二、圣经的超越性与影响力是圣经启示的神性标记
首先我们看《圣经》与古抄本的惊人一致性。据很多考古资料和书籍的记载与论述，今日的《圣经》与近两千年前《圣经》古抄本，除了可忽略不计的，一些细微无关乎真理的字词差异外，是完全一致的。特别是一九四七年春天死海古卷的发现，更加使人看见古抄本与现代《圣经》的完全一致性。《圣经》的精确与可靠性，是人类历史中绝无仅有，是任何一部流传至今的古代著作都远远不能达到的。这超越了人类智慧力量可以达到的，明显是上帝自己特殊的护理与保守。
A、圣经的普世性（放诸全地皆准）
让我们先看一看《圣经》给人类带来了什么。《圣经》由旧约39卷和新约27卷共66卷书组成。《圣经》不是全部写成以后才被人们接受为信仰经典的，而是随着成书的过程一部一部的被人们接受的。《圣经》的发行量不单是世界第一，更是其它任何书籍都远不可比拟的。《圣经》是举世公认发行量最大，翻译语言最多（已两千多种），对人类影响和改变最深，最广的一部书。值得注意的是：虽然《圣经》由66卷书组成。是差不多40位才智、性格、感情和文字风格各不相同的作者，在不同的地方与时间，跨越1500多年写成的。但《圣经》却从头至尾都是一个声音在说话，其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。这一点超越了人类的能力与想象。《圣经》始终谈的是一个上帝，一种敬拜方式，一条得救道路，一个真理。其内容从头至尾一线贯穿，前后呼应相辅相成。
《圣经》中据说有3800次‘上帝说’或耶和华说等字眼。且旧约作者也知道是圣灵启示他们写作。（见：撒下23：2-3）整个四福音都在记载了主耶稣的所说所行。保罗也称自己写的是主的命令。（见：林前14：37）《圣经》是不同的人，在不同地方，时代，跨越了（欧、亚、非）三大洲与约1600年所写成的。有君王、渔夫、医生、牧羊人、农夫、税吏、法利赛人等等。但《圣经》奇妙之处就在于此，因就算一个人二十年前所写的书，与现今所写的书都必会有矛盾。然而《圣经》是很多人，跨越了千年所写成，却是一本完整的书，其中没有矛盾，是和谐统一的。基于《圣经》的和谐一致，才会有系统神学。所以《圣经》的来源，必然只能有一个超越性的源头。
有人说：“《圣经》的伟大之处，并非它能流传远广，也不在于它惊人的统计数字。《圣经》之所以被多人阅读，被多人引用，被多国翻译，许多人相信，乃是因为其中所记载的话，那是世间最伟大的话。它们伟大之处何在？它之伟大在于能以纯洁清醒、肯定且带权威性的态度来解答困扰人类心灵的许多问题。唯有《圣经》能解答上帝是谁？他爱我们、关心我们吗？我怎样才能得到他的喜悦？他如何看我的罪？我怎样才能得到他的赦免？我死后会到那里去？我应该怎样待人？”
这世上到底有多少信仰是以《圣经》为依据的呢？有多少人自称相信《圣经》是上帝的话呢？地球上约有22亿人自称是基督徒的人（不是每个自称基督徒的人都是基督徒，实际上真的基督徒是少数。）承认《圣经》是上帝的话，此外还有几种宗教接纳《圣经》或以《圣经》为自己信仰经典的根基，如犹太教、他们只接受《圣经》旧约。还有几个被正统基督信仰定为异端的宗教如“安息日会”与“耶和华见证人”。伊斯兰教虽有他们的信仰经典<古兰经>，但也承认《圣经》是上帝的话，且把许多《圣经》记载汇入他们的经典中。事实上，世界上有超过一半人口，承认《圣经》是上帝的话！在这里需要强调的是：口头承认《圣经》与真正相信和正确接受《圣经》是完全不同，甚至毫不是不相干的。唯有那些真正重生得救的基督徒，才是真信正信《圣经》的人。不过人们真的应当思想，为什么有这么多人尊崇，被有些人称之为迷信的《圣经》呢？为什么科学发达，教育越先进的国家（如法、德、英、美）却偏偏越相信上帝，尊崇《圣经》呢？
