耶穌所講的比喻之（二十）——葡萄園做工的比喻（下）
（太20:1-16,19:27-30）
謝迦勒
二.工作的態度
不少人認為只要我工作做得多，神就得給我賞賜多，所以，很多人搶著做工。實際上，神不是根據你工作做了多少，而是根據你做得是不是神要你做的以及你做工存怎樣的心。如果神呼召一個人講道，可是他卻拒絕，反而去追求世界上的工作。我們都知道這是得罪神的。但是，如果神要求一個人是在工作崗位上見證神，而他非得自己四處跑著去講道。他同樣是得罪神的，不過，對這種得罪神，很多基督徒就不這麼認為了。他們總覺得講道人那一定都是神的僕人，那一定都是要帶大冠冕的。其實，如果那些人做的不是神要他們做的，將來不但得不到主的稱贊，帶不到冠冕，還要受虧損，受責罰。今天，放眼看看，給教會帶來麻煩，甚至是災難的，就是因為這樣的人越來越多。他們越熱心，就越麻煩。施洗約翰工作時間很短，三十歲出頭就殉道了，但是，他的獎賞卻特別大，因為他把神托付他的那點工作做到最好。
這個比喻還有一點很容易引起讀者的誤會。就是主耶穌最後的那句話︰“我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？”這句話讓人覺得主耶穌即使做事不公平，你能拿他怎麼著？沒有人管得了他，他想公平就公平，想不公平就不公平。其實，比喻中的那位園主只是想堵住那個眼紅之人的口，讓他說不出什麼話來。並不是說我們的神做事也有可能不公平，神作任何事一定是公平的，公平與公義是上帝寶座的根基，如果上帝不公平，他的寶座就傾覆了。那麼，這個園主是不是不公平呢？也不是的！如果僅看工作量，早晨六點鐘進來的肯定比下午五點進來的做得多，所以，他也敢理直氣壯的提意見。但是，園主看得不僅僅是工作量，還看工作時，他們存的是什麼樣的心。這個我們下面就會詳細講。如果最後干了一小時的和干一整天的是同樣的工作態度，主人一定就會有所不同的作出相應的安排。
1.第一種——雇工式︰清早進葡萄園的工人
這個比喻中，一共有五批進葡萄園做工的人，分別是清早、巳初、午正、申初和酉初。但是，從對話中我們又看出，這五批只分成了三種情況。中間那三批屬于同一種情況，只是他們的程度有些區別而已。所以，這個比喻告訴我們在葡萄園做工的三種工人。
首先，第一種是清早進葡萄園做工的。現在，在中國許多地區都有民工勞務市場，每天早晨那里都聚集了很多人，帶著各種工具在那里等活。我們到民工勞務市場看看就知道，清早會有很有很多人等別人雇他們干活，也會有很多雇主去招人干活。所以，清早那些工人可以放心大膽地討價還價，你不請我，我也不怕，因為我後面還有機會，還會有別的雇主會請我。
我們再看一下這個比喻，在這五批進葡萄園做工的人中，只有清早的這一批是與主人‘講定’一天一錢銀子。什麼叫‘講定’？就是經過討價還價，最後，雙方達成一致的一個價碼。
我們再看第二種的那三批人，他們就不是與主人‘講定’多少錢了。而是，主動權在主人了，主人說︰“所當給的，我必給你們”。但是，對這三批人，至少主人還要給他們提到工價的問題。如果不提工價，他們或許還是不願意干。什麼時代，工價在當時都會有一個大致的行情，主人會根據你是九點進園的，還是十二點進園的，還是下午三點進園的，分別給你們工價。
最後，下午五點，也就是臨下班前，還有最後一批進園的。我們可以想象一下勞務市場的情形︰早晨一定都是熙熙攘攘擠滿了人，到了半晌午時可能還會有一些人，但是，一定不如早晨多了。下午五點，應該說幾乎已經沒有人了。如果這個時候還有兩三個人的話，那麼，這兩三個人一定是極其需要錢。，哪怕干一小時你給我幾個饅頭也行。所以，他們最沒有資格討價還價的，只要有人肯雇用他們，他們就認為這是給他們的恩典了。這個比喻中，主人只對他們說︰“你們也進葡萄園去”。根本不對他們提價錢的問題，他們立刻就進去了。
