一、聖經的預言發出與成就是聖經啟示的神性標記
引言︰《聖經》是惟一一部預言未來必成之事的信仰經典。據說平均每四節經文就有一節帶有預言性質。有一千多處獨立的預言。而且聖經上的預言，已經精確應驗在歷史與現實中，並無一處預言錯誤或落空。有人說，聖經所有預言都已應驗，只等最後的預言——主耶穌二次降臨結束歷史和審判全地了。請問如果有一處聖經預言錯誤將會怎樣？我想《聖經》就會馬上失去真確與權威性。預言的發出與應驗，要跨越歷史，並顯明于世，是惟一後人可見可測且無可推諉的。雖然有虛假的預言偶有應驗，但如聖經這般眾多預言奇妙精確應驗，遠超越了人力，非用神跡所不能解釋。其他宗教經典為什麼不預言未來呢？就是因他們不能也不敢預言，因到時候預言不成，便會顯出其錯謬與有限性。
A、舊約部分
1、基督為女人後裔
創3:15︰“我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 為 仇。你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 為 仇。女 人 的 後 裔 要 傷 你 的 頭，你 要 傷 他 的 腳 跟。”
《聖經》開篇就指向了主耶穌。我們知道亞當以後的人都是男人與女人結合的後裔，惟有耶穌基督是女人的後裔，是聖靈感孕，童貞女瑪利亞所生。他十字架的救贖徹底擊敗了魔鬼，把人類從死亡和魔鬼的權下拯救了出來，即傷了魔鬼的頭。而他自己也忍受了十字架的酷刑，即傷了他的腳跟。注意︰《聖經》不是說女人的後裔要傷魔鬼後裔的頭，而是說要傷魔鬼的頭。其實這節經文也是主耶穌擁有完全神人二性的最早的預言。他是女人的後裔，顯明他完全的人性。他傷魔鬼的頭，顯明他完全的神性。因惟有上帝才能徹底擊敗魔鬼，即傷魔鬼的頭。此預言的事件在歷史中確實應驗，此神人二性真理的預言，更是完全應驗在耶穌基督身上。
2、雅弗住在閃的帳篷里
創世紀9:26-27︰“ 又 說 ， 耶 和 華 閃 的 神 ， 是 應 當 稱 頌 的 ， 願 迦 南 作 閃 的 奴 僕。願 神 使 雅 弗 擴 張 ， 使 他 住 在 閃 的 帳 棚 里 ， 又 願 迦 南 作 他 的 奴 僕。”
眾所周知閃是以色列人的先祖，而唯獨他們上帝從萬民揀選出來作屬他的子民。所以耶和華是閃的上帝。可以色列人一直在不斷的背棄得罪上帝，更不接受相信耶穌基督是上帝獨生子，是獨一救主。（其實耶穌基督是整部聖經的中心，同樣也是舊約所不斷預言、預表和指向的目的與實體）于是上帝的救恩便臨到了外邦人。據公認可靠的歷史資料︰雅弗為歐洲白人的先祖，而最早歸信基督的便是他們。由此得著了以色列人因不信耶穌基督而失落的救恩與地位。而且上帝也的確使雅弗擴張，歸信基督後的歐洲人逐漸從蠻族部落，變的在科學藝術等各個方面走在了全人類的前面。顯出上帝的榮耀與聖經超越一切的偉大能力！
3、對以實瑪利的預言
聖經對以實瑪利的預言的確實成就︰在創17:20記載上帝對以實瑪利的母親夏甲說︰“至 于 以 實 瑪 利 ， 我 也 應 允 你 ， 我 必 賜 福 給 他 ， 使 他 昌 盛 極 其 繁 多 ， 他 必 生 十 二 個 族 長 ， 我 也 要 使 他 成 為 大 國 。
今日阿拉伯人等信仰回教的民族都承認以實瑪利是他們的先祖，上帝應許使他們極其繁多，成為大國的確成就了。今日自稱以實瑪利後裔的人口已達十幾億，真的是極其繁多了。值得注意的是，聖經記載並預言了很多的古代民族將要消失，歷史證明他們今日的確如聖經所預言都消失了。而聖經預言必會存留的以色列人，與成為大國極其繁多以實瑪利後人，正如聖經所預言的今日仍然存留。
4、對亞伯拉罕的預言
上帝在創世紀17:4-7對亞伯拉罕說︰“我 與 你 立 約，你 要 作 多 國 的 父 。從 此 以 後，你 的 名 不 再 叫 亞 伯 蘭，要 叫 亞 伯 拉 罕，因 為 我 已 立 你 作 多 國 的 父。我 必 使 你 的 後 裔 極 其 繁 多。國 度 從 你 而 立 ，君 王 從 你 而 出。我 要 與 你 並 你 世 世 代 代 的 後 裔 堅 立 我 的 約 ，作 永 遠 的 約，是 要 作 你 和 你 後 裔 的 神。
首先在屬地意義上他的確成了多國的父（以色列、阿拉伯、以東等）而在屬靈意義上，《聖經》說凡效法亞伯拉罕之信的人(基督徒）都是他的後裔，而今日在萬國萬民中都有信耶穌基督的。聖經說亞伯拉罕的後裔，指的是那些擁有與效法亞伯拉罕之信的人。這樣他們就與亞伯拉罕一樣同蒙，上帝在基督里赦罪和永生的應許。得著與他一樣的尊榮、地位、身份，所以在此意義下基督徒乃是亞伯拉罕的真正後裔。經上說︰“並 且 他 受 了 割 禮 的 記 號，作 他 未 受 割 禮 的 時 候 因 信 稱 義 的 印 證，叫 他 作 一 切 未 受 割 禮 而 信 之 人 的 父，使 他 們 也 算 為 義。又 作 受 割 禮 之 人 的 父，就 是 那 些 不 但 受 割 禮，並 且 按 我 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕，未 受 割 禮 而 信 之 蹤 跡 去 行 的 人 所 以 人 得 為 後 嗣 是 本 乎 信。因 此 就 屬 乎 恩。叫 應 許 定 然 歸 給 一 切 後 裔。不 但 歸 給 那 屬 乎 律 法 的，也 歸 給 那 效 法 亞 伯 拉 罕 之 信 的。”(羅4︰11-12,16）所以聖經在另一處說︰“所 以 你 們 要 知 道 那 以 信 為 本 的 人，就 是 亞 伯 拉 罕 的 子 孫。”（加︰3:7）
而上帝又對亞伯拉罕說︰“地 上 萬 國 都 必 因 你 的 後 裔 得 福，”(創22:18)此處所指這個後裔卻是單數，不是指的很多後裔。加拉太書3:16說︰“所 應 許 的 原 是 向 亞 伯 拉 罕 和 他 子 孫 說 的。上 帝 並 不 是 說 眾 子 孫，指 著 許 多 人 ，乃 是 說 你 那 一 個 子 孫，指 著 一 個 人，就 是 基 督。”這一切確實在歷史與現實中實現與應驗了。因著信主耶穌人得著了真安息、滿足，屬天永恆的福份。甚至也包括外在屬物質層面，附帶的福分。如對萬有正確與進深的認知，如科學、藝術、經濟、法律、福利等等的產生、建立與發展，這個我們以後再談。
5、對西面、利未和猶大支派的預言