现在很多非信徒也认可《圣经》记载的真实性，但却不认可其中关于上帝及神迹的记载。然而圣经中上帝与神迹的记载，是圣经记载历史的核心与基础，与圣经其他历史记载为一个不可分割之整体。其实《圣经》里有关上帝与神迹记述的真实性是无可置疑的。首先，摩西是领以色列民出埃及过红海的领袖，也是旧约律法书即摩西五经（创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记）的作者。如果摩西记载有任何虚构，就不可能被当时的历史亲历者以色列民及后代所接受和认可，并视之为最高权威和信仰的基石。这一点同样也是《圣经》其他部分真确性的证据。因为与其他信仰经典不同的是，《圣经》不单是人们信仰的经典，也是一部拥有至高权威的历史书。举例来说，如上帝分开红海，用云柱和火柱引领保护以色列民，从天降吗哪给他们作食物等等许多如此显著伟大的神迹，如果是摩西虚构的话又有谁会相信呢？更何况当时的以色列民与摩西一样都是这段历史的亲历者。也许现在有人会问，那为什么犹太人却没有接受新约《圣经》呢？这是因犹太人不信耶稣是上帝的独生爱子，否认他是旧约预言的弥赛亚和他的神性。而对于耶稣的历史性，却是认可和相信的。犹太史学家约瑟夫就在其著作〈犹太史〉中记载了，有关耶稣生平甚至包括他从死里复活历史事实。
第二、上帝藉以书写《圣经》的作者几乎都是犹太人，可是他们在记录本民族历史时却非但没有丝毫美化，反而不断记述了这个民族各样丑恶悖逆的深重罪行。《圣经》远超于其他著作的公正客观性，亦印证了其真实性和神圣来源。第三、以色列民族世世代代记念谨守的节日（如逾越节和住棚节等）并非普通节日，而是他们列祖为记念真实历史事件留传于后世的。比如逾越节就是记念当年上帝击杀埃及长子时，命令以色列民把羔羊血涂在门框上，这样上帝就会逾越过他们的家而不击杀其长子。《圣经》记载，埃及地一切头生的，无论是人还是牲畜，都被上帝击杀了。而以色列民和他们的牲畜却一个也没有受到伤害。请问，如此重大的历史事件怎么可能是虚构的？如果是虚构又怎么可能被当时历史的亲历者以色列民所接受和记念，并传于后世并命令他们世世代代记念谨守呢？
还有很多人在阅读《圣经》尤其是旧约时，往往觉得文字过于繁琐，甚至于读不下去。但是相信只要你以诚实认真的态度来阅读，就定能发现这看似繁琐文字背后的真理和奥秘。《圣经》记载的人名、家谱、时间、地名和律法及历史事件之详细、精确、宏伟都是其它著作不可比拟的，你定会发现《圣经》超于你所读过的任何一部书！会为占《圣经》大量篇幅精确到每个人名字和个位数的家谱及人口统计而惊奇不以。会为众多细密到极致的律法与献祭条例以及历史事件的记载而叹为观止。以上正是《圣经》为上帝启示的重要内证。以摩西五经为例，摩西的记载了大量细密、严谨、精确、复杂到极处的律法条例，还有会幕与其中各样物件的制作方法，以及许多上帝属性与工作。这是一个人凭着自身智慧能力所不能达到的，更令人叹为观止的是，其中所记得事物与真理本身也是不单相互连通，毫无矛盾，且同时有着远超越人之上的美善性、奥秘性与简洁性。于是我就只能得出一个结论，摩西不是凭着自己写作，而是由一个超越人类之上的上帝感动默示他写下的。所以上帝要摩西如此的记述，乃是要彰显自己启示的荣耀，要我们更确信圣经为上帝所默示。
很多人往往以自己能研究阅读那些普通人看不懂的书或理论为骄傲，认为自己的智慧高于他人。却不知与很多人的惯有观念不同，越是那些看起来深奥、复杂，非普通人所能理解的长篇大论，越有可能是表面或浅薄的。实际上，有很多被后人奉为智慧结晶，称为伟大思想的东西，反而是浅薄、表面、无知甚至根本就是错谬的！我想令那些‘聪明通达’之人无法理解的就是：真理一方面远超于人类理性，一方面又是可以被普通人所认知和接受，是美好、简洁和直接的！其实就如上帝造的宇宙一方面极其广阔、复杂、精妙和有序，远远超出了科学家和普通人的想象。但另一方面，宇宙定律却是极其优美简洁，以致人居然可以认知与理解。《圣经》真理也是如此。
