你们该效法我,像我效法基督一样___保罗
雁子
保罗是人类历史上最伟大的人物之一，他是犹太人，耶稣的使徒。
我喜欢保罗，因为他是使徒中的文化人，是知识分子，又是专门给外邦人传福音的（这也正是我的使命）。福音走出以色列，走向全世界，他是第一功臣。他影响和改变了世界，其历史地位绝不低于柏拉图、亚里士多德、孔子、老子，遗憾的是少有史书记载和学术研究。读他的文章总有如饥似渴的感觉，他不仅是作家，还是诗人。
保罗不是耶稣生前呼召的门徒。但他确实是耶稣亲自拣选的使徒。2000年前，耶稣被钉死在十字架上，罗马掌权的以为耶稣的死会让门徒忘记基督，谁知道五旬节后圣灵降临，使徒门大大兴起，放胆传福音，掀起了第一次福音热潮。这个时候，太需要一个有知识有身份的人加入其中了。耶稣从逼迫基督教会最残忍最无情的人中，兴起了一位传福音最有成效的使者——保罗。
保罗虽然是犹太人，却出身在罗马，这就使得他的身份要优越于一般的犹太人，而且他曾经在耶路撒冷著名的拉比迦玛列门下受教，勤奋地学习祖先的法律，属于标准的法利赛人。保罗与自己民族的人一样，热切盼望弥赛亚降临，做属世的君王，打破罗马人加在以色列颈项上的轭，把以色列高举在世界帝国的宝座之上。但他那时不知道耶稣就是基督，反而热心参加祭司和官长们逼害主门徒的工作，把他们当作不该受法律保护的可憎教派。他亲自参加了对司提反的**，追捕信徒，进他们的家，拉着他们交给祭司和官长们监禁或治死。他的逼迫使耶路撒冷的教会大起恐慌，他却因此被选为公会的议员，以奖励他的功绩。他成了撒但手中的有力工具。
耶稣亲自拣选的就是这样一个人。神的计划岂是人可以揣摩的？
一天，保罗在去大马色的路上，忽然“从天发光，比日头还亮，四面照着”，保罗仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣……”
就在此时，保罗清楚地看见了耶稣，救主的荣颜印刻在这个被击倒的犹太人心中，从此再也抹不去了。保罗几乎是在瞬间认识到自己是罪人中的罪魁，认识到自己向罪死了，而向主活了。从此将自己的生命向神全然摆上。
保罗悔改的消息使犹太人大为惊异。他们知道他在耶路撒冷的地位，也知道他到大马色来的目的，是领了祭司长的权柄和命令来**主门徒的。可是现在他们竟听到他宣讲耶稣的福音，鼓励门徒的勇气，引领人悔改，岂不奇怪？保罗向一切听他讲道的人宣称自己信仰的改变，并不是由于冲动或狂热，乃是由于压倒一切的证据，因为颠扑不破的真理。
这样一个人站出来传福音，效果是太神奇了，从吃惊到怀疑到相信到跟丛，福音大大被复兴起来。人们信他，因为觉得他这样身份的人根本不会以这样的谎言骗他们，只有一个可能，那就是他真的见了死后复活的耶稣，耶稣真的把他改变了，耶稣真的是以色列人一直盼望的弥赛亚。
保罗悔改转变本身就是神迹，由不得你不信。如果说耶稣的存在还有争议的话，保罗的历史真实性从来没有人怀疑，他写的那些感人的书信就是最真实的见证。看来为了名留青史，最好还是要留下些文字才好。
关于保罗的话题太多了，不知道从哪里说起，就简单谈谈昨天读的一篇经文吧。因为我太喜欢这篇经文了，它就是大家非常熟悉的《以弗所书》。
这是保罗写给以弗所教会的一封信。这里面的每一句话都让我像喝了甘露一般，甜美无比，但是最让我百看不厌的还是第六章，保罗在鼓励信徒们拿起武器去为基督打那美好的仗：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人 。”“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”
可见做基督的尖兵不是那么容易的事情，光有热情是不行的，必须要“穿戴神所赐的全副军装”。我理解这个“军装”就是神的道，也就是用圣经的道理将自己武装起来，当然，还应该有神赐给我们的各种本领，各种恩赐，要被圣灵充满，要有本事，做保罗那样优秀的使徒，作基督勇敢的战士。
接下来他说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