上帝使雅各預言說︰“西 緬 和 利 未 是 弟 兄。他 們 的 刀 劍 是 殘 忍 的 器 具。我 的 靈 阿，不 要 與 他 們 同 謀。我 的 心 哪，不 要 與 他 們 聯 絡。因 為 他 們 趁 怒 殺 害 人 命，任 意 砍 斷 牛 腿 大 筋。他 們 的 怒 氣 暴 烈 可 咒。他 們 的 忿 恨 殘 忍 可 詛。我 要 使 他 們 分 居 在 雅 各 家 里 ，散 住 在 以 色 列 地 中。猶 大 阿，你 弟 兄 們 必 贊 美 你。你 手 必 掐 住 仇 敵 的 頸 項。你 父 親 的 兒 子 們 必 向 你 下 拜。猶 大 是 個 小 獅 子。我 兒 阿，你 抓 了 食 便 上 去。你 屈 下 身 去，臥 如 公 獅，蹲 如 母 獅，誰 敢 惹 你。圭 必 不 離 猶 大，杖 必 不 離 他 兩 腳 之 間，直 等 細 羅 （就 是 賜 平 安 者）來 到，萬 民 都 必 歸 順。”（創49:5-10）
《聖經》和以色列歷史都證明，利未和西面支派後來的確是散居在以色列其他支派人當中。尤其是利未人，上帝非常奇妙的把他們分別出來，使他們成為祭司的支派，不可有地上的產業，從而應驗了以上預言。
眾所周知，後來上帝使大衛等諸君王從猶大支派而出，從而使猶大成為了君王的支派。正如經文所說“你 父 親 的 兒 子 們 必 向 你 下 拜。”而圭與杖是指權柄之意，這里是說的猶大的後裔必要長久掌王權，更說細羅將從從猶大出來，執掌至高權柄，因萬民都將歸順他。今日我們知道，大衛王和耶穌基督是出于猶大支派。惟獨主耶穌才是真正的賜 平 安 者。因惟獨在基督里面才有赦罪與永生，並絕對安全和永不失去的真平安。另外在申18︰15上帝應許以色列人，要給他們興起一位像摩西的先知，並要他們听從他。然而在申34:10 說︰“ 以 後 以 色 列 中 再 沒 有 興 起 先 知 像 摩 西 的。” 其實整個以色列此後的歷史，上帝再也沒有興起先知像摩西的。所以這位先知在耶穌基督身上得以完全的應驗。
6、對基督為麥基洗德等次大祭司的預言
聖經記載亞伯拉罕打敗五王回來時，“又 有 撒 冷 王 麥 基 洗 德 帶 著 餅 和 酒 出 來 迎 接 他。他 是 至 高 神 的 祭 司。他 為 亞 伯 蘭 祝 福，說，願 天 地的 主，至 高 的 神 賜 福 與 亞 伯 蘭。至 高 的 神 把 敵 人 交 在 你 手 里，是 應 當 稱 頌 的。亞 伯 蘭 就 把 所 得 的 拿 出 十 分 之 一 來，給 麥 基 洗 德。”（創14:18-20）上帝藉大衛在詩篇110:1,4又預言︰耶 和 華 對 我 主 說，你 坐 在 我 的 右 邊，等 我 使 你 仇 敵 作 你 的 腳 凳“耶 和 華 起 了 誓，決 不 後 悔，說，你 是 照 著 麥 基 洗 德 的 等 次，永 遠 為 祭 司。”
新約希伯來書指出，舊約的預言完全應驗在耶穌基督身上。首先在上帝在律法中給以色列人所設立的大祭司僅限在利未支派。而耶穌基督卻是出于猶大支派。︰“因 為 這 話 所 指 的 人，本 屬 別 的 支 派，那 支 派 里 從 來 沒 有 一 人 伺 候 祭 壇。我 們 的 主 分 明 是 從 猶 大 出 來 的。但 這 支 派，摩 西 並 沒 有 題 到 祭 司。倘 若 照 麥 基 洗 德 的 樣 式，另 外 興 起 一 位 祭 司 來，我 的 話 更 是 顯 而 易 見 的 了。”
第二、按亞倫等次也就是按律法所立的大祭司，不是上帝起誓立的。而耶穌基督卻是上帝起誓所立。（見︰來7︰21）顯明耶穌基督為大祭司是更美的，遠超越前者的。第三、聖經的重要人物都會記載他的個人信息，唯獨沒有記載麥基洗德的。聖經說此乃預表耶穌基督其等次大祭司，即耶穌基督為大祭司的永恆性。（見︰來7:3）耶穌基督是永遠的大祭司，顯明他不僅僅是人，也是上帝。因人都會因著死而停止工作。而基督卻是永活的，才能成為永遠的大祭司，成為基督徒絕對可信靠且穩固不變的救主，“那 些 成 為 祭 司 的，數 目 本 來 多，是 因 為 有 死 阻 隔 不 能 長 久。這 位 既 是 永 遠 長 存 的，他 祭 司 的 職 任，就 長 久 不 更 換 。（來7:23-24）
第四、舊約大祭司所獻的祭物本身是不能除罪的，如果真能夠除罪免去永刑，又何必年年獻祭呢？聖經說︰公 牛 和 山 羊 的 血，斷 不 能 除 罪。所以舊約祭司制度及祭物，只是耶穌基督並和他完全救贖的預表或影子。（見︰來10:1-20）唯獨耶穌基督是真正的大祭司，而他自己也是祭物。他一次為基督徒把自己向上帝獻上，也就是舍命十字架。就完全的滿足了上帝的工義，擔當背負了他們一切罪與刑罰。于是上帝赦免他們一切的罪即除掉罪，也就不用再為罪獻祭了。
我們看到基督是麥基洗德等次的大祭司，而麥基洗德的位份是高于亞伯拉罕的，因他給亞伯蘭罕祝福，並收納亞伯拉罕獻上十分之一。聖經說︰“先 祖 亞 伯 拉 罕，將 自 己 所 擄 來 上 等 之 物 取 十 分 之 一 給 他，這 人 是 何 等 尊 貴 呢。”又說︰“從 來 位 分 大 的 給 位 分 小 的 祝 福，這 是 駁 不 倒 的 理。”（來7:4，7）撒加利亞書6:12記載︰“萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說，看 哪，那 名 稱 為 大 衛 苗 裔 的，他 要 在 本 處 長 起 來。並 要 建 造 耶 和 華 的 殿 。他 要 建 造 耶 和 華 的 殿，並 擔 負 尊 榮，坐 在 位 上 掌 王 權。又 必 在 位 上 作 祭 司，使 兩 職 之 間 籌 定 和 平。”以色列歷史上從沒有一個王或祭司，身兼王與祭司兩職的。基督是麥基洗德等次的大祭司，而麥基洗德是撒冷王又是至高上帝祭司。所以‘大衛苗裔’明顯是指著主耶穌說的，惟獨他才是真正的王，也是永遠的大祭司。
綜上所述我們便看到聖經從舊約到新約貫徹始終的啟示，看到麥基洗德的預言及預表，在耶穌基督身上，也只能在他身上得以完全的應驗與實現。
7、基督是大衛子孫的預言
（撒下7:12-13,16）上帝對大衛說︰“你 壽 數 滿 足，與 你 列 祖 同 睡 的 時 候，我 必 使 你 的 後 裔 接 續 你 的 位。我 也 必 堅 定 他 的 國。他 必 為 我 的 名 建 造 殿 宇。我 必 堅 定 他 的 國 位，直 到 永 遠。你 的 家 和 你 的 國 必 在 我 面 前 永 遠 堅 立。你 的 國 位 也 必 堅 定，直 到 永 遠。”
