耶穌所講的比喻之（十三）——尋珠的比喻（下）
（太13︰45-46）
二.“買賣人”——人
我們人人都有買賣人的心態，無論做什麼事總會考慮︰怎樣做對我最劃算、最有利，怎麼樣能讓我們付出的最少卻能得到最大的回報。這個買賣人願意為這顆珠子變賣他一切的家產，說明他認為這個珠子的價值一定是比他一切的家產更寶貴他才肯這樣做。但是，對有些不識寶的人來說，可能就一點兒都不願意為這顆珠子付出。比如，我們給一個小孩子兩樣東西——一個會發出聲音、閃著彩燈的洋娃娃和一顆珠子，然後讓他選擇其中的一樣可以送給他。他一定會選擇洋娃娃，就算他母親在旁邊告訴他那顆珠子好，可是他仍然會喜歡那個娃娃，因為在他的判斷里就是覺得那個娃娃更能吸引他。這是因為他還不認識這兩樣東西，還不知道那顆不起眼珠子的價值足以買到滿滿一大倉庫的洋娃娃。
主耶穌是上帝給人類最大、最寶貴的禮物，正如天使對牧羊人所說的︰這是一個大喜的信息。可是，當我們把這個大喜的信息告訴萬民的時候，就有很多人不屑一顧。如果告訴他們哪里毛線大減價了、哪里有治療糖尿病的靈丹妙藥、哪里有高薪省力的白領職位空缺……，他們反倒會覺得這是大好的信息，會對告訴他們的人非常感激。這是因為他們不知道耶穌基督的價值與他們何等有利。所以，要想做出正確的選擇，具有判斷事物價值的智慧才是最重要的。
1.世界與生命哪個最劃算？
【太16:26】 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
世界和生命哪個重要？這處聖經很明顯的告訴我們生命的價值遠遠超過世界。就是全世界全部都被一個人賺到了，可是，他卻失去了生命，有什麼益處呢？他還能反過來再拿賺到的這些錢去換生命嗎？拿他的地位向神要求生命嗎？【詩49:6-8】 那些倚仗財貨自夸錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。更何況一個人的一生無論他怎樣拼命，他也絕不可能賺得全世界億萬分之一。
在世界的內容里有一項非常重要的指標，這也是很多人一生努力追求的目標，就是多多的賺錢。現在中國的拜金主義現象尤其嚴重，或許是因為從前中國人受夠了貧窮之苦，所以現在拼命弄錢給自己帶來一些安全感。也或許是因為某種主義的信仰崩塌了，人們在構築新的偶像。貪心人人都有，但是現在的中國人為了得到錢可以不顧一切的道義、誠信、親情、愛情、廉恥。為了得到錢，做官的就貪，體格壯的就搶，不能搶的就偷，不會偷的就騙，做生意的以次充好，做生產的假冒偽劣，做學問的學歷造假，醫院大處方高藥價是頑疾，執法部門以罰代管……。貪財是萬惡之根，因著要多弄錢，滋生出種種罪惡現象。
有的人或許會認為，如果一個人一生忙忙碌碌只為貪愛世界而忽略了神的大救恩真是太傻了。可是，我們基督徒今天已經接受救恩了，主耶穌所說的‘賺得世界、賠上生命’的情況已經和我們無關了，這樣想就錯了。這句話仍然與我們有關，因為有些基督徒得到生命之後，就不追求長進了，生命始終停留在屬靈的嬰兒情形中。這也是不會衡量世界與生命哪個更劃算。神的願望不僅僅是我們得到生命， 就滿足了，而是盼望我們都能得到更豐盛的生命。不是看到我們將來能進天國神就滿足了，而是希望我們都能豐豐富富地進入天國。某些基督徒就是希望天國我也要，世界我也要。貪愛世界的基督徒就算是最終進入了天國，也是得不償失的。保羅有一位同工底馬就是因為貪愛現今的世界，離開了侍奉的工作。他或許確實也是有各方面的難處和需要，跟著保羅他們去傳道是很辛苦的事，又常常要忍饑受凍挨打。底馬沒有能抵御得住世界的吸引。
2.今生與永生哪個劃算？
我們從兩個方面來看︰
其一，從時間長短來看。今生是非常非常短暫的，摩西說︰“人一生的年日是七十歲，若是強壯的可以活到八十歲”。若將這七、八十年放在永恆的射線上來看，不過就是比微塵更小的一個點。聖經又說︰“人一生的年日又如同一聲嘆息”。這句話更加形象，不但說出了人生的短暫，還說出了人生的痛苦。‘嘆息’是一個極短的動作，頂多也就是一兩秒鐘就完成了。但是，哈哈一笑也很短呀，為什麼用嘆息表述而不是用笑來表述呢？因為嘆息表現了人生的痛苦與無奈，既然被生在這個世界上了，再苦也總得活著呀！
而永恆，不是比七、八十年多幾倍、幾十倍……幾億倍的問題，而是永永遠遠無限延伸的狀態。甚至，‘永恆’是我們今天在時空內受造的人思考能力所無法達到的區域。