如果把这句话单纯地理解为与灵界的撒旦征战可能就单薄了，我以为它是包括了地上的“恶魔”的，在这里，天上和地上应该是一体的，当时逼迫保罗的正是地上的掌权者，而这些地上的掌权者也正是受到撒旦的操纵的。“愿你的旨意行在地上如同行在天上”。
保罗接着说：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰 ，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”
因此我说保罗是诗人，这里他用了多么形象的一组比喻啊。
把真理当带子束腰，在保罗那个年代，腰带应该是非常重要的，一个人的腰直了，腰杆硬了，整个人都立起来了；
用公义当作护心镜遮胸，护心镜是什么东西我真不知道，但显然和生命有关，保护心脏的啊，用公义保护生命，可见保罗把公义看得多重要；
用平安的福音，当作走路的鞋，这里是比喻也是祝福，希望使徒走平安的路；
用信德当藤牌，灭恶者的火箭。这句话的道理就比较深了，基督徒定会遭遇来自四面八方的“火箭”，我们用什么对付呢？用信德。我浅薄地理解，也就是对主的信心和基督徒的道德吧，这当是我们对付危险的最重要的盾牌；
“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”听听，救恩是我们的头盔，而圣灵是我们的宝剑，多形象啊，头盔是保护我们的大脑的，而圣灵是我们的战斗的武器，我们有了救恩，又有了武器，还怕什么呢？
好一个保罗，作家，诗人，哲学家，社会活动家，但更加重要的，是耶稣的战士，是宣教的尖兵，是我们的榜样。
地上的掌权者当然容不得像保罗这样把神放在皇帝之上的卫道战士。虽然“顺服在上一切掌权的”是保罗教导我们的，但是他行出来的却让我们深深懂得，在掌权者违背神的旨意时，只能“顺服神而不顺服人”。向保罗这样不顾生命传掌权者不允许传的道的人，殉道是早晚的事情。保罗被尼禄宣判了死刑，因为他是罗马公民，按律法不得施以酷刑，所以判处斩首。
保罗被秘密地解往刑场，当局只准少数人同去，因为他影响太大，唯恐有人看见他从容就义而皈依基督教。可是连那些押解他的无情兵士，听到他的言语，看到他临死时愉快甚至喜乐的神情也感到不胜惊异。所有看见他殉道的人，他那宽恕罪人的神情和始终依靠基督坚定的信心就成了“活的香气”。
在生命的最后时刻，保罗没有看见架在脖子上的刀，他再次幸福地看见了主耶稣，他知道自己将要去哪里，他是微笑着离开人间的。许多看见保罗殉道的人当即接受了基督的道，之后，又有许多人用他们的鲜血印证了这个道。
保罗生于哪年死于哪年我没有找到记载，我估计也没有（柏拉图和老子也没有生日记载），但是保罗大约活跃在主后五六十年，也就是耶稣死后的那段艰难岁月。从保罗的书信上可以看见，保罗是受了大苦难的，“又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处”（哥林多前书4：11）。鞭打和监禁，寒冷和饥渴，陆地和海上的危险，城市和旷野的遭遇，自己同胞和外邦异**以及假弟兄的陷害，“被人毁谤”，“被人咒骂”，“被人看作万物中的渣滓”，“心里作难”，“遭逼迫”，“四面受敌”，“时刻冒险”，“常为耶稣被交于死地”……从这些只言片语中我们就可以想象保罗当时的险恶处境。
我常常想，如果是我能受得了这些苦吗？答案几乎是肯定的：不能。这在人是很难做到的，保罗因着神的手变得大有能力，是神在他身上作工。
保罗给我们留下的文字是人类的财富，进入圣典《新约》是当之无愧的。保罗也是历史上第一位教改家（如果不算耶稣的话），是他大胆地继承和发展了犹太教，完善并丰富了教义。马丁路德的“因信称义”就是根据保罗的思想发展而来的，“人称义是在乎信，不在乎遵行律法”（罗马书3：28）。在他之前还真没人敢说这话。
想不清楚保罗长什么样子，但他的声音却常常清晰地在响在我的耳边：
“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”
“弟兄们，我不愿意你们不知道。”
我便轻轻地答应：我知道。