我们看到《圣经》与其他任何著作都大大的不同。《圣经》向人类启示了人生命中三个最重要问题：1、宇宙与人类从那里来；2、人为什么活着，应当怎样活着；3宇宙与人类的极终目的与结局是什么。可是我们看到《圣经》，却是一部人可读懂和认知的书。《圣经》可以让一个小孩子或文盲听懂。我想〈约翰福音〉就是最典型的例证，这部福音书内容最浅易，人很容易便明白了。但是再看深一层，内中却蕴涵着深入的真理。〈约翰福音〉以简单纯朴，直接浅显，但思想深邃高远的文体，触摸到属灵奥秘的极深处，震荡心灵。基督福音真理是放诸全地皆准的,适用于所有人。这是《圣经》为真理的凭据，也是来自上帝的显明。真福音无论谁听了接受都可以得救。不象某些人所传的道理，称只有少数有特别“智慧”的人才能明白。
我们看到主基督在《圣经》中的话语，并非深奥难懂而是非常简单直接的。乃是用箴言与比喻讲论天国的真理，是他从自然现象或日常实际生活引用来的。他的话语非常的简洁而易懂，使得每个人动能听得懂，纵然所论到的这些话是上帝国最奥秘的事。因为《圣经》全都是上帝所默示的，而圣子耶稣基督就是上帝最高的启示，是上帝荣耀所发的光辉，是上帝在肉身中显现！圣子自己就是这些奥秘之事的显示者与解释者。可是当这些完全的真理与奥秘向人启示出来时，那些自以为有学识，能靠自己的力量通晓宇宙奥秘的人们，却不明白，不佩服他的话。这正应了主基督的话：“天国的事对聪明通达的人隐藏起来，对婴孩就显明出来。”（太11章25节）
这世上没有一个人可参透《圣经》，但《圣经》同时又是通俗易懂，连文盲和小孩子都可以接受，是放诸天下皆准的。为什么人人可进入《圣经》，因为启示《圣经》的是上帝，是他以人类可认知的方式藉人的手而写成，要人类认识他并明白他的旨意。宇宙极其复杂精妙超越了人的头脑，同时又具有简洁的定律及可知性。《圣经》极其奥秘深广，无一人可完全参透，同时又简洁易懂，放诸全地皆准。这便显明了：宇宙是上帝的创造，《圣经》是上帝的话。
B、圣经的力量与不变性
现在有很多人以为科学是真理，真的吗？相对于整个宇宙，人类所能认知的事物真的就象一只蚂蚁一样小！当科学愈研究自然现象的时候，就会有愈多奥秘的事不断增加，而进入更大的不可知当中。不可知的事物，远远超出了科学的进程。人们还发现，科学只是揭示了物质世界的一些规律和特征，而每当人们试图对它们进行解释时，就会有无数种不同的理论或观点谁也无法说服谁。从而使人陷入更大的迷惑和混乱。越来越多的人开始承认人类渺小和有限的事实。科学必须建立在人类活动之上，也就是说先有人，然后才能有科学。那么科学岂非更为有限吗？科学最大的特点就是其易变性，科学理论总是处在不断变化中的，今天被认为绝对正确的理论，明天可能就被否定。没有人知道一个科学理论若干年后会变成什么样。很多人以为这是科学的一大优点，因为科学理论总是历史和时代的进程而不断改变或适应。可是就象一个不断变化观点的人，不会令他人信任一样，科学又怎能令人完全相信？人类所追求的科学，不过是人以自己有限的头脑与知识，对上帝所造的万物的一点点认识罢了。而且科学的易变性便显明其是有错谬和不完全的，当然就不是真理了。
《圣经》与人间一切的知识理论都不同，《圣经》是不改变的，每一卷书都是完全的！《圣经》上的话无论对昨日还是今天的人，都一样的满足人内心最深处的需要。指引着人前面的方向，真的是人脚前的灯，路上的光。而这部从昨日到今日一直都没有改变过一个字的书，却成为对人类影响和改变最深，最广的一部书。实际上《圣经》对人类的影响和改变，是其他任何力量都无可比拟的。因惟有《圣经》给人类带来了真正的改变。没错，很多事物可以使一个人产生根本性的转变。可是此转变却为随从人性罪恶的向下改变，如仇恨、骄傲、狭隘、虚谎等等。往下的改变是容易的，因为这与软弱罪恶的人性相一致。所谓“学好三年，学坏三天”就是这个道理。所以往下的改变其实并不是改变，而是人罪性的真实表露。实际上这世间没有任何力量可改变人的罪性。而与此相反，《圣经》给人带来的改变却是超上和不随从人性罪恶，更是改变人心的。