其二，從苦樂程度上來看。世界上能遇到的所有苦樂與在永恆里那兩個去處的苦樂相比，那就是算不得什麼了。在《財主與拉撒路》的比喻中，主耶穌故意給我們安排了在人看來是兩位差別極大的人。財主的一生，直到死的的時候都是過著奢華宴樂的生活，而拉撒路卻是一輩子討飯，直到死的時候，還是一位被人輕看的乞丐。而且財主健健康康，拉撒路卻渾身生瘡，沒有人關心，只有狗來舔他身上的膿瘡。財主死了，還能風風光光的埋葬，而拉撒路死後，不知道是否有好心人將他埋葬，就算有人將他埋葬一定也是草草了事，也有可能身體被人仍在墳塋里，被野狗或飛鳥撕爛吞吃。在活著的時候依人來看，這兩個人的生存狀態好像是有著天壤之別。可是，接下來，經文立刻轉到了他們死後的狀況，這一幕活著的人沒有一個人看到，連財主最親的他那五個兄弟也沒有看到，只有上帝向我們顯明出來。財主在陰間被火燒極其痛苦無法形容，此時，不再有一點點享受，也不再有任何轉機的可能。而拉撒路已經沒有了膿瘡，在樂園里快樂地躺臥在亞伯拉罕的懷抱里。
保羅為主的緣故，受了許多的苦。我們看看他受得那些苦恐怕都會覺得膽戰心寒。可是，保羅卻說世界上經受的一切的苦，不過都是至暫至輕的苦楚，若是和將要顯與我們的榮耀相比，就不足介意了。天堂的好，是我們今天用語言無法形容，人心也無法想到的。地獄的苦，也是我們今天用語言無法形容，人心也無法想到的。
例︰以掃與雅各（略）
3.吃吃喝喝與天天冒死哪個劃算？
【林前15:31-32】我是天天冒死。 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰斗，那于我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧。因為明天要死了。
尋常人就是平常的人，這些人的生活態度就是吃吃喝喝地享受罪中之樂。保羅說，他不象這種人，他是天天冒死。如果沒有復活，沒有死後的審判。那麼，那些尋常人的做法是人們非常自然而然的選擇。如果沒有將來的復活和審判，今生就應該怎麼舒服怎麼來，怎麼對自己有利怎麼來，因為不必為自己的行為負責嘛。但是，如果有將來的復活和審判，那就不能生活地這麼隨便了，因為知道自己的每一個動作就要接受上帝公義的審判。作惡的，要受到刑罰，行義的，要得到獎賞。所以，保羅才會放棄了他本可以擁有的大富大貴、飛黃騰達，卻選擇天天冒死與野獸戰斗的生活。苦是苦一些，但是，保羅知道這是最劃算的選擇。
有時候，在基督徒的安息禮拜上會有一些尚未信主的死者生前的同事參加。他們僅僅是在面對躺在靈床上的死者時，有瞬間的沉思。不過，一離開殯儀館，尚在回家的車上的時候，就又嘻嘻哈哈了，有人就說︰“趁著還沒死，及早行樂，吃吃喝喝吧”。正如保羅這處經文所說的‘我們就吃吃喝喝吧。因為明天要死了’。
三.“變賣一切”——作完全人 1:02︰30
為什麼有些神的僕人在解釋這個比喻時，也解釋成和‘藏寶的比喻’一樣，說是主耶穌來變賣一切為買我們呢？因為他們看到了這里的‘變賣一切’。他們認為既然救恩是白白的恩典，怎麼可能要我們去變賣一切的呢。是的！救恩是白白的恩典，我們只需要接受就可以了。但是，這個恩典卻值得我們為此付出一切。神不但希望我們得救，還希望我們要作完全人。作完全人是需要付代價變賣一切跟隨主的。【太19:21】 耶穌說，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。
再舉個例子，稅吏撒該信主之後就已經得到了救恩了，主耶穌拯救他是神的憐憫，並沒有要他付上怎樣怎樣的代價再救他。但是，他悔改之後，自己主動提出來將自己的一半分給窮人，若是曾經訛詐了誰，就還給他四倍。這一切做完了，他也就基本上一無所有了。他不用付出這些，只要接受主耶穌，神也必定會拯救他。既然主耶穌沒有給他要這些，他又何必這麼‘傻’主動提出要怎麼做呢？因為他真正的認識救恩的價值，知道這白白的救恩值得他為此付出一切，這就是作完全人的心態。
四.“買了這顆珠子”——唯有基督
我們跟隨主的人，到底要的是什麼？今天很多人要的是主耶穌附帶來的東西，而不是要主耶穌自己。如同買櫝還珠。他們熱衷追求恩賜、健康、發財、地位、亨通……，甚至有的人專門教導別人要學雅比斯的禱告。何等的愚昧糊涂！雅比斯的禱告只是一個軟弱人的禱告也蒙神垂听的例子，卻不是我們禱告應該學習的榜樣。新約主耶穌教導我們的禱告才是我們應該學習的榜樣。如果我門將這兩個禱告做一個對比就會發現，雅比斯的禱告中全是‘我、我、我’，也就是說，是一個以自我為中心的禱告。而主耶穌教導我們的主禱文里面全是‘你、你、你’，是以神為中心的禱告。雅比斯的禱告根本用不著教，因為我們每一個人初信主做嬰孩時候的禱告，如果用錄音機錄下來，再放給自己听听，就會發現我們每個人都是一個個小雅比斯。
我們要順服在神主權以下，他既可以安排所羅門富足，也可以安排拉撒路貧窮；既可以醫治人健康，也可以允許人生病。我們不要本末倒置地追求主耶穌附帶的東西，唯有基督、永是基督、基督是一切。
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