耶穌所講的比喻之（九）——稗子的比喻（下）
（太13︰24-30 ，36-43）
二.不太明顯的，讓主判斷
農夫都知道稗子是不好的。但是，當門徒向主提出‘我們要不要把稗子薅出來’的時候，主耶穌卻禁止了他們。主說‘恐怕薅稗子的時候會把麥子也帶出來’。可見，主不是顧念稗子，而是怕傷及麥子。
1.人的熱心要受約束︰28節
門徒是出于一片好心要去薅稗子，幸虧他們事先征求一下主耶穌的意見。熱心本也是好事情，尤其是在這個不冷不熱的時代，能象主大發熱心，真是非常寶貴。可是，熱心不能是按著我的意思熱心，要按照主的意思熱心才有價值。不是按照世間情理熱心，而是要按照真理軌道熱心才能被主紀念。門徒要薅稗子，無論是按照動機，還是按照農作情理都沒有錯。但是，卻不符合主耶穌的意思。所以，熱心一定要受真理的約束，在真理里面我們盡可以發揮最大的熱心。我們需要求主給我們熱心，但是，我們更需要求主給我們明白真理。
比如，熱心禱告是好的，但是真理告訴我們‘你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，……’這個真理的要求是為了讓我們能避免不必要試探、避免帶來個人的榮耀。可是，有的人確實是熱心禱告，只是他們只喜歡在集體中熱心禱告。一會兒跑去曠野禱告、一會兒又跑到山上禱告，表現的比其他人異常火熱。但是，他們的癲狂不是在神前，而是在人前。這樣的人往往都有許多不合真理的其他表現。只是他們的熱心常常能掩蓋他們的怪異。可能在一開始的時候，他們的動機或許也是好的，但是漸漸地在不知不覺中就發生了質變。後來往往都變得非常狂妄，行為怪異，也有些與教會**另立山頭。
2.主禁止的理由︰
a.人會看錯
有害、有毒的植物有許多種，可是仇敵為什麼單單在麥子里撒稗子，而不是別的有害植物呢？我們看圖片對比就知道，原來稗子與麥子在生長階段的大部分時間里都極為相似，如果仇敵將別的植物撒在麥子中。大家一眼就能看出它們與麥子不屬于同類，他就不能起到破壞的目的了。麥子與稗子只有到了發苗吐穗的時候，它們之間的一些區別才漸漸明顯一點，稗子比麥子顯得略微瘦弱一些。但是，干旱貧瘠的土地上生長的麥子也會很瘦弱，肥沃的土地上生長的稗子也會稍微粗壯一些。無論稗子怎樣粗壯，他仍然是稗子。麥子怎樣瘦弱，他也是麥子，麥子要收進倉里。什麼是‘薅稗子’的行為呢，‘薅稗子’主要有兩個意思。
1.殺害。歷史上曾經有段時間，政教合一，甚至教權高于政權。他們以異端名義殺害了很多神的兒女。
2.趕出教會。（不是說，連明顯的異端也不能趕出教會，第三點我們會解釋）我們不能因為別人與我們不同，就認為他們是不屬于神的稗子。真理，可以分為重要真理與次要真理，重要真理是大是大非的原則問題，必須竭力爭辯，必須不能讓步，而次要真理不同是可以互相接納的。那麼，聖經中哪些是重要真理、哪些又是次要真理呢？具體的內容我們在這里不可能以大量篇幅一一列舉。但是，我們可以將二者的區別以總原則的方式寫出來︰a.重要真理都是關乎神的屬性真理以及救恩真理的。次要真理都是些禮儀、形式方面的；b.重要真理一定是有著大量聖經經文支持的，次要真理往往都是經文偶爾提及；c.重要真理一定是聖經清楚的吩咐，無需推理，而次要真理往往都是說得比較籠統，這樣也給個人猜測與發揮留了很大的余地。
有時候異端與極端僅僅只是一線之隔，我們如果經驗不足很有可能會看錯，而錯把麥子當稗子薅掉。
一個人是否重生了，也不是我們可以準確判斷的。有時候我們看見一個信徒平時很少聚會，生活中也常常犯罪，有人就會認為這個人沒有重生。其實卻不一定。因為從外面看，屬肉體的基督徒與世人可以說是完全一模一樣。哥林多的教會照著世人的樣子行，甚至，連外邦人都不能犯得罪，哥林多的教會中也有人犯。可是，他們還是屬于神的教會，只是因為他們是在基督里為嬰孩的。保羅並沒有說，這樣的人肯定沒有得救。而是說， 這樣的人是屬肉體的。
也或許，我們又看見一個信徒在教會中大發熱心，常常禱告，常常施舍，就以為這樣的信徒肯定是重生的，而且不但重生，應該生命很豐盛吶。其實也不一定，因為撒旦的差役也有可能會假冒偽善。所以，時候未到我們什麼也不要論斷，因為我們不能看到人的內心與暗中的隱情。要知道，麥子有可能很瘦弱，稗子也有可能很強壯。
b.根系相連
由于麥子與稗子長期緊密地生長在一起，他們的根系已經相互交織在一起了。如果人薅稗子必定就會也把附近的麥子一起帶起來了。
有間教會同工的孩子結婚，他們就找到了另一位主要同工，請他為孩子在教會主持婚禮。可是，這兩位年輕人已經先未婚同居了。所以這位主要同工就不肯再為他們舉辦教會婚禮了。無論他們怎麼懇求，這位教會領袖都堅持不能按教會規矩辦理。這下子讓孩子的父母很沒有面子。而且好多年以來，他一直對外宣傳‘自己的孩子將來結婚，一定找基督徒結婚，一定在教會辦婚禮’。所以，他很惱火這位不給面子的領袖。但是，在這件事情上，他又說不出什麼來。于是，他就開始找其他原因毀謗這位教會領袖。更為可怕的是，兩個孩子雙方的父母還都是教會同工，在教會做了多年的侍奉工作，已經形成了一張看不見的龐大的關系網。他們不但只是當事人說毀謗主要同工的話，而是還鼓動了一群不明真相的同工一起毀謗。那位受到毀謗的同工完全可以也鼓動一群同工反過來揭露他們的事情。但是，如果這樣的話，必定會給教會帶來很大的紛爭混亂。所以，他采取了謙讓的態度，交托給主，自己不解釋什麼。