（耶23:5）︰“耶 和 華 說，日 子 將 到，我 要 給 大 衛 興 起 一 個 公 義 的 苗 裔。他 必 掌 王 權，行 事 有 智 慧，在 地 上 施 行 公 平 和 公 義。
（結37:24-25）︰“我 的 僕 人 大 衛 必 作 他 們 的 王。眾 民 必 歸 一 個 牧 人 。他 們 必 順 從 我 的 典 章，謹 守 遵 行 我 的 律 例。他 們 必 住 在 我 賜 給 我 僕 人 雅 各 的 地 上，就 是 你 們 列 祖 所 住 之 地。他 們 和 他 們 的 子 孫，並 子 孫 的 子 孫，都 永 遠 住 在 那 里。我 的 僕 人 大 衛 必 作 他 們 的 王，直 到 永 遠。”此外聖經還有許多相仿的預言就不一一例舉了。
以上預言使我們看見，上帝要使大衛或他的子孫王位與國永遠堅立。甚至宣告“ 大 衛 必 作 他 們 的 王，直 到 永 遠。”此預言按著人的慣常思維，是不可能應驗的。 因為無論是大衛還是他的子孫都是必死的人，而且以色列國也早已滅亡了。然而耶穌基督完全的應驗了以上預言。首先耶穌基督擁有完全的人性，他是大衛的子孫。第二、他是上帝的獨生子，是上帝，是永遠的主，永遠的王。新約聖經徒13:36-37說︰“大 衛 在 世 的 時 候，遵 行 了 神 的 旨 意，就 睡 了，歸 到 他 祖 宗 那 里，已 經 見 朽 壞。惟 獨 神 所 復 活 的，他 並 未 見 朽 壞。”所以大衛本人，不可能應驗以上預言，成為永遠的王。唯獨從死里復活的耶穌基督，才能真實完全應驗！
8、關于推羅古城覆滅的預言
歷史是既成事實，是無人能夠改變的。聖經上有很多預言，有的已經實現，有的正在實現，還有的待于將來。這些預言的準確應驗，最能說明聖經的可信性。這樣的例子很多。聖經以西結書第二十六章是關于歷史名城推羅的預言。“主耶和華如此說，推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪涌上來一樣。他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城樓。我也要刮淨塵土，使他成為淨光的磐石。他必在海中作曬網的地方。你不得再被建造，因為這是耶和華說的。”（結26︰3-5）
推羅原來位于地中海的東岸，位置及環境優良。除陸上之主城以外，還包括一個離岸不足一公里的海島，島上 也建有城堡。後來推羅首先受到巴比倫王尼布甲尼撒的攻擊。因推羅城東面靠山，西面臨海，南北兩端又多峭壁，故易守難攻。尼布甲尼撒經過十三年的攻伐，方將推羅攻破。但因推羅人早已將財富移入海島城內，故尼布甲尼撒破城之後並無所獲。腓尼基人慣于航海，憑藉海島天險繼續頑抗。巴比倫則是一個內陸國家，沒有海軍。因此，推羅的陸上主城雖被毀壞，其海島城市卻屹立不搖，繼續作為名城存在了兩百多年。這時看來，聖經的預言似乎並未完全應驗。而且"刮淨塵土"的預言似乎也沒有實現的可能，因為征服者總是掠奪人畜財物，很難想像會有人去搜刮塵土。但細看經文所說"使許多國民"、"如同波浪涌上來一樣"等語句，顯然預言的應驗並非一次完成。
果然到公元前三百年，希臘皇帝亞歷山大崛起，再次涌向推羅，推羅人這次仍然據險頑抗拒不投降。亞歷山大下令填海，于是推羅舊城一帶所有沙土木石，凡能填海之物一概被刮除淨盡填入海中。經過七個月的艱辛勞役，海峽終于被填平為一寬闊的陸橋，直抵海島城下。亞歷山大在破城之後，下令將推羅島城徹底摧毀。整個推羅遂從此消失，並"不再被建造"，成為無人居住之地。日久年深，該外乃變為一荒涼的半島，部分海島又陸沉于海面之下，不可能再復舊觀。推羅之故城區則因塵土已被刮除淨盡，只剩岩基，經雨水沖洗，終于成為"淨光的磐石"，百無一用，整個城區包括那個半島在內，都成為"漁人曬網的地方"，直到現在依然如此。至此聖經關于推羅的預言遂全部應驗。——此主題內容引自微言著《科學與信仰》略刪減
9、關于金門將會關閉的預言
他 又 帶 我 回 到 聖 地 朝 東 的 外 門。那 門 關 閉 了。耶 和 華 對 我 說，這 門 必 須 關 閉，不 可 敞 開，誰 也 不 可 由 其 中 進 入。因 為 耶 和 華 以 色 列 的 神 已 經 由 其 中 進 入，所 以 必 須 關 閉。”結44:1-2
耶路撒冷有錫安門、金門、大馬色門、希律門、糞場門、亞發門等門，聖地朝東的外門就是金門，他直通向所羅門聖殿的內院，是最重要的門。此預言發出數百年來一直沒有應驗，直到約主後三十年主耶穌從此門經過進了耶路撒冷，此預言的一部分已經應驗了。後來聖殿被毀後，阿拉伯人便在原址上建了一座清真寺。金門便成為通向清真寺內院的門，于是阿拉伯人便更沒有理由關閉此門。十六世紀甦丹甦里曼重修了耶路撒冷各城門，奇怪的是他在金門剛剛重修後，就下令封閉了此門，重修之後又再封閉？這應當不可能。可事實的確如此，直到今日此門還是封閉的。然而其它各門今日卻依然暢通無阻。以西結的預言至此完全應驗了。
10、關于以色列歷史的預言
據說德皇弗里德曾經要人用一個字來證明《聖經》是上帝的啟示，結果的答案乃“以色列民”。上帝借巴蘭的口在民數記23章9節預言以色列民說︰“他們是獨居的民，不列在萬民中。”他們的面貌、飲食和一切的習慣，雖然已經亡國二千五百年，卻不被別的國家同化。他們不過一千幾百萬人口，亡國二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他們的特性，這是世界上其他任何民族所沒有的。據美國人種學家統計，無論什麼民族，一旦亡國四散不超五百年，必定會被其他民族所同化，只有以色列民不是這樣。
《聖經》有關以色列民的預言和應許，從舊約到新約，真可以說是俯拾皆是。惟其中最奇妙最獨特的有兩項︰第一，上帝預言猶太人不听從上帝的話語，不謹守他的一切誡命律例，必在萬國中拋來拋去(申28︰15-25，代下29︰8，耶15︰4)。這話應驗了，在歷史上，以色列民約歷經了兩千多年之久被打碎、被擄掠，國破家亡，在世界各國中拋來拋去。第二、上帝應許，上帝必記念跟亞伯拉罕所立的約，把在萬國中拋來拋去的以色列民，招聚回歸故土，重新建立國家。(詩105︰8-11，結34︰11-13)這話听起來近乎幻想，可是上帝怎麼說就怎麼成就，時候到了，以色列竟然于1948年五月十四日宣布復國，不可能發生的成為事實，證實《聖經》的完全可信。
