——讀亞伯拉罕 海舍爾《覓人的上帝》
海舍爾（1907—1972）出生于華沙的一個猶太世家，後定居美國，是當代著名的猶太裔神學家、哲學家、思想家。
海舍爾少年時代就開始文學創作並成名，他少年的朋友，後來擔任以色列總理的茨爾曼 撒扎爾稱他為“我靈魂的朋友，歡樂的主人、神聖之民的兒子”。
海舍爾在柏林上大學，讀博士，學習期間寫作出版了大量的神學、哲學著作，如〈聖經中的異象〉〈次經、偽經與哈拉卡〉、〈先知〉等，廣受好評，被哲學界稱為“近年來對宗教哲學所做的最重大貢獻”。畢業後在大學供職。
從1933年開始，他親歷了希特勒的納粹，目睹了柏林廣場的“焚書”事件。當時他就在德國，周圍反猶情緒異常高漲，許多新**甚至主張把〈舊約〉從聖經中清除，認為耶穌基督的目標就是在地球上消滅猶太人。因此他們要不惜一切代價，清除一切帶有猶太色彩的東西，包括人。
海舍爾當然也在被清除之列。整個“二戰”期間，他是在動亂和逃難中度過的，他在友人的幫助下逃了出來，但是他的母親，姐姐和其他親人都慘死在了納粹的集中營里。
正因此，他更加堅定了對上帝的信仰，堅定了對正義與和平的追求，積極投身政治活動。60年代，他積極介入美國民權運動，與馬丁 路德 金成為摯友。苦難和斗爭，使得他那只勤奮的筆更加激情也更加理性。
我和海舍爾是相遇是在我信主後的第二個月，那時的我如饑似渴地穿梭在書店，把我以為有用的書籍都抱回家來。實際上我沒有看多少，因為我很快就陷入了無休止的忙碌中，大部分的書只是翻一下就放一邊了。
再次翻開它是在幾天前，這次一看就愛上了。實在沒有想到，一個正統的猶太人，居然能寫出如此激情如此美妙如此入世的文章來。如果真的有什麼人以現代西方哲學語匯成功地展示了猶太教的古老思想之光芒的話，這個人就是海舍爾。
海舍爾提出了一個極為個性的宗教理論︰宗教是人存在的一個維度，不管人對這一點是否有清楚的認識；終極宗教不是建基于我們對上帝關注，而是有賴于上帝對我們的興趣。我們祈禱不是為了讓上帝對我們顯現，而是讓我們自身顯現于上帝面前。
海舍爾是想告訴我們︰上帝需要我們。上帝在尋找我們。上帝在等待我們尋找他。
“耶和華從天上垂看人的子孫，看有沒有尋找他的人”（詩篇 14︰2）
海舍爾哲學的重心是上帝和人的關系，他認為這是互動的關系，在這種關系中，上帝才是主動的一方，“對于人而言，認識上帝是遠非其能力所及的，若非上帝讓人來了解他，那麼人就永遠不可能認識上帝。盡管如此，並不等于人可以坐等上帝的垂臨，人仍要堅持不懈地去尋找上帝，對上帝的呼喚作出回答。”
海舍爾的這段話像給我打開了一扇窗。我們一開始在傳福音的時候常常是熱情過剩，效果不足，以為人只要听見就一定會接受上帝，以為只要自己足夠真誠，別人就一定會被自己打動。其實很幼稚，想想自己是什麼時候聆听到了上帝，又是什麼時候才接受上帝的呢？有些人甚至一生都在研究上帝卻一生都沒有接受這又怎麼理解呢？
上帝在造我們的時候就在我們的生命里注入了一種元素——趨向神的內在需要，不用我們著急，其實每個人都有尋找神趨向神的願望，只是程度不同,時間不同。上帝自始至終盼望著我們能有一天回到他的身邊。
“你們得救是本乎恩，也因著信”（以弗所書2︰8）
仔細听，我們得救是“本乎恩”啊！你以為是你自己“找”到上帝的嗎？不，是上帝找到了我們，我們遇到上帝是上帝的恩賜啊！
“請你給我水喝。”這是耶穌對那個有罪的撒瑪利亞女人說的話，耶穌在井邊等著她，等著對她說這句話︰“請你給我水喝”。可是她不明白，她和我們當初一樣的不明白︰“怎麼向我一個撒碼利亞婦人要水喝呢？”上帝幾乎是在請求我們接受他呢。
有多少時候耶穌就是這樣被人拒絕了，“他到自己的地方來，自己的人倒不接待他”（約1︰11）。別人向我們傳福音我們不接受，我們向別人傳福音別人又不接受，是誰最難過呢？