早晨進去的那一批，不覺得進葡萄園做工是恩典，他們認為雖然主人給我錢了，但是，我還為他干活了呢？好像主人還要欠他個情似的。地上的葡萄園這個主人還真是需要招人干活，但是，屬靈的葡萄園的主人找我們的目的並不是為了給他干活，好像若沒有人幫助神，神就不行了似的。神招我們進葡萄園做工是神給人的恩典。不要以為我們文化高、年紀輕、人聰明……奉獻給神，神就賺了我們的便宜了。神若悅納我們的獻上，是我們賺了神的便宜。我們今天所做若能被神紀念，使短暫的變得有了永恆的價值，使物質的變得有了屬靈的價值，這就是我們最大的益處。如果不進葡萄園做工，我們的一生就要為法老打工，那才是真的可憐了。
早晨進葡萄園做工的人，在與雇主討價還價的過程中，必定是既談工價，也談工作量。不可能讓你進葡萄園躺著睡覺一天也給你一天一錢銀子。假如雇主與他商量好一天給他一錢，前提是至少他得幫主人摘20筐葡萄。因為他是為工價而作的，所以，他必定就不肯多做，多做了不就吃虧了嗎？雇工心態的人就是為了工價而作，所以，他們是能偷懶就偷懶，能耍滑就耍滑。干活時，也是先把好摘的葡萄都摘掉，留下難摘的給後面幾批進來的人。
今天，教會中也有這種雇工心態的工人，服事表面上是為主，其實是為了自己得利益。工人存著得糧的指望工作本是無可厚非，因為聖經也告訴我們，工人靠福音養生是應該的。但是，以敬虔為得利的門路就可怕了。雖然‘得糧’與‘得利’都是‘得’，但是，一字之差意義完全不同了。存‘得糧’的心是工人，存‘得利’的心就是雇工。存得利心的工人，甚至常常會為利混亂主的道，因為他們想到的只是利。【林後2:17】 我們不像那許多人，為利混亂神的道。主人給他一天一錢銀子讓他收20筐葡萄，如果主人的仇敵給他一天五錢銀子、十錢銀子……，讓他破壞葡萄園他也會干。今天，確實一些工人為貪圖異端團體給他的錢物、名利，竟然私自引進陷害人的異端，禍害群羊。當然，這是比較極端的例子，並不是每個為利做工的人最後都會達到引進異端的地步。但是，為利做工的人一定不會被主紀念，也一定會給教會制造許多麻煩、混亂。
我們看到現在有的神學校在招人時，不是考察一個人有沒有主的呼召，有沒有聖潔的品格，有沒有受苦的心志。而是首先就是應許給參加學習的人什麼好處，比如畢業了可以安排在教會工作，或者即使不能在教會工作也會安排你去基督徒工廠里上班，還有的許諾有機會送你出國學習。很明顯答應人這些好處就是為了能招到人，但是，這樣招到的人真的能事奉神嗎？結果是魚龍混雜。有的人學習期間在經濟發達地區，學習完了就不肯再回到原來農村的教會了，甚至明說‘你們教會養不起我’，總愛往東南沿海的教會跑去‘做工’，即使往欠發達地區能去幾趟，也是窮地方不能窮工人，要住招待所，吃飯店。還有的人，學了滿腦子的知識，生命可憐的一塌糊涂，徒增了爭吵辯論的本事。
2.第二種——本分式︰巳初、午正、申初進葡萄園的工人
這些人閑站也就閑站了，如果沒有人雇他們工作呢，他們也不覺得迫切需要工作。如果有人雇他們工作呢，不如有空就做一點也好。這種心態的人一定不會積極的做工，但是，基本上手頭該做的工作他們也會完成。這樣的人，今天在教會中最多，這個比喻記了三批，表示程度各不相同。
3.第三種——感恩式︰酉初進葡萄園做工的人
最後進葡萄園工作的這一批人，他們沒有和主人講價錢，主人也沒有告訴他們‘該給你的會給你’，只是說‘你們也進去做工吧’，他們就進去了。他們認為只要主人給他們進園子里的機會那就是主人給他們的恩典了。他們就會存著感恩的心做那一小時的工作。
其實，我們想一想，最後那一個小時的活並不好干。因為按照我們的生活經驗都知道，先進來的人一定都是把容易干的活搶著先干完，這樣他們可以少出力卻成果顯著。後來的人沒有辦法，只能干剩下難干的那些活，最後進來的就是干最難干、最卑賤的活了。比如，角落里或高處不容易摘到的葡萄留給最後的人摘，或者地上散落的零零碎碎的葡萄讓最後的人拾到筐子里。都是些費力又難以被人看見的活。但是，他們是存著感恩的心干活的，所以，他們不會計較，他們只想著既然主人給我恩典，我就一定要盡力把活干好。不分高低貴賤，不分難干易干，不分明處暗處。其實，主人心里是明白的。他們在小事上忠心，接下來主人就會派他們管理大事。這個比喻如我讓我續寫的話，我想，第二天園主不會再用第一天早晨進園的那批對主人發牢騷、害紅眼病的人了，而是會請最後進園的那批知道感恩的人明天早晨你們就來干活吧！今天在神家里就是這樣，不要只想著為神做大事，做讓自己能得好處的事，做讓自己露臉的事，而是要在小事上就忠心，即使再卑微的事情也要把它做好，也要嚴格遵守真理的原則。這樣，神才會放心的把更重要的事情交給我們做。