我們再來看一看《聖經》上關于以色列民的預言是何等的確定︰“那 使 太 陽 白 日 發 光，使 星 月 有 定 例，黑 夜 發 亮，又 攪 動 大 海，使 海 中 波 浪 砰 訇 的，萬 軍 之 耶 和 華 是 他 的 名。他 如 此 說，這 些 定 例 若 能 在 我 面 前 廢 掉，以 色 列 的 後 裔 也 就 在 我 面 前 斷 絕，永 遠 不 再 成 國。這 是 耶 和 華 說 的。”（耶31:35-36）我們看到上帝的話是何等的確定，帶著超越人類之上的權威絲毫不容置疑。而上帝在《聖經》中說的話都是這樣的確定、超越和實實在在。
因為他是真神，所以才如此說話。他說︰萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認！他說︰我從起初，指明末後的事。我的籌算必立定。上帝向他所造的人發出質問︰你們將誰與我相比，與我同等？誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？主耶穌說︰“我就是道路、真理、生命；我就是生命的糧；我是世上的光，凡跟從我的，必不走在黑暗里，必要得著生命的光；你們若不信我是基督，必要死在罪中。我與你們同在，直到世界的末了；復活在我，生命也在我我們看到上帝的話確定、絕對、超越到一個地步，若不是上帝他就不能如此說話！
11、關于耶穌基督的直接預言
關于聖子耶穌的預言在舊約中有很多，下面僅舉詩篇和先知書中的幾處。首先我們看聖經預言主耶穌的降生、受死、神人二性及救恩果效︰
賽7︰14預言必有童女懷孕生子， 給 他 起 名 叫 以 馬 內 利 。 （ 就 是 上 帝 與 我 們 同 在 的 意 思 ） ”9︰6-7說︰有 一 嬰 孩 為 我 們 而 生，有 一 子 賜 給 我 們而他必稱為全能上帝耶穌基督為童女瑪麗亞所生，應驗了此預言。創造天地的上帝怎麼可能與受造的人同在呢？一個降生的嬰孩怎麼可能是全能的上帝呢？這是人類思維根本不能想象到的，更不要說發出此預言了。耶穌基督為聖靈感孕童女瑪麗亞所生，取得了完全的人性，他依然還是完全的上帝。他在他所造的人中間成長、生活，與他們一同呼吸空氣聖經卻偏偏發出了此預言，而且奇妙與超越性的的完全應驗了！
還有彌迦書5︰2預言︰“基督將要生在伯利恆，而他的根源從亙古，從太初就有。”基督的人性起始于他降生伯利恆，而他卻是在萬有之上永遠可稱頌得上帝！（見︰羅9︰5）正如上帝啟示施洗約翰所說︰“這 就 是 我 曾 說，有 一 位 在 我 以 後 來，反 成 了 在 我 以 前 的。 因 他 本 來 在 我 以 前。”（約1:30 ）上帝藉著先知彌迦早在耶穌降生前數百年，就預言他將要降生在猶太地的伯利恆。並清楚表明了他的神性——“他的根源從太初，從亙古就有了。按著基督的人性，他比施洗約翰年齡小半歲。然而按著他自有永有的神性，他當然在施洗約翰之先。
賽53篇不單清楚的預言了主耶穌整個受難、舍命及埋葬的過程，9節甚至清楚預言︰“他 雖 然 未 行 強 暴 ， 口 中 也 沒 有 詭 詐 ， 人 還 使 他 與 惡 人 同 埋 。 誰 知 死 的 時 候 與 財 主 同 葬 。”新約記載主耶穌確實與惡人同釘十字架，死後也確實埋在財主的墳墓中。（見︰太27章）所以有人說。這位在主耶穌降生數百年前的以賽亞先知，就像親眼看見了被釘在十字架上的主耶穌一樣。不僅如此，上帝更藉著以賽亞，清楚說明了主耶穌救贖的目的與果效。4節︰無罪的主耶穌為 我 們 的 過 犯 受 害，為 我 們 的 罪 孽 壓 傷。5節︰耶 和 華 使 我 們 眾 人 的 罪 孽 都 歸 在 他 身 上 。8-13節說︰他代替罪人死，並 擔 當 多 人 的 罪 ， 又 為 罪 犯 代 求 。10-11節︰耶 和 華 以 他 為 贖 罪 祭 有 許 多 人，因 認 識 上 帝 的 義 僕 得 稱 為 義 。 並 且 他 要 擔 當 他 們 的 罪 孽 。12節︰“他 將 命 傾 倒，以 致 于 死”這里說主耶穌的受死，代替了我們的刑罰，擔當了我們的罪，使一切信他的人，得到上帝的赦罪，而被稱義。今日上述真理在歷史中真實的應驗，並在新約中清楚地啟示了出來。
詩16:10 “因 為 你 必 不 將 我 的 靈 魂 撇 在 陰 間 。 也 不 叫 你 的 聖 者 見 朽 壞。”這經文也為彼得論基督復活時所引用（見︰徒2︰31）賽53:10“ 耶 和 華 卻 定 意 將 他 壓 傷，使 他 受 痛 苦。耶 和 華 以 他 為 贖 罪 祭。他 必 看 見 後 裔， 並 且 延 長 年 日， 耶 和 華 所 喜 悅 的 事 ， 必 在 他 手 中 亨 通。” 這里“他 必 看 見 後 裔， 並 且 延 長 年 日”明顯是指著主耶穌復活說的。新約林前15:4也說︰主耶穌照著《聖經》所說第三天復活了。
賽52:13“我 的 僕 人 行 事 必 有 智 慧，必 被 高 舉 上 升，且 成 為 至 高 。”這節經文不單預言了主的升天，也宣告了主的神性。因惟獨上帝才是至高者。主耶穌本為至高者，卻為拯救世人甘願降卑為人，甚至受死十字架。他升為至高是回到他本來的地位。詩68:18也預言了主的升天︰“你 已 經 升 上 高 天 ， 擄 掠 仇 敵 ， 你 在 人 間 ， 就 是 在 悖 逆 的 人 間 ， 受 了 供 獻 ， 叫 耶 和 華 上 帝 可 以 與 他 們 同 住。” 升 上 高 天，是指主耶穌的升天，擄掠仇敵，是指主的救贖把我們從死亡與魔鬼的權勢之下拯救出來。叫 耶 和 華 上 帝 可 以 與 他 們 同 住。是指因主基督的救贖，使我們與上帝和好。