不信的人總是要信的人拿出科學證據來，這是一個幾乎無法辦到的事情，因此傳福音常常到此為止了。“從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來”（約1︰18）
看看海舍爾怎麼說的。“聖經和科學解決的不是同樣的問題。”“聖經把造物主和宇宙的關系，看作是兩個根本不同且不可比之間的關系，把創世本身視為一個事件，而不是一個過程。創世是一個超因果觀念，它告訴我們這一切因果是怎麼來的，它並不是用自然界泊來的範疇來解釋世界，他是在暗示是什麼使自然界得以出現，既，是上帝的一個自由行為。”
是不是很有意思，上帝是一個存在，創造宇宙是上帝的“一個自由行為”。這是一個結論而不是推理。
科學是從推理開始的，信仰是從結論開始的。哲學先有問題，神學先有答案。
不信的人因為從一開始著眼點就錯了。用人的智慧，人的語言，人的推理去認識上帝，不錯還會怎樣？
我們這能用上帝的而不是人的觀點來解釋世界。上帝的觀點是什麼呢？“我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。”
根本不需要推理，只需要信。
你說你就不信，那別人把你怎麼辦呢？不能怎麼辦。
海舍爾說︰“科學的目的是要探索大自然的事實和過程，宗教的目的則是要理解與上帝相聯系的自然界。科學的意圖是回答人提出的問題，並滿足他們對知識的需要，宗教的終極意圖，是要回答一個並非由人所提出的問題，是為了滿足上帝對人的需要。”“哲學所關心的是分析和解釋，宗教所關心的是淨化和聖化。”
如果總是用自以為科學的思維去解釋神，神是否存在就成了一個永遠無法證實的懸念了。
接受神，承認上帝的存在，不是一個理論問題，盡管理論家很多，理論也很多，但是，真正解決信的問題不是靠理論，而是靠心靈。
總體上說，現代社會的宗教是處于衰落的狀況，尤其是在近一兩百年，許多人對信仰越來越冷漠，覺得它枯燥，索然無味。原因嘛，有人認為是由于世俗和反宗教理論的干擾，海舍爾不這麼認為，他認為是信仰本身的原因。
“當教條完全取代了信仰，清規戒律代替了由衷的崇拜，一切只是處于習慣而非真愛”，“當滿懷深情的教誨變成了人雲亦雲的說教，它所傳達的信息也就變得毫無意義了”。
宗教是對人的終極問題的回答。這個終極問題就是生命的歸屬。
信仰不是理論問題，而是生命問題，是將神性和靈性滲透到生命中去的宇宙信息。
只滿足于喋喋不休的神學理論是不行的，必須對宗教意義本身追問。
在上帝面前，我們的任何遮掩都是徒勞的，如果是真的準備接受上帝，首先需要將自己完全地敞開在上帝的面前，哪怕敞開的是一只丑陋的烏鴉，哪怕是一個被罪腐朽了的枯枝，只要你是真實的，上帝就喜悅你。“你所喜愛的是人內在的誠實”（詩篇51︰8）
一個帶著偽裝來到上帝面前的人最終愚弄的只能是自己。虛假比謬誤更危險，“偽善比異端更易導致靈性的衰敗”。上帝最喜悅的是天真無暇的小孩子，“讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。”（太19︰14）
讓我們懷著一顆單純的心來到上帝面前吧。我們本身就是一群無家可歸的孩子，我們在找父親，父親也在找我們，每個人找的過程都是不一樣的，有的人一生都沒有找到，有的人驀然回首，上帝就在身後。那不是你本事大，而是上帝給你的恩賜，是上帝揀選了你。“素來沒有求問我的，我叫他們遇見，素來沒有尋找我的，我叫他們遇到，我對那些沒有稱為我名下的民族說︰我在這里，我在這里。”（以塞亞書65︰1）。
以琳弟兄的一段留言也讓我反省，不要以為你傳了很多福音，結了很多果子就以為是自己的功勞了，其實是神做了99%的工，你只做了那1%（原話記不清楚了）。是啊，若不是神的應許，我們能做什麼呢？
為傳福音的事情，打了不少口水仗了，反思自己，除了聖經上的虧欠外，方法也是需要改進的。至少要搞明白一個道理，不是你想做什麼，而是神要你做什麼？是神在尋找我們，揀選我們，召喚我們，引領我們。
離開上帝，我們一事無成。