耶稣所讲的比喻之（十八）——浪子的比喻9（路15:11-24，,25-32）
4.不爱兄弟：30节
大儿子没有爱弟兄的心。弟弟在外流浪的日子，父亲的心天天思念小儿子。可是，这个大儿子并不在乎他的弟弟。所以，现在小儿子回家了，他也没有显出丝毫的高兴。他对弟兄是冷漠的。我们今天许多基督徒对弟兄的表现不也正像是这个大儿子吗？各人单顾自己的事，弟兄有困难，我们不恳切为他们祷告，弟兄有需要，我们不伸手相助。圣经告诉我们，这样自私自利、自我中心的基督徒，自己会受到更大的亏损。【约一2:10】 爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。经文说，爱弟兄的基督徒是在光明中行路，不爱弟兄的是在黑暗里。在黑暗里是很危险的，不知道哪会儿就有可能会突然拌跌。圣经又说，【约一3:14】 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。这句圣经说得更加严厉，是否爱弟兄是检验我们有否新生命的测试依据。所以，爱弟兄的，不是给他便宜，是给自己便宜。
这个大儿子没有爱弟兄的心，还表现为当父亲杀牛设宴庆祝小儿子回家时，他却嫉妒弟弟享受到的待遇。并埋怨父亲给弟弟杀牛，却不给他杀羊。我想，如果此时父亲怒打小儿子一顿，然后当着小儿子的面为大儿子杀头牛，他就高兴了。我们应该反思自己，当我们看到别的肢体得到好处时，我们当存什么心？尤其是一些让你觉得还不如你的人，得到的好处却比你大时，我们存什么心？爱弟兄的人会为弟兄得到的好处比你多而向神感恩，却不是去嫉妒他。我打个比方，当我们小的时候，弟兄姐妹总是常常为争取一点儿利益而吵吵闹闹。我们总想自己得到的好处超过其他弟兄。父母给孩子们分花生时，我们总想先挑走最大的一碗归自己。分甘蔗我们总想先捡最粗的一根给自己，差的留给其他弟兄姐妹……。但是，当我们长大之后，自己的弟兄姐妹们也各自结婚分家了。我们总是希望弟兄姐妹的生活能比我们好。如果其中有一个家庭发生不幸，我们心里会觉得特别地痛苦，甚至宁可遭遇痛苦的是自己也不愿意自己的弟兄姐妹遭痛苦，总是对自己的兄弟姐妹牵肠挂肚的。如果其中有一个家庭过得非常幸福，或有极大的利益降临那个家庭，或者他孩子们很有出息……，我们就会由衷的为他们高兴，绝不会有半点嫉妒。这就是因为不懂事的时候，只知道自私自利，长大之后才懂得爱弟兄的心。爱就是不嫉妒。
⑴．神为什么会特别给一些人恩典？
我们要想在面对弟兄得好处的时候保持正确良好心态，就需要正确认识为什么神会给一些人特殊的好处。
a.由于生命幼小：
很多人都有一种天然的想法，那就是，一个人得到神给的特殊好处，是因为这个人生命成熟丰盛，上帝一高兴就赏给他一些肉身的好处。可是，事实情况并非如此，甚至有时候是恰恰相反。这就如同在一个大家庭里，什么样的孩子能得到父母最多的照顾呢？是小婴孩！尽管他什么活都不干，还竟给其他人找麻烦，一会哭了，一会尿了，可是，父母却给他最大的照顾。时时保护他，替他驱蚊子，走到哪都抱在怀里。随着他一天天长大，或许三四岁之后，家里又增添了一个新宝宝。父母对他的爱好像开始减少了，转而去照顾那个新宝宝了。他如果再想伸着手让父母抱，父母就会说：“去、去，自己玩去吧！”他若是不明白，就会产生困惑：“难道父母不爱我了吗”？其实，父母对他的爱与对新宝宝的爱是一样的，对他的爱一点都没有减少。只是生命程度不同了，引导带领的方式也不同了。谁不想一直让父母抱？谁不知道躺在那里就有人把饭送到嘴边舒服？可是，随着生命成长就不能再总是这样了。如果再长大一点，不但父母不抱他了，恐怕还会要求他去抱着弟弟。