聖經預言不單是歷史性的，就如以色列與周邊國家民族，以及整個人類的歷史進程。更是遠遠超越人類理性與思維的真理性與啟示性的。這正是聖經神性標記的突出彰顯。就如創世記三章預言女人的後裔（耶穌基督）要傷魔鬼的頭一樣，上述經文同樣清楚預言啟示了耶穌基督擁有完全的神人二性，以及基督舍命救贖整個過程、目的與果效。而這正是《聖經》的核心真理，上述真理是完全超越、聖潔和良善的，所以也受到了罪人理性最大不信、抵擋、毀謗、誤解。人對以上真理的否認，就足以表明他不是真基督徒。正如聖經所說︰“凡 靈 認 耶 穌 基 督 是 成 了 肉 身 來 的，就 是 出 于 神 的。從 此 你 們 可 以 認 出 神 的 靈 來。凡 靈 不 認 耶 穌，就 不 是 出 于 神 。 這 是 敵 基 督 者 的 靈”（約一4:2-3）然而聖經早在舊約，基督遠未降世以前，就預言出了上述真理。上帝啟示的榮耀便顯明了！！
小結
我們當思想為什麼人們拒絕、毀謗、誤解、不信、不明白《聖經》如此清晰，且已經成就與應驗的預言呢？甚至就連當年熟讀舊約聖經的法利賽人，與今日很多自稱是基督徒的神學家也是如此呢！原因就是這一切真理事實，不僅遠遠超越人類有限有罪的理性，而且是完全的聖潔、公義、良善、智慧，與人類被罪所污染的理性相背相反。于是我們堅信聖經的真理和預言，是人類絕對不能發明與想出的。而上帝藉先知啟示出來時，就使他們超越了人類有限的理性限制，罪性捆綁，在這些事實與真理未發、未成就以先，就發出了清晰明確的預言。我想先知本人都不會完全明白，上帝藉他所啟示的預言和真理。
首先，聖經眾多歷史進程預言的發出與應驗，已經顯明了聖經的超越與可信性。因為預言的應驗與否，都要被歷史顯明，要為眾人看見。所以聖經預言的應驗，無可辯駁的顯明其真確與超然性。然後，聖經中同樣眾多的真理性的預言，尤其是關于耶穌基督一切事情（如神人二性與道成肉身）的預言，對罪人來說是全然奧秘不可知的。所以除非聖經是上帝的啟示，不然就無人可以想象並發出此類預言。其次，聖經預言的發出不但是奇異超然的，而且應驗也是奇異超然的。如以色列亡國與復國、上帝將要與人同在等預言。也就是說，聖經預言因著其遠超越罪人理性，所以對人來說都是不能想出，更不可能應驗的事。然而我們不斷的看見聖經中的預言，已經一個一個奇妙的、超乎想象的完全應驗了！更為重要的是聖經預言的核心信息或最終指向，都是耶穌基督並他舍命十架的救贖。所以聖經預言又是至善至美的，是唯獨能給人類以真正得勝罪與死，並永遠安慰滿足的。因唯獨上帝在基督里所賜的赦罪與稱義之恩典，才使我們永遠脫離罪以及罪所致的終極結果——死。
另外《聖經》記載了許多偉大明顯的神跡，如上帝分開紅海，用雲柱和火柱引領保護以色列民，從天降嗎哪給他們作食物，還有使約旦河斷流，叫太陽月亮停住等等。許多人覺得實在難以置信。可《聖經》的絕對性與絕對性也在這里表明了。《聖經》中最大的神跡就是聖子道成肉身和舍命十架，這更是人類有限理性所無法發明出來的。所以這一切除非是絕對真實的，是上帝自己的特殊啟示。湯姆.華森說︰“《聖經》的奧秘若不是上帝自己啟示讓我們明白，就沒有人或天使能測透。那位永恆者竟然誕生；使諸天雷聲震動者竟在嬰兒的搖籃中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；賞賜生命者竟然死亡；榮耀的救主竟被羞辱；罪竟被徹底的懲罰，亦完全被赦免；若非聖經啟示，誰能想象如此的奧秘呢？照樣，復活的教義也是如此；那同一個腐朽死亡的身體復活了，不然 就是被造者而非真正復活。若非聖經將之啟示，否則如此超越一切人類知識的神聖之謎就無人知曉。”
就如初期教父特土良所言︰”我信，因在此無理’、‘上帝的兒子死了，這是十分可信的，因為無理性； 被埋葬，又復活，這是確實的，因為是不可能的。”也就是說,耶穌基督是聖靈感孕,及他死後三天從里復活,看似難以置信,但卻是絕對可信的.因為如果人們真的要編造謊言,他必會想辦法使其盡量合乎人的理性。雖然這世上有很多具有想象力的人可以編造出，看似奇妙不可思議的事情，但他卻無法超越人自身理性的限制，所以人很容易便可識破其虛假性。但耶穌基督的事情恰恰是完全超越了人類的理性.最至高的上帝成為最卑微的嬰兒,上帝的兒子,竟然被他所造的人釘死十架,耶穌以他的流血犧牲的愛除去人類的罪實際上再沒有比耶穌基督的事情更超乎人類理性的事情了.而以上更加顯明了《聖經》的更真實更可信靠!
聖經說︰基 督 在 “信 的 人 就 為 寶 貴，在 那 不 信 的 人 有 話 說，匠 人 所 棄 的 石 頭，已 作 了 房 角 的 頭 塊 石 頭。又 說，作 了 絆 腳 的 石 頭，跌 人 的 磐 石。他 們 既 不 順 從，就 在 道 理 上 絆 跌。”（見︰彼前2︰7-8）聖經實在說的沒錯。耶穌基督為磐石，對信者是絕對可信靠的房角石，對不信這是絆跌他們的磐石。因著聖經遠超于世間最高的智慧、思想與道德。所以聖經啟示對不信者有限有罪，未重生的理性來說就是荒謬的、不可能的，不能被接受的。而對于信者（重生得救的基督徒）以上又恰恰是聖經是上帝啟示的明證，因為既然聖經遠超于世間最高的智慧、思想與道德，便顯明聖經一定不是任何受造者可以想象與發明出來的，只能是上帝自己的啟示。
然而今日有太多甚至自稱基督徒的人，在試圖否定或降低《聖經》的至高權威與絕對標準。如稱《聖經》只是包含有上帝的話，是可能錯謬的，也不完全都是歷史事實。如很多的直接間接否認三位一體，基督神人二性的理論，但我在這里想問他們，除了全然相信接納《聖經》之外，你真能夠想到得勝罪惡、苦難與死亡，並臨終安慰與滿足的辦法嗎？事實上，每當人對《聖經》的無謬與至高權威降低一分，他就會離他真正需要的平安遠一分。反之，內心的黑暗、恐懼就多一分。這正是主耶穌教導我們的分辨方法，凡樹看果子，“凡好樹結好果子，唯獨壞樹結壞果子”（太︰7︰17）從一切宗教、哲學、科學等人的辦法，在解決人類最根本問題（罪、痛苦、死亡）上的全然失敗，我看見了他們所結的壞果子。便確知了他們的錯謬性與不可靠性。反之，從唯獨相信《聖經》仰望耶穌基督十字架的救贖，才能永遠解決與勝過人類罪與死的最根本問題。我便看見了《聖經》絕對真理與可靠性。
萊爾說︰“今世最美的東西不能安慰一個臨死的人。無論他生前曾從這一切中獲得過多少樂趣，但在彌留之際，它們對他卻一文不值。但是，聖經的真理——才是一個人臨死前得安慰的唯一途徑。沒有一個臨死的人能從聖經以外的任何地方得到任何真正的安慰。雖然看來人們，沒有聖經可以活得舒舒服服，但少了聖經他們卻無一人死得舒服。我目睹過許多人的死，有些人帶著安慰而死，有些人則沒有。但有一件事我還從未見過，就是沒有從經上得平安的人曾在死亡之榻上享受過真實、穩固和理性的平安。”——《與上帝同行》
12、上帝將律法放置于人心里的預言