三.明顯的，教會有權審判
我們看到關于主耶穌‘不可薅稗子’的教導，千萬不要認為在任何情況下都不可薅稗子。真理一定要平衡，不能僅僅抓住一處經文，然後將一處經文應用于所有的情況。稗子是不可以薅，那是因為稗子與麥子極為相似，令我們無法判斷準確。但是，聖經可不是說，麥子里如果出現了狗尾巴草也不能薅出來。聖經也告訴我們有些明顯的情況是可以薅出來的，而且必須薅出來，若是該薅的不薅，神反倒要追討我們的責任。
1.行為惡劣︰【林前5:11-13】但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄，是行**的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的。這樣的人不可與他相交。就是與他吃飯都不可。 因為審判教外的人與我何干。教內的人豈不是你們審判的嗎？至于外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
哥林多教會中有一個信徒，犯了**的罪，就是收了他的繼母。這樣的罪，連不信主的人都不會去犯。可是，哥林多的教會明明知道這件事情，卻不將他那人出教會。或者是因為要表現所謂的愛心；或者是因為誰都不肯做得罪人的事；也或者是以‘不要薅稗子’為理由……。總之，這個犯了罪的信徒仍然還在與其他基督徒相交。于是保羅寫信責備哥林多的教會，寫下了這番話。並且明明地吩咐他們，要把這樣的人趕出去。同時，還提到了如果有其他的幾類人，教會也要禁止與他們相交、吃飯︰‘若有稱為弟兄，是行**的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的。這樣的人不可與他相交。就是與他吃飯都不可’。
2.異端言論【提前1:20】 其中有許米乃和亞力山大。我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。
【提後2:17-18】 他們的話如同毒瘡，越爛越大。其中有許米乃和腓理徒。他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
還有，傳播異端教訓的人也要被趕出教會。經文里提到了幾個人，他們說‘復活的事情已過’，就敗壞了好些人的信心。如果不將這類毒瘡及時割掉，他就會越爛越大，漸漸地把周圍的其他好的器官都要爛掉。所以，教會要奉主耶穌的名，將這些人趕出去交給撒旦。這已經不屬于‘薅稗子’了，因為他們的教訓已經明顯偏離真道了。
所以，我們可以得出結論︰如果牧者不知道某個人暗中犯了林前5章里的那幾種大罪，或看不出來一個信徒是真信還是假信。那麼，就只能由神來做審判了。如果他們暗中確實有罪，我們就算是與他們相交了，神會為我們分別為聖。但是，如果教會已經明明知道那人的罪，這時審判的權柄就轉移給教會了。教會必須行駛審判的權柄。
【林前5:11-13】 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄，是行**的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的。這樣的人不可與他相交。就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干。教內的人豈不是你們審判的嗎？至于外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
按照上面的經文這樣做了，不能認為是在‘薅稗子’。因為主耶穌的身體與血我們不可輕慢，怎可隨隨便便拿來送人情呢。犯了上面那些罪的人，別說與他們同領基督的身體與寶血了，就是連與他們一起吃飯都不可。這和‘薅稗子’完全是兩碼事，‘稗子’是講到他與麥子非常相似，所以，我們往往對誰是麥子，誰是稗子判斷不準。但是，對于那些完全可以確定的事情，我們就要按照聖經清清楚楚的要求來處理了。
如果有一個人來參加我們擘餅聚會，我們已經可以確定他就是東方閃電的人了。那麼，這個時候，我們就不能將基督的身體分發給他。
如果這個人是潛伏在教會，他也還從來沒有向別人談過他接受的是女基督的事。那麼，我們就允許他領受聖餐，我們不能因為懷疑他而拒絕他。
如果有一個不信的人來參加我們的聚會，剛好那天是擘餅聚會。那麼，這個時候，我們就不能將基督的身體分發給他。因為我們知道他還沒有信主。
如果這個人是已經履行了信而受洗的儀式。但是，他或許並未真心接受主，還未重生得救。那麼，我們也允許他領受聖餐，因為我們不能因為懷疑他而拒絕他。如果此時拒絕，可以視為‘薅稗子’的行為。
如果有一個人來參加我們擘餅聚會，我們已經可以確定他一直保持著與第三者有**的行為。那麼，這個時候，就算他來參加擘餅聚會，我們也不能將基督的身體分發給他。
如果這個人只是有人傳言他有**的行為，只是任何人都沒有可靠的證據。那麼，我們就允許他領受聖餐，因為我們不能因為懷疑他而拒絕他，……。
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