我们看到与人罪性相悖的向上改变是极其困难的。而且各样道德规范与严厉的律法，最多给人一种强制的，仅仅是外在的，有限的影响。却都无法真正遏制人的罪性，不能改变人的内心。这是因为我们每个人都有原罪，虽然没有人不憎恶各样的罪恶现象，但自己又常常不由自主的被罪所吸引，陷入到恶念与恶行当中。这样一个被罪所充满的人性，怎么可能依靠人类自身力量，脱离罪恶归回圣洁呢？所以人就必须依靠一个超越人类的力量，才能获得完全彻底的改变。我们看到《圣经》和耶稣基督就是这力量的来源。你可能不信《圣经》，不信耶稣基督，但有一点事实却是没有人可否认的，那就是：耶稣基督对人类的改变和影响，是任何其它力量远不可比拟的！而此改变和影响正是超上的，是胜过人罪性，使人重归圣洁、诚实、爱、谦卑的。更为重要的是：是由内而外，真正的改变，也是让人获得生命自由的改变。因为基督徒美好的行为，不是来自外部的约束与督责。而是因着人相信《圣经》启示，得着生命重生改变以后，自然流露的结果。这样他就无需外在的律法与督责，主动去遵行上帝的命令，获得真正由内而外，向上的改变。实际上，世上根本没有任何其他力量可以使人产生这样的改变。
十九世纪有个著名的无神论者挑战基督徒和他辩论基督信仰的真确性。有一位位积极传福音的基督徒，告诉这个无神论者，他愿意在一个条件之下与之辩论。他说：“我提议，我们各自拿出具体的证据，证明我们信仰的真理性；我们去找出因着我们的教导而归正的男女。我可以找到百位男女来做见证，你也去找罢！”
基督徒后来又说，如果他找不到一百位，那么就带五十位来，如果找不到五十位，就减到廿位，最后甚至减到剩下一位；换句话说，这个无神论者只要找到一位受到无神论影响而改善生命的人，基督徒（他可以找到一百位被《圣经》改变的人）就同意和他辩论。无神论者最后收回挑战，因他连一位也找不到。如果今天有人提出这样的一个辩论向你挑战，你所需响应的挑战应该也是类似的。人们不会因为接受无神信仰而使生命变得更好，但却有许多人因相信《圣经》相信基督的福音而大有改变。
上帝使每一个相信《圣经》的人，都能获得因信他而来的诚实与圣洁。《圣经》是绝对真实可信的，因若非如此，相信《圣经》的人，便不会有因此而有的诚实与圣洁。这样我们就应确信：启示《圣经》的上帝是完全信实的，所以信上帝话语的人，才可得着由上帝而来的无伪与信实。相比起天天都在改变的人间科学与知识，从昨日到今日，一个字都没有改变过的《圣经》，难道不是更值得你相信吗？这样《圣经》的力量与不变性，便显明了圣经的真理性。
C、圣经超越人间最高道德
《圣经》中对人类的道德要求远高于人间的标准，超越了人间一切的宗教信仰。人们认为一个人只要没有违反法律，也没有做违背外在道德标准的事，便是个良善的人，更不是个罪人。可《圣经》却叫我们看见，罪在人的里面，恶行只是罪所导出或所结的罪果，人的心里有罪念就已经犯罪了。因为人里面若不犯罪，就不会有犯罪的行为！所以主耶稣在《圣经》中说：“凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的，这 人 心 里 已 经 与 他 犯 奸 淫 了。”（太5：28）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”
《圣经》，里面的一句话就象一把钥匙般打开了我的心，使我从此进入到了《圣经》里面。这句话就是：“ 你 们 听 见 有 话 说 ， 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 。 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。”（太5：43-44）