上帝在耶利米書中預言道︰“日子將到，我要與以色列和猶大家另令立新約。不象我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們立的約耶和華說︰那日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”（耶31︰31-33）上帝律法的總綱就是愛上帝及愛人如己。（見︰太22︰37-40）人必須先得有一顆愛上帝的心，不然就根本無從談遵行上帝的誡命或律法。也就是說，愛上帝之心是遵行愛上帝之誡命的前提。
舉例來說，某國法律規定，兒女如果沒有孝敬父母之心，就會被立刻處死。可是有人就是知道法律的規定，他也是無法遵行。為什麼呢？因為他們里面，非但根本就沒有一顆孝敬與愛父母的心，反倒滿了對父母的厭煩與恨惡。于是他們只有因著怕死的緣故假裝孝敬父母。這世上有很多人因著法律與道德的約束，或繼承遺產等原因假意孝敬父母。同樣這世上也有很多人因著怕地獄的審判，或為要得到今世利益、地位、尊榮等等而假意順服上帝。其實他們里面滿了對上帝的不滿與怨恨。實際上全人類都落在了這種真實光景里面。若非上帝的特殊恩典，就沒有人從內心真正敬畏上帝，愛上帝。
如果人里面沒有孝敬父母的心，他怎麼可能真的孝敬父母？同樣如果人里面沒有愛上帝心，他又怎麼可能真的去愛上帝？人類已經全然敗壞，死在了罪惡與過犯之中，在他的里面絲毫沒有愛上帝之心，有的只是對上帝的背棄、逃避與仇恨。而落在了這樣光景中的人類，又怎麼可能真的愛上帝呢？？所以我們看到，人在愛上帝之前，他的里面就必須先有一顆愛上帝的心。
主耶穌說︰“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全，我實在告訴你們，就是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”（太5︰17-18）上帝藉著人在基督里的信心，使人認識到上帝完全的公義聖潔及透知一切，認識到自己全然罪惡敗壞的悲慘與無力，認識到他本應歸入的地獄是何等的可怕由此生出真正敬畏上帝的心。而不敢去犯罪行惡，不敢作上帝不喜悅的事。上帝更藉著人的信，使人在耶穌基督里面，在十字架上，真正感受認識到，上帝那無以言表，無法測度的無限大愛。並由此生出對上帝真實的愛，而積極的不去犯罪，不做上帝恨惡的事。正如有人說︰“每一個真正信耶穌的人都會愛上帝，愛基督的。”
我的心早已為主耶穌替我受死十架的大愛感動的破碎了！我從未見過，也完全沒有想象到，竟然有主耶穌這樣無限、完全、至善、聖潔的愛，而這愛正是每個人內心所真正需要與渴慕的。主耶穌為世人舍己犧牲，用自己的血所立的新約，完全應驗了舊約的預言。主耶穌他以舍命的愛，藉著人的信，把律法放在人們里面，寫在人們心上，使人願意並渴慕遵行，所以他來不是要廢掉，乃是要成全律法。
上帝在以西結書11:19-20節預言說︰“我 要 使 他 們 有 合 一 的 心，也 要 將 新 靈 放 在 他 們 里 面，又 從 他 們 肉 體 中 除 掉 石 心，賜 給 他 們 肉 心，使 他 們 順 從 我 的 律 例，謹 守 遵 行 我 的 典 章。他 們 要 作 我 的 子 民，我 要 作 他 們 的 神。”上帝應許要把我們這因著死在罪中，而恨惡與背棄上帝的石心，換成一顆能夠並甘願遵行上帝誡命的肉心。就如只有把一個恨惡父母之人的心換成孝敬父母的心，他才能真的孝敬父母一樣。上帝也必須把我們里面恨惡上帝的心換成愛上帝的心，我們才能真的愛上帝。
不信耶穌之人是無法解釋以上引用先知書經文的，因主耶穌十架舍命的救贖，是把上帝律法放置人心，把人的石心換成肉心的唯一方法。耶穌基督是上帝啟示的最高峰，因聖子（道）成為肉身，便是上帝親自成為人。所以主耶穌說︰“人看見了我，就是看見了父”（約14:9） 所以不信耶穌是基督的人，便不能透過耶穌基督並他釘十字架，認識上帝的完全與無限大愛，並因此愛上帝，當然也就無從談起遵行上帝的誡命了。我們再次看見了《聖經》啟示的超越性，即神性標記。
B、新約部分
新約四福音都記載了，主耶穌多次預言自己受難、受死與復活。也就是他成全救恩的整個過程。例如︰太20:18-19︰“看 哪，我 們 上 耶 路 撒 冷 去，人 子 要 被 交 給 祭 司 長 和 文 士。他 們 要 定 他 死 罪。又 交 給 外 邦 人，將 他 戲 弄，鞭 打，釘 在 十 字 架 上。第 三 日 他 要 復 活。”能夠多次清楚精確預言自己將怎樣死與復活，而且歷史也是真的如此成就的。世上只有一個人，就是——主耶穌。他真的復活且是永遠的復活了！不單如此，他更清楚預言了自己死而復活，所帶了的果效。即成就的救贖與吸引萬人來歸他。（見︰太20︰28，約12︰32）
在新約中主耶穌的這些預言往往被忽略，其實這是兩件最偉大的神跡。主的復活不是如他叫拉撒路的肉體暫時復活（以後必再死）一樣。而是不朽的、榮耀的、永遠的，徹底得勝與脫離死亡的復活。主所成就的救贖將會吸引萬國萬民中信他屬他的人來歸向他。我想說除非主耶穌是上帝，不然他斷然不敢也發不出，上述超乎人理性與想象的預言。而且整個歷史與現實都在見證，他的話實實在在的已經完全應驗了！
《聖經》預言的末世光景真實的應驗打破了人類的盲目樂觀。《聖經》新約早就預言末世的人性會更加的敗壞罪惡，會有更多的苦難、戰爭、地震、災禍、饑荒、瘟疫。一直以來無論是東方還是西方，人類總認為人會隨著社會的進步越變越好。可是今天發生在我們身邊的一切卻無不在顯明《聖經》的真實可信。當幾乎全人類都在認為世界會越變越好的時候，歷史卻還是走向《聖經》早已預言的方向與光景。所謂人心不古，很多十年前為敗壞羞恥之事，今日被看為正常甚至光榮。上世紀的兩次世界大戰，是人類有史以來最大規模，帶來最大破壞與傷亡的戰爭；地震的次數，有人統計自上世紀以來至少增加了數千倍；最大最可怕的饑荒與瘟疫都發生在現代或近代雖然表面上人類社會有所進步，但罪惡、地震、災禍、饑荒、瘟疫都遠遠的超越了以往任何時代！
在《聖經》馬太福音24章14節主耶穌說︰“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”今天我們都看到，這天國的福音，要傳遍天下的預言已經應驗。可大多數人忽略了，就象以色列復國是奇跡，是《聖經》預言奇妙應驗一樣，福音要傳遍天下亦是如此。
