和雅各書一樣，作者沒自稱使徒，而稱僕人。他對我們的目的有其重要性，因為他是引用旁經的新約作者之一。他用『亞當的七世孫以諾，曾豫言這些人說』(14節)作套語來引用以諾一書的話。然而，他是否視以諾書為聖經呢？由于這是新約中唯一引用非猶太正典書卷的地方，我們需小心處理猶大所用『豫言』(propheteuo)這個動詞，是否意味著指這書為正典中的一卷？看起來他不像有此意思，因為他的目標是把洪水時期前的古老世界的事跡，引用到他所處的世代。如果他用任何其他套式語句引用這段文字，那就不同了，因為這樣就不會引發猶大是否以以諾書為聖經正典的問題了。但如果沒有用這一特殊 *錚 敲錘枚 時閌粲諞話愕撓梅 恕 br />
除了以諾書以外，猶大也提及摩西與天使長米迦勒的傳說。我們需承認，猶大書比其他新約大部分作者更重視非正典書卷，但對舊約的看法卻與其他作者一致，雖然沒有直接引用，卻作了許多影射，自然也以舊約的人物和事跡為歷史的事實。
猶大書有句話與彼後三 2相似，卻局限自己于『我們主耶穌基督之使徒從前所說的話』(17節)。讀者有責任紀念這些話，表明猶大心中對這話的權威之體認。