我们知道人间道德观都是有条件或等价交换的，即我对你好，你也得对我好，人不犯我，我不犯人我们的心是多么容易受到伤害啊！当我们的付出和对人好，从对方身上得不到鼓励或回报时，我们就会马上生出怨恨、恼怒和不满，会伤心、难过、烦恼。可是耶稣却叫我们不求任何回报的去爱他人，甚至连伤害自己的仇敌都要去爱，还要为他们祷告。然后耶稣告诉我们为什么应当这样去爱。因为“这 样 ， 就 可 以 作 你 们 天 父 的 儿 子 。 因 为 他 叫 日 头 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ， 降 雨 给 义 人 ， 也 给 不 义 的 人 。”（太5：45）当这样一份爱在我们里面时，我们的心就不会再受到伤害，只会充满喜乐和平安。
当我看到主耶稣叫我们：“要 爱 仇 敌 。 为 那 逼 迫 自 己 的 祷 告”这句话时 。我就知道自己相信《圣经》信靠耶稣是走对路了，是信对了！因为这句话超越了世间一切宗教或道德。这句话就象发出的大光，使人间一切的道义良善都显得那么污秽不堪。正如有人所说：“这句话分明不是来自人间，乃是来自天上，因他全然超越了人间的利害纷争。这声音一定来自天上，来自上帝，因为人间没有这样的道德。”
我想如果把《圣经》比作一棵树，那他就是最好最荣美的一棵树。因为《圣经》所结出的美好果子，是其它任何力量都远远不可比拟的！如果你真的以诚实认真的态度来阅读《圣经》，就定会感受到经文背后无以伦比的道德力量，看到超越世间一切的爱、真理与诚实。这时你将不会对《圣经》的真确与权威性有怀疑。因为谎言和不实结不出真确诚实的果子。
在日常生活中，当一个我们认为可信任的人，给我们讲述一件哪怕是不可思议的事情时，我们也是会相信的，反之当我们对一个人不了解或觉得不可信时，就算他给我们讲述合理可信的事，我们也会有怀疑的。那如何确知一个人是否可信任呢？就是要了解认识这个人。我们知道《圣经》66卷书，是创造宇宙万有的上帝，藉差不多40位作者之手写成，赐给全人类的信息。可上帝并未剥夺人的意志，不是让人机械式的默书。而是带领感动他们，在作者自由发挥中给予充分引导，使他们写出的一字一句都成为上帝自己的话语。这样《圣经》也是一部人写成的书，每个作者各不相同的才智、性格、感情和文字风格，使各卷书都具有作者独特的风格，在字里行间里表露无遗。所以如果你以真诚寻求的心阅读《圣经》，就可以进入经文背后作者的内心世界，与他们的心一起跳动。你将会深深感受到经文背后的作者对上帝的爱与敬畏，感受到他们超越世人的道德与信实。这样你便没有理由怀疑《圣经》任何一处的记载。
有人问我为什么要相信《圣经》，我告诉他们：“其中一个重要原因就是：《圣经》各书卷的作者都是真正敬畏上帝，爱上帝的人。而我相信一个这样的人在记述历史时是不会有虚谎的，尤其是他们知道自己书写的是上帝的话时，更是绝无可能！”而他们超越世人的道德与信实，正是源于他们所信靠的这位上帝是绝对信实可靠的。”
我真是看到启示《圣经》的是这位独一的真神，因为无论是旧约还是新约，你都可以感受到是一个声音在说话。是一脉相同，前后呼应，相辅相成的。比如在旧约[约伯记]14章4节所记：“谁 能 使 洁 净 之 物 出 于 污 秽 之 中 呢 ？ 无 论 谁 也 不 能 。”这就显明，良善与圣洁，是不会立于恶毒与虚谎之根基上的。又如新约[约翰一书]2章21-22节所记：“没 有 虚 谎 是 从 真 理 出 来 的 ”同理错谬与谎言也不会由真理而出。于是我们便有回到了主耶稣的教导：“凡 好 树 都 结 好 果 子 ， 惟 独 坏 树 结 坏 果 子 。好 树 不 能 结 坏 果 子 ， 坏 树 不 能 结 好 果 子 。”（太7：17-18）