宗教信仰是受民族或地域限制的，伊斯蘭教基本為以實瑪利後裔（包括阿拉伯人）信仰。佛教雖起源自印度，流行于亞洲，但仍未走出地域限制。猶太教更是如此，幾乎只有猶太人信仰。惟有基督信仰完全突破了民族和地域的限制，成為真正意義的世界性信仰。除了數量極少約有數十萬猶太基督徒之外，基督信仰對任何種族和人民來說都是外來宗教。”
我們都知道猶太教只接受《聖經》舊約部，而基督信仰接受整部《聖經》新舊約全書。結果我們都看到了，如果沒有基督降世為人，就沒有今天信仰人口最多，最廣的基督信仰。《聖經》也是只是猶太人這一個民族的信仰經典罷了。這樣猶太民族也就使去了上帝選民的意義，因為上帝揀選這個民族是要藉著這個他們，使萬國萬民都有歸向他，認識他的人。而且舊約中關于外邦人要悔改歸向上帝的預言也無從應驗，更不用說福音傳遍天下了。
然而耶穌在基督教會還未真正誕生時，（基督教會的起始應是五旬節聖靈降臨）就清晰預言了他拯救世人的福音，要傳遍天下。不但如此，他更預言在萬民萬邦中，都必有他的子民即基督徒。（見︰約10︰16，11︰51-52）我們應當思想，耶穌在說此預言時，《聖經》只屬于猶太人，《聖經》新約還未誕生，還有現代交通工具、印刷術、及傳媒還遠未出現。更為奇妙與彰顯基督無限榮耀的是︰福音是在最重最大的逼迫、反對、毀謗當中傳遍天下的，而福音真理是在受到人罪性最大抵擋、恨惡的情況下奪回人心，則顯明這是上帝的工作，也更顯明主耶穌預言的超奇性與確定性。
在馬太、馬可、路加三部福音書都記載了，耶穌預言聖殿不但要被毀，而且沒有一塊石頭落在石頭上不被拆毀了。（見太24︰1-2，可13︰1-2，路21︰5-6）這個預言在當時看來是難以想象的，因為當時聖殿還未完全建成，直到主後64年才落成。可僅僅六年後的主後70年，耶路撒冷被羅馬兵夷為平地，猶太人被殺的據說有110萬，還有數十萬人被擄做奴隸。在戰爭中建築被毀這不奇怪，但若說把一座建築拆毀的連一塊石頭都不落在石頭上，那簡直是不可能的，但耶穌就是這樣預言的。那聖殿沒有一塊石頭落在石頭上不被拆毀預言又是怎樣應驗的呢？原來耶路撒冷被攻佔後，聖殿被火焚燒，殿內壁貼的金子熔化流入石縫中。于是羅馬士兵拆毀聖殿，從石縫中把金子取出來，這便應驗了耶穌的預言。
耶穌說︰“你 們 看 見 耶 路 撒 冷 被 兵 圍 困 ， 就 可 知 道 他 成 荒 場 的 日 子 近 了 。”（路21:20） 據史料記載︰羅馬軍隊在攻陷耶路撒冷時，圍困此城近半年之久。據四世紀史學家優西比烏說，當時基督信徒記起了耶穌的預言，得以及時逃避。在接下來21︰24節記載耶穌說︰“他 們（注︰以色列民） 要 倒 在 刀 下 ， 又 被 擄 到 各 國 去 ， 耶 路 撒 冷 要 被 外 邦 人 踐 踏 ， 直 到 外 邦 人 的 日 期 滿 了 。”我們看到此後被屠殺後幸存的猶太人被趕出他們的祖居地，開始了他們充滿苦難與浩劫的近2000年的飄泊，直到1948年以色列復國。
主耶穌在《聖經》新約馬太福音8:11-12節說︰“ 我 又 告 訴 你 們 ， 從 東 從 西 ， 將 有 許 多 人 來 ， 在 天 國 里 與 亞 伯 拉 罕 ， 以 撒 ， 雅 各 ， 一 同 坐 席 。 惟 有 本 國 的 子 民 ， 竟 被 趕 到 外 邊 黑 暗 里 去 。 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齒 了 。” 亞伯拉罕、以撒和雅各是以色列民的先祖，而本國的民是指以色列民。我真是看到主耶穌預言是何等的奇妙與超越！他早在2000前就預言了今天以色列民的真實景況。
在萬民中上帝唯獨揀選了這個民族，稱為屬他的子民，還把他的聖言（即《聖經》）藉他們保存並賜給人類。上帝的兒子按著肉身來說也是猶太人，他降生在猶太地的伯利恆，一生生活在以色列人中間。這個民族本是最蒙上帝賜福的，本應最先接受信靠耶穌基督。可是直到今天這個民族還是幾乎沒有人信靠耶穌基督。除了數量極少約十幾萬猶太基督徒之外，基督信仰對任何種族和人民來說都是外來宗教。真的，今天從東從西，有許多人因信靠耶穌基督成為天國的子民，而卻有那麼多本國的民與天國無關無份。
另外，主耶穌也早已預言末世將會有很多假先知，假使徒，假師傅及假信徒起來。基督徒會面臨深重的逼迫，會為主的名被萬民所恨惡。而且真正的基督徒是非常少的。（見︰太24︰4-14，22︰14）基督教會的歷史與今日光景一如主耶穌的預言絲毫不差。有人說二十年前正統基督教會還為大多數，今日異端或假冒的基督教已成為主流；一方面福音已經傳遍天下，聖經的影響力越來越大、越深、越廣。但另一方面，福音卻從未真正受人心的歡迎。雖然有很多人自稱基督徒，但真基督徒依然還是很少。正如主的預言︰“被 召 的 人 多，選 上 的 人 少。”（太22:14）主甚至說︰“然 而 人 子 來 的 時 候，遇 得 見 世 上 有 信 德 麼？”（路18:8）
最後主耶穌預言︰天地要廢去，律法的一點一畫，都不能廢去。“天 地 要 廢 去，我 的 話 卻 不 能 廢 去。”（見︰太5︰18，24:35）事實上從古至今，聖經比任何一本書遭受的反對、毀謗、敵對、銷毀都要多得多！然而主的預言即已發出就必要成就，且超乎一切人所想象的超奇與榮耀的成就！就如你在下面文字中將看到的；一點一畫都從未改變的聖經發行量、影響力都遠超于其他任何書籍，為全世界所不得不公認！“耶 和 華 啊 ！ 你 的 話 安 定 在 天 ， 直 到 永 遠 。”（詩119:89）
C、在聖經中發出又即時應驗的預言
上帝使用摩西寫律法書之時，以色列人還未進入迦南地，且那地人比以色列人強大的多。然而上帝卻藉摩西清楚確定的預言，以色列人必征服迦南全地七族，因上帝會為他們征戰。甚至預先告訴了他們征服那地之後，應當怎樣遵行上帝的律例以及怎樣生活。這在絕大多數當時的以色列人看來是不能應驗的，因當時只有約書亞與迦勒二人，真正相信摩西的預言，其余的人因不信以色列人會征服迦南，而受上帝刑罰全部死在曠野。而此二人也不是憑著自己，乃是憑著他們對上帝的信心，才相信摩西預言的。歷史的進程證明摩西在律法書中的預言完全應驗了。試想摩西如果是憑著人的勇氣與信念發出預言，到時不成就會怎樣？會馬上顯明其預言的虛假性，以色列人的信仰也必崩潰，後果不堪設想。也更談不到摩西所發出的遠期指向基督預言的應驗了，如猶大必掌王權，等賜平安者來到，萬民必歸順，上帝要在將來興起一位像摩西的先知等等。
