首先是真先知。對一位真先知我們不能因為他恩賜不夠大啦，知識不夠多啦，性格有缺點啦等等的原因就論斷藐視他。但是，不是說只要看見有一個人站在講台上了、或被按立過了，我們就不能再指出他們是假先知，批評他們就是論斷。至于怎樣分辨真先知、假先知，聖經是有清清楚楚分辨標準的，在本文的第二大點里我就會詳細談到。我們必須按著聖經給出的標準分辨，不能按自己的喜好與口味判斷。
一.防備假先知
【太24:24】因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。
主耶穌再來之前，將會有許多假基督、假先知興起來。現在，我們確實已經看見有許多假基督出現了。一種是明明地冒充基督，直言不諱地對外聲稱自己就是基督的再臨，引誘別人跟隨他。還有一種不直接聲稱自己就是基督，而是靠著不斷地抬高自己、神化自己，讓信徒對他所有的言論言听計從，都要統一學習他的‘語錄’作為入門教材。將自己明顯抬高在神的眾僕人以上，也將自己的團體抬高到神的眾教會以上，他雖然不明說自己就是基督。但是，他已然成了基督在地球上唯一的經紀人，這種也是具有了假基督的特征。
緊接著‘假基督’之後，經文接下來又提到了末世‘假先知’將要興起來。‘假先知’比‘假基督’可要多得多了。因為不是誰能被高抬成為‘假基督’的。可是，要成為‘假先知’就容易得多。保羅在使徒行傳20章面對以弗所眾長老的講話中，還提到就是連真先知若不謹慎也有可能會演變成為假先知。
假先知迷惑百姓，他們主要有兩點高招︰
1.他們的‘道’很吸引人。東方閃電剛出現的時候，他們暗中請了我們教會許多弟兄姊妹去听道（他們首先刻意避開同工），也在某個教會講道。不但沒有弟兄姊妹听出來，而且大多數去听道的弟兄姊妹都反映，他們講道全是講聖經，而且講得特別活，道里面有道路，能讓人有路可走。甚至有的肢體說‘信主十幾年都沒有听過這麼感動、這麼扎心的道’。後來，當我們告訴他們‘那些人是異端東方閃電’時，很多人一開始都不能接受，認為又是在嫉妒紛爭、彼此論斷。後來通過細致的幫助，大家才看到了異端的嚴重錯誤。
沒有一種異端的理論不是建立在大量‘聖經’話語的基礎上的。並且假先知可以將他們的理論演繹的出神入化，他們已經將他們的理論構建的邏輯極其嚴謹了。假先知還很善于察言觀色，掌握人的心理，講你喜歡听的內容。所以，我們讀到以色列的歷史書以及先知書的時候，常常驚奇地發現‘真先知的話常遭人反對，假先知的話卻大受歡迎’。
假先知道理的迷惑性可以說是已經很強了。但是，這還不是最強的，還有更厲害的，那就是他們喜歡借助神跡奇事迷惑人。
2.他們的‘神跡’更吸引人。外邦人對神跡比較陌生，基督徒對神跡可不陌生。因為神應許信的人必有神跡隨著。于是，基督徒總認為神跡都是出于神的，並且多多益善。好像神跡多就能說明必定神同在。一旦覺得神跡比較少了，就責怪大家為什麼沒有信心，好像反過來神跡少了就說明信心出問題了。正是由于這種錯誤的認識，導致末世魔鬼可以借著假先知行了許多大神跡、大奇事迷惑選民。聖經告訴我們，對待神跡我們一定要嚴加分辨，【太16:3】……你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神跡。能行神跡的不一定都是來自于神，魔鬼也能行神跡奇事。
我想，能讓選民放松警惕的神跡，還不是那些通過禱告感冒就好了、牙就不痛了這類神跡。因為這類神跡還不夠『大』。經文明明地告訴我們假先知是要行『大』神跡、『大』奇事。當然，這里的『大』，既有可能是真的來自于魔鬼的運動，也有可能是來自于人的表演。總之，他們可以以此吸引人們蜂擁地跟隨。
他們行神跡也是奉耶穌基督的名，有人一听見他們是奉耶穌基督的名就放心了，認為敢奉耶穌基督的名禱告，此人肯定假不了。如果這樣想，就又錯了。他們奉耶穌基督的名只是作為掩人耳目的幌子，這樣才能達到欺騙別人的目的。他們里面依靠的能力可不是從耶穌基督而來，而是涉嫌通行的邪術。主耶穌也不認識他們。【太7:22-23】當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。
假先知的危害極大，他可以令百姓不知不覺深受其害，但是百姓還愛他們、尊重他們，舊約許許多多類似的例子。假先知追求的一定是喝奶、穿羊毛（既享受、待遇），如果冒充一個假的什麼什麼，卻得不到任何好處，那麼，還有誰會那麼傻去冒充呢？
假先知傳遞的不僅是錯誤的道理而已，更為可怕的是，他們是傳遞這地上其他的靈︰約一4:1親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出于神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。
“因為”二字就講清楚了其中的因果關系，可見那些一切的靈是因為假先知已經出來的緣故。如果在老約翰的時候，已經有『許多』假先知出來了，那麼，現在就可以說有『許許多多』假先知已經出來了。假先知通過他們錯誤的理論傳播另一個靈，如果有人听了他們的話之後，並且立刻就相信接受，這樣就可能接受了那個靈，一旦接受了另一個靈是很難清除出去的。听道的過程好像是上膛品嘗食物，對于陌生人端來的，我們不要張口就吃，一定首先要認真分辨。還有，需要特別提醒一點的是︰在你明白按手的規矩之前，也不要輕易接受你所不了解的人的按手，尤其是不要讓人按頭部，否則，極有可能立刻被傳遞其他的靈，使你失去屬靈的嗅覺，繼而對假先知的話無法拒絕，甚至成為新的傳播源。
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