过去有位姊妹，当她看到很多属肉体的基督徒事事亨通顺利，可是很多敬畏神的人反倒十字架很沉重时，信仰遭遇了极大的考验，百思不得其解。她不明白神为什么不爱那些爱主的人、不帮那些敬畏神的人，难道是因为他们隐藏的罪吗？有一天晚上，她做了一个梦：梦里面她看见有三个基督徒在跪下祷告。这时主耶稣从旁别走过，经过第一位基督徒的时候，主耶稣停留了好久，亲切地与他对话，又是拉手，又是吻他，然后笑眯眯地与其相拥告别。当主耶稣经过第二位基督徒的时候，主耶稣只是略作停顿，拍了拍那人的肩膀鼓励了一下就走了。当主耶稣经过第三位基督徒的时候，只是看了一眼，没有任何表示就从旁边走开了。这时，天使走过来问这位姊妹，刚才你看到的这些你明白吗？哪一位才是最令主喜欢的呢？这位姊妹不假思索的回答，当然第一位是主最喜欢的，第三位是主最不喜欢的。天使对她说，你想错了，事实情况恰恰相反。第一位主耶稣给他这么多的恩典，是因为他的生命最幼小，如果没有这些恩典维持着，他很有可能就软弱消沉下去，甚至连主都不要了。第三位是长大成人、生命最丰盛的基督徒。他不再看重吃饼得饱的问题，也不再活在感觉里。他已经能凭信坚定地认识他所信的神是怎样的神。无论遭遇什么情况，他都能相信主对他的爱，这样的基督徒才是令主喜悦的，也是最让主放心的。
b.由于情况的特殊需要
有的时候，我们看到一个人是否得到眼前大家都能看到的利益，与一个人的生命好不好似乎没有任何因果关系。也就是说，特别爱主的基督徒既有可能得到明显的好处，也有可能得不到明显的好处。特别属肉体的基督徒也是既有可能得到明显的好处，也有可能得不到明显的好处。为什么会这样呢？这就是我们这里所说的第二条原因：能不能得到明显的好处，与一个人的生命好坏无关，只与那个人当时的情况是否需要有关。当然，是否需要，这不是由我们说了算，而是神看为是否需要。如果要让我们自己说，凡是与自己眼前有丝毫好处的，我们肯定都会说‘我需要’。神看问题，更久远，也更能考虑与此相关的千千万万条之间相互复杂的关系。耶稣在地上传道的那三年半里，祂让拿因城寡妇的儿子、管会堂的睚鲁的女儿、伯大尼马大的弟弟拉撒路复活。那是不是说，在这三年半里所有的死人主都叫他们复活呢？不是的！是不是说，这三个人是生命最好的呢？也不是的！我们只能说，主看为他们有需要。
这个浪子的比喻也是这样。是不是因为小儿子比大儿子好，父亲才为小儿子杀牛的呢？不是的！只是因为这个小儿子是浪子回头了。如果这个故事是大儿子离家出走，小儿子在家里干活多年，最后大儿子浪子回头了，父亲也一样会为大儿子的回头杀牛设宴庆贺。这不是说‘父亲更爱谁’的问题，而是父亲看‘谁现在更需要’的问题。
我们再从生活中打个比方：一个家庭中哪个孩子生病了，父母就会给这个孩子更多的照顾。比如，我小时候发烧，家里再穷父母也总会给我买块西瓜或面包让我独自一人享用。其他弟兄们看见我得到的特殊恩典都会很羡慕。其实，父母考虑到的，是因为我生病了胃口不好，才给我一些更有滋味的食物。这和生命大小无关，只和当时是否有需要有关。如果其他弟兄们因此认为，生病还挺好呢，还能吃到好东西，那我们也都把自己折腾生病吧。那就不对了，这样反而还会受到父母的批评。
c.由于别人的付出：
生命丰盛的基督徒，一方面十字架会很重，因为神要给他们更多的托付，并且借着他们羞辱撒旦。另一方面他们得到的恩典也会很多，因为神是公平公义的。
例如，约瑟小的时候从父亲那里得到的恩典比其他的兄弟都多，父亲谁也不给做，却单单给他做了一件彩衣。为什么父亲特别疼爱他呢？难道仅仅仅因为他是拉结生的吗？不是的！如果约瑟不是一个特别懂事、听话、有正义感、敬畏神的孩子，仅仅因为他是拉结生的，父亲就疼爱他过于其他众子的话，那么雅各就是不公义，就是偏爱。我们从经文里看到约瑟既得父亲的喜爱也得神的喜爱，是因为他比雅各其他的儿子们都做得更好。他其实是付出了比别人更多的代价。