在舊約民數記16章28-33記載摩西預言可拉一黨將滅亡，且是非常性，極可怕的滅亡。“摩 西 說，我 行 的 這 一 切 事 本 不 是 憑 我 自 己 心 意 行 的，乃 是 耶 和 華 打 發 我 行 的，必 有 證 據 使 你 們 知 道。這 些 人 死 若 與 世 人 無 異，或 是 他 們 所 遭 的 與 世 人 相 同，就 不 是 耶 和 華 打 發 我 來 的。倘 若 耶 和 華 創 作 一 件 新 事，使 地 開 口，把 他 們 和 一 切 屬 他 們 的 都 吞 下 去，叫 他 們 活 活 地 墜 落 陰 間，你 們 就 明 白 這 些 人 是 藐 視 耶 和 華 了。摩 西 剛 說 完 了 這 一 切 話，他 們 腳 下 的 地 就 開 了 口，把 他 們 和 他 們 的 家 眷，並 一 切 屬 可 拉 的 人 丁，財 物，都 吞 下 去。這 樣，他 們 和 一 切 屬 他 們 的，都 活 活 地 墜 落 陰 間。地 口 在 他 們 上 頭 照 舊 合 閉，他 們 就 從 會 中 滅 亡。”
約書亞記3章約書亞預言上帝第二日要行奇事，稱抬約櫃的祭司腳一踏入約旦河，河水就必立時斷絕，立起成壘。隨後以色列民便可走干地過約旦河。于是祭司就照約書亞的吩咐而行。3:14-17說︰“百 姓 離 開 帳 棚 要 過 約 旦 河 的 時 候，抬 約 櫃 的 祭 司 乃 在 百 姓 的 前 頭。他 們 到 了 約 旦 河，腳 一 入 水（原 來 約 旦 河 水 在 收 割 的 日 子 漲 過 兩 岸），那 從 上 往 下 流 的 水 便 在 極 遠 之 地，撒 拉 但 旁 的 亞 當 城 那 里 停 住，立 起 成 壘。那 往 亞 拉 巴 的 海，就 是 鹽 海，下 流 的 水 全 然 斷 絕。于 是 百 姓 在 耶 利 哥 的 對 面 過 去 了。抬 耶 和 華 約 櫃 的 祭 司 在 約 旦 河 中 的 干 地 上 站 定，以 色 列 眾 人 都 從 干 地 上 過 去，直 到 國 民 盡 都 過 了 約 旦 河。”等民眾都過河後，約書亞便吩咐祭司上岸。“抬 耶 和 華 約 櫃 的 祭 司 從 約 旦 河 里 上 來，腳 掌 剛 落 旱 地，約 旦 河 的 水 就 流 到 原 處，仍 舊 漲 過 兩 岸。”（約4︰18）在隨後的經文中約書亞又發出預言，即耶利哥城牆會在以色列民第七天繞城的第七次時倒塌，後來確如約書亞預言的成就了。
聖經中還有兩處精確到人名預言的奇妙成就。王上13:2︰“神 人 奉 耶 和 華 的 命 向 壇 呼 叫，說，壇 哪，壇 哪。耶 和 華 如 此 說，大 衛 家 里 必 生 一 個 兒 子，名 叫 約 西 亞，他 必 將 邱 壇 的 祭 司，就 是 在 你 上 面 燒 香 的，殺 在 你 上 面，人 的 骨 頭 也 必 燒 在 你 上 面。”這個先知在約西亞王出生前數百年，就發出了此預言，且精確預言出了約西亞王的名字。後來果然完全應驗了。在王下23:16-17︰“約 西 亞 回 頭，看 見 山 上 的 墳 墓，就 打 發 人 將 墳 墓 里 的 骸 骨 取 出 來，燒 在 壇 上，污 穢 了 壇，正 如 從 前 神 人 宣 傳 耶 和 華 的 話。約 西 亞 問 說，我 所 看 見 的 是 什 麼 碑。那 城 里 的 人 回 答 說，先 前 有 神 人 從 猶 大 來，預 先 說 王 現 在 向 伯 特 利 壇 所 行 的 事，這 就 是 他 的 墓 碑。”
還有以賽亞在波斯王居魯士出生前約150年，就發出對他的預言包括他的名字。賽44:28︰“論 居 魯 士 說，他 是 我 的 牧 人，必 成 就 我 所 喜 悅 的，必 下 令 建 造 耶 路 撒 冷，發 令 立 穩 聖 殿 的 根 基。”如來的歷史正如聖經預言的完全應驗了。在歷代志最後一章23節說︰“波 斯 王 居 魯 士 如 此 說，耶 和 華 天 上 的 神 已 將 天 下 萬 國 賜 給 我，又 囑 咐 我 在 猶 大 的 耶 路 撒 冷 為 他 建 造 殿 宇。你 們 中 間 凡 作 他 子 民 的，可 以 上 去，願 耶 和 華 他 的 神 與 他 同 在。”
上述預言是全人類歷史之前與之後從沒有發生過的極特異事件，遠超越人類一切的經驗與理性。就算退一萬步來說，有人可以幻想出上述特異事件，也不敢更不可能發出上述預言。然而隨後的歷史事實中，上述超奇至極特異事件，真的完全應驗了！其實聖經中隨處可見即時發出，又即時應驗預言，如過紅海、天降瑪哪等等。又如以利亞說自己不禱告天就三年不降雨；上帝預先指示撒母耳去膏立他揀選大衛為以色列王；上帝的使者預先指示哥尼流去見彼得；上帝與先要亞拿尼亞去年保羅並使之眼楮得開以上清楚顯明聖經啟示的神性標記，上帝要借此顯出他的榮耀來。
然而一個人通過此段文字信心得以堅固的前提是︰相信上帝使用作者記載的歷史事件都是真實的。就如我在下面將寫到的︰“有人問我為什麼要相信《聖經》，我告訴他們其中一個重要原因就是︰上帝所使用《聖經》各書卷的作者，都是真正敬畏上帝，愛上帝的人。而我相信一個這樣的人在記述歷史時是不會有虛謊的，尤其是他們知道自己書寫的是上帝的話時，更是絕無可能！”而他們超越世人的道德與信實，正是源于他們所信靠的這位上帝是絕對信實可靠的。”也就是說，如果你不信聖經所記歷史的真實無誤，此段文字對你的幫助將是有限的。反之就請你繼續往下讀︰
約翰福音十一章記載，主早知拉撒路會死，更預言他必然復活。後來拉撒路真的死了，主也真的使死了四天的他復活了，完全應驗了主的預言。顯明︰1、他是上帝的兒子，2、拉撒路的死與復活早在他的旨意與計劃中。這是一個比以色列人征服迦南更不可能應驗的預言，然而主怎樣說，就怎樣應驗了！沒有人可以如主耶穌一樣，在一個人未死以先，就發出此人將死而復活的預言，並又親自應驗。更令我心靈震撼與拜服的是，他預言自己將怎樣受死、復活、升天。歷史事實的確令我們無可推諉的如他自己預言的完全應驗和成就了。如果他發出的預言未成就後果將會怎樣？定是自捆手腳，自己陷害自己，自己證明自己預言的虛假性。所以我便更加確信主耶穌就是他自己宣稱的那位︰天父的獨生子、基督、救贖主、上帝。更確信他所發出的，他必要再來的預言。