再次引用汤姆.华森的话：“恶人不可能是《圣经》的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗？难道他们会那么严厉的抵挡罪吗？好人也不可能是《圣经》的作者。难道他们会写这样的语调吗？难道他们用这种方法亵渎上帝的名，不会与他们的恩典相冲突吗？在他们自己的书上面写："耶和华如此说"。天使也不可能是圣经的作者，因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘（彼前一12），这就指出天使对圣经的某些部分无知；他们当然不可能是圣经的作者，因为他们自己都不完全明白圣经。此外，在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿上帝，且说："我创造"（赛六十五17），及"这是耶和华所说的"（民十四35）。因此，显然地，圣经的来源是圣洁的，除了上帝自己，它不可能来自他处。”——其著作<系统神学>
D、圣经作者为自己传讲的，勇敢面对苦难与逼迫，显明圣经为上帝启示
耶利米先知因着诚实传讲上帝的启示，大受以色列人的苦害逼迫，痛苦难当。他说：“我 每 逢 讲 论 的 时 候， 就 发 出 哀 声，我 喊 叫 说，有 强 暴 和 毁 灭。因 为 耶 和 华 的 话 终 日 成 了 我 的 凌 辱，讥 刺。我 若 说，我 不 再 提 耶 和 华，也 不 再 奉 他 的 名 讲 论，我 便 心 里 觉 得 似 乎 有 烧 着 的 火 闭 塞 在 我 骨 中，我 就 含 忍 不 住，不 能 自 禁。”（耶20:8-9）保罗在林前9：16也说：“我 传 福 音 原 没 有 可 夸 的。因 为 我 是 不 得 已 的。若 不 传 福 音，我 便 有 祸 了 。”他们的话代表了先知使徒的心声。实际上每一个忠实传讲上帝道的人，都会受逼迫，承受痛苦甚至死亡。为什么圣经作者们，即先知使徒会有如此心声呢？因为按着本性，人总不愿意得罪多数人，而被孤立、受害、被逼迫。人总盼望为众人所接纳、认同、高举、喜欢。
可是因着上帝话语，完全真实与公义的指出，人性败坏、污秽、悲惨之光景。所以受到了罪恶人性最大的反对与抵挡。正如主耶稣所言：“ 光 来 到 世 间，世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的，不 爱 光 倒 爱 黑 暗，定 他 们 的 罪 就 是 在 此。凡 作 恶 的 便 恨 光，并 不 来 就 光，恐 怕 他 的 行 为 受 责 备。”（约3:19-20）又说：世 人 恨 他，因 为 他 指 证 他 们 所 作 的 事 是 恶 的。（见：约7:7）上帝的儿子，就是上帝自己亲自讲说的话，尚且受到了罪人最大的抵挡与逼迫，更何况传讲上帝话语的先知和使徒呢。圣经作者们如此的受逼迫与痛苦，却还要坚持忠心传讲上帝的话。更显明圣经完全的真实性，显明他们是奉上帝之命所说的。有谁不愿意平安稳妥远离痛苦呢？然而圣灵在先知使徒里面感动引导他们，使他们顺从、渴望并有力量传讲上帝的话。也就是说，上帝的特殊恩典，使他们得以胜过人性的败坏软弱，勇敢传讲上帝的启示。
我们看到异教中也有很多勇于为他们教义辩护，甚至承受苦害逼迫的人。然而与一切异教不同的是，圣经教义（真理）与历史特别是救赎历史，是密不可分与整体性的。例如：如果耶稣基督舍命十架与荣耀复活，不是真实历史。那为什么在基督被捕时惧怕，四散逃跑的使徒，尤其是三次不认主的彼得，后来都勇敢并大有能力的为主作见证呢？为什么这些曾经懦弱无知的小民，都一个个的为主，为他们传讲的福音真理而舍命呢？除非主基督是真的死而复活并荣耀的升天了，否则就绝不会有人去传讲，并甘心为此承受苦难逼迫，甚至付上生命代价。如前所说，人性何等的软弱败坏，何等的害怕临到逼迫与苦难。所以绝对不会有人为着一件明知必给他带来可怕苦难，却连自己都不确定的历史事件，去以生命见证与维护！更何况见证耶稣基督的不是一两个人，乃是十二使徒，及五百多见过死而复活救主的人。（见：林前15：6）