比如，经文说，约瑟常常将哥哥们的恶行报告给父亲。这表明约瑟是敬畏神的，是圣洁的。如果哥哥们做坏事的时候，约瑟自己也常常与哥哥们同流合污的话，他就不能去告诉父亲了。更重要的是，这不仅仅表明约瑟是敬畏神的，约瑟这么做也是一件很付代价的事情。我们那一代人还没有实行计划生育，大都不是独生子女，我们很多人都有一个深刻的体会：小时候，与哥哥、姐姐们弄好关系比与父亲弄好关系更重要。因为父母每天都要做很多事情，不会给我们很多照顾的。我们大部分时间都是跟着哥哥、姐姐们的。如果得罪了他们，后果是很严重的。约瑟很清楚知道自己向父亲报告哥哥们的恶行会带来对自己很不利的后果。他如果假装没看见，对哥哥们的恶行不闻不问，只要自己不参与作恶就好。这样既不会得罪哥哥们，也不会让父亲生气。
另一件事情，就是有一次雅各打法约瑟去看看哥哥们平安不平安。原本说好哥哥们放羊是在示剑的，可是当约瑟来到示剑时，发现哥哥早已经走了。此时，若是约瑟没有爱哥哥的心，或者没有爱父亲的心，只是为了应付父亲的话，完全可以有充分的理由回去交差了。但是，我们看见约瑟没有回去，而是一路打听到多坍哥哥现在放羊的地方。这里面是付了很多的代价，且不说走很远的路就很辛苦了。当时一个孩子在旷野独自走路是非常危险的，随时有可能遇到野兽或是盗贼。约瑟付上这么大的代价最终找到了哥哥们，没想到哥哥们远远地看见了他，却是商量着如何弄死他。爱神的人总会得到神给多的眷顾，神保护了他没有被哥哥们害死。并且后面神给了约瑟更大的祝福。雅各和神都特别爱约瑟，这没有什么不公平，因为人家约瑟自己所行的令神喜悦。
⑵．大儿子爱外人超过爱兄弟
这个大儿子宁可与朋友一起吃羊，也不愿意与弟弟一起吃牛。因为在他心里，朋友比弟弟更重要、更值得爱。其实按着圣经教导，爱也是有次序的。我们不能按自己的喜欢安排爱的次序。如果他真的爱自己的父亲，就算弟弟并不可爱，他也会因为爱父亲的缘故优先爱弟弟。约翰一书说，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。今天许多基督徒不也正像这个大儿子吗？宁可爱外人，不爱自己的弟兄。圣经给我们安排了爱的次序，有两条线参考：
第一条是血缘关系的线，【提前5:8】 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。直系的家人是最优先的关系，所以经文加了一个‘更’字。然后就是自己的亲属，再其次就是外人。
第二条是属灵关系的线，【加6:10】 所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。对信的人是我们最优先爱的关系，所以经文也加了一个‘更’字。然后才是向众人。彼得书信里也有类似的吩咐，【彼后1:7】有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。有人称这段经文为‘八步属灵的台阶’，经文反复说‘有了什么，再加上什么’，是从信心开始作为台阶的起点，到了最后一步就是有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。作为台阶的终点。
如果将这两条线合并一下就发现，血缘关系中有一家的人，属灵关系中也有一家的人，这二者应该属灵关系一家的人更为重要。因为血缘关系只是维持到我们离开世界就结束了。而属灵的家人关系则是永永远远一家的人。所以，主耶稣在十字架上将母亲不是托付给祂那四个兄弟，而是托付给了约翰。约翰也没有说：“供养马利亚的责任应该是你弟弟们更优先当付的责任”。正像主耶稣曾经的吩咐那样，谁是我的母亲、弟兄？凡是遵行我天父旨意的人都是我的弟兄、姐妹与母亲了。就像是一首诗歌里唱到：“灵胞远比同胞亲”。我们常常还不能做到象主耶稣那样，象保罗那样。往往仍是对弟兄姊妹的情感比不上对自己血缘关系的家人，这是我们的亏欠，需要在基督里更新。可是，我们在教会中却常看到一种与此背道而驰的奇怪现象，本来大家已经都是神的儿女了，可是还互认干爹干妈、干儿干闺女。这种在属灵的关系之外另外再想加上一层更紧密的属肉体关系，是越过了基督的教训，是老肉体的活动。违反了圣经吩咐我们爱的次序。
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