例︰老以利的時候，撒母耳也在殿中事奉，但是，他的事奉工作很簡單、很卑微，就是兩件事。一件事是打理油燈，另一件事是開關殿門。可是，以利和他的兒子們承擔的可是重要侍奉，獻祭、燒肉、剝皮、放血。以利的兒子雖然承擔的是重要事奉，但是他們不忠心，搶奪祭肉，與會幕門口事奉的婦女苟合。結果神罰他們死了。撒母耳的工作雖然簡單，但是，小撒母耳卻忠心把它做好。聖經雖然沒有寫他是怎麼點燈的，怎麼開門的，但是，根據神對撒母耳的喜愛，我們相信撒母耳一定是忠心做好的。比如，他可能看到燈捻子長一點了，馬上用剪子修剪，免得煙大把殿燻黑，還免得浪費油。如果是讓以利兒子來干，他們可能就偷懶了，反正又不是燒自己家的油，還不如多睡會兒覺呢。因為撒母耳在小事上忠心，所以，後來神讓撒母耳成了以色列的士師，神借著撒母耳向百姓說話，以至于忙到都沒時間回家。
哪怕只是在教會里擺個板凳，向神感恩心態做的人會想方設法把這件事做好。他們會把板凳的間距安排好，或者帶塊小抹布擺的時候就把凳子上的灰塵抹去了。可能這些細微的動作沒有人注意到，但是，上帝一定會注意到。
還有，聖經中的呂底亞，她可是一個剛剛听了保羅的道接受主耶穌的人。得救之後，馬上就有感恩的事奉。她要接待保羅和保羅的同工到她家里去住宿。保羅一開始還推脫不去，保羅這樣推脫也是對的，因為對方畢竟是剛接受主，保羅也不想給別人添麻煩。但是，呂底亞不是假客氣的，她是真心想服事神。于是，強留保羅他們，甚至是祈求保羅說︰“你們若以為我是真信主的，（或作你們若以為我是忠心事主的）請到我家里來住”。說到這份上了，保羅也就不再推了，因為保羅也知道，她接待是得到神的祝福。再推的話，等于攔阻了神給呂底亞的祝福。
呂底亞只是一個初信的人，就懂得如此感恩的服事神。可是，在咱們今天的教會里，就怕許多同工也未必有初信的呂底亞這樣感恩的心。我們都知道，接待別人到自己家里，會給自己家里帶來很多不方便。如果是今天的教會，寧可從教會里拿些錢幫保羅找間客棧，也不想哪個人自己家里接待。所以，今天很多教會對工人的接待都是采取‘住宿去賓館、吃飯去飯店、來回有車送、走了帶奉獻’的方式。這樣，大家都省事，又不用花自己的錢，也不會給自己增加任何麻煩。但是，聖經說接待先知必得先知的賞賜，這個福氣大家也都得不到了。當然，今天也有很多‘工人’生活太講究了，如果不請他住賓館，不給他送奉獻，他下次就不願意來了。要讓我說，這樣的工人不來也罷，這樣的人就算來，又能帶來什麼？如果帶來的只是知識，而沒有生命的供應，只會讓大家都變得和他一樣自高自大。更何況，這樣的人很多時候連知識都很難正確，很多人只是憑著口才、技巧演講而已，那帶來的危害會更大。呂底亞接待保羅他們，是付出了很大的代價，但是，她得到的福氣更大。保羅即將離開腓立比的時候，呂底亞的家已經成了腓立比教會的一個接待家庭。並且這位姊妹被記載在聖經中，就已經說明她在神面前永恆屬靈的祝福會有何等的大了。
三.主人分報酬
1.奇怪的安排︰ “從後來的起”
主人晚上發工錢的時候，有一個很奇怪的安排，那就是‘從後進園的開始發起’。就是因為這個‘不合理’的安排才導致了後面這麼多的麻煩。這種發工錢的方法很笨，在咱們現實中，無論哪個老板都不會這樣發工錢的。
記得我過去還在世界上工作的時候，一開始，是九一年，那個時候發工資都是全部門人員的名字打在一張單子上，然後各人來簽字領錢。我就發現每個人領工資的時候，手雖然在自己那一欄簽名字，但是，眼楮卻在飛快的上下瞄別人的工資。因為人總是想通過與別人比較來獲取心里平衡。如果看到別人工資比自己高了，就會像這個比喻中早晨進園的那批人一樣害紅眼病，還會把這個情緒帶進工作中，讓領導很頭痛。後來，老板想出了一個方法，不用單子了，而是每個人進去就給個紅包，這樣，誰也看不見誰的，就不好相互比較了。再後來就更簡單，銀行推出了銀行卡代發工資的業務，這樣就更可以避免比較了。
可是，在這個比喻中的園主，他發工錢的方法似乎太不合理了。如果換做是我的話，即使是在那個年代，我也有更好的辦法︰我不是只和清早的那批工人商定了一天一錢銀子嗎？那我就從先進園子的工人開始發起，一人給他們一錢銀子，讓他們拿到錢之後立刻走人。然後，再發給後來的，我想多發也好，少發也好，還不是隨我的意思嗎。只要先來的那批講定好工價的人看不見，也就避免鬧矛盾、提意見了。可是，這位園主卻非要從後來的發起，讓先來的眼睜睜的在旁邊看著。現實中，確實沒有這樣發工錢的。但是，這個比喻中的園主暗指我們的神，也就是說，咱們的神常常就是故意要這樣做，目的是要讓我們的得勝是從心里的得勝，調整好正確的心態。而不是只因為沒有遇見試煉而沒有失敗，沒有遇見試煉而沒有失敗這不是得勝，只是老肉體的敗壞被暫時被隱藏了而已。神這樣做，就是要讓我們暴露心態，對付心態。我們再看一個例子。
【創22:20】 這事以後，有人告訴亞伯拉罕說，密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子……。
如果你是把《創世記》連續讀下來的話，你就會發現我引用的這節聖經是很突然的被插進來的，和上文下理都不搭。為什麼要突然插進來這幾節聖經呢？原因與葡萄園比喻中園主‘從後來的發起’是同樣的。亞伯拉罕離開家的時候，是因為上帝的呼召，上帝應許要賜福他。除了亞伯拉罕、撒拉、他拉與羅得之外，家庭其他成員都因為不相信而選擇了仍留在本地。現在，已經多年過去了，神賜福亞伯拉罕了嗎？亞伯拉罕要是沒有信心，看看自己，真的很苦。在曠野象一個流浪漢一樣漂流了很多年，每天不知道東西南北，餐風露宿。好不容易到了迦南地又大遭饑荒。現在年事已高，哪天說不在就不在了，可是身邊還是只有一個以撒，古人是非常看重兒女多的。神應許賜迦南地給他做產業吧，可是到現在還是井中月水中花，從下文我們看到，連一點埋葬撒拉的墳地還得花錢從迦南人手里去買。現在可以說是要土地沒土地，要孩子沒孩子。可是，再看看沒有跟從神的拿鶴。人家安安穩穩的定居在自己的土地上，並且現在都生十二個兒子了。神故意讓一個人不遠萬里跑來專門報告這個消息，這對亞伯拉罕來說也是一個很大的考驗。
2.我不虧欠你︰
主對那個發怨言的人說“我不虧欠你”，我不是和你商量好一天一錢銀子嗎，我又沒少給你，我對別人如何，與你沒關系。這句話給我們每個對神心懷不滿，想發怨言的人都是一個提醒︰主不欠我們什麼！
當我們遇到不順、不幸時，就會有人埋怨主‘為什麼讓我丟東西’？ ‘為什麼讓我生病’？‘為什麼不給我個孩子’？‘為什麼讓我孩子殘疾’？‘為什麼我的配偶那麼敗壞’？……。我們要知道，這些事情中絕大多數都不是因為信主才有的，你信不信主都會遇到。不信主時，想怪，沒地方怪。現在可以怪到主頭上了。主幫不幫，那是他的自由，他欠我們什麼嗎？【羅11:35】 誰是先給了他，使他後來償還呢？
主不欠我們什麼，而是我們欠主的太多。我們被他重價買來，要在我們的身子上榮耀神，我們榮耀神了嗎？基督是萬有的主，配在凡事上居首位，我們讓他居首位了嗎？我們嘴上稱他為主，我們真的像奴僕听從主人一樣的听從他了嗎？願主赦免我，我們真的虧欠主太多，不配讓神這樣的愛我們。神許可我們遭遇一切的事，不是神不管我們，而是有他的美意。萬事都互相效力，讓愛神的人得益處。早晨那批發怨言的人，不會因為你發了怨言，主人就再給你補發點獎金慰勞一下。不但沒有獎金，連他們今後的恩典都被他們的怨言給折騰光了。
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