2013年4月20日8時02分，四川雅安蘆山縣7.0級發生地震，頃刻之間，生命流逝，家園被毀，化為廢墟，天地哭泣，山水哽咽。痛則思變，悲極生愛，舉國上下，愛流蕩蕩。當眾教會在祈求平安，基督徒奔赴災區的時刻，我們屬神的兒女不能不面對的一個問題，也是這些天很多人都在詢問的問題，即那些在地震中逝去之人的歸宿問題！
平心而論，這個問題不好回答，因為這牽扯著一個情感的問題，本來人離世就是一個悲痛的事，你再說些不合口味的話，更會讓親屬不高興，甚至認為你是落井下石。但是作為一個基督徒，有些話語又不能不說，因為這些話語將關乎著人的歸宿問題！願神加給我們力量，讓我們能夠明白他的心意。
一、兩種歸宿
"有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充饑．並且狗來 他的瘡。後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里．財主也死了、並且埋葬了。他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷里．就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我吧、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰里、極其痛苦。亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這里得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。財主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．因為我還有五個弟兄．他可以對他們作見證、免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說、他們有摩西和先知的話、可以听從。他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一個從死里復活的、到他們那里去的、他們必要悔改。亞伯拉罕說、若不听從摩西和先知的話、就是有一個從死里復活的、他們也是不听勸。"（路加福音16:19/31）
藉著以上經文，弟兄姊妹可以看到拉撒路和財主都死了，但死後歸宿不一樣，拉撒路在亞伯拉罕的懷里，而財主在陰間受痛苦，為什麼同樣面臨死亡，但歸宿卻不一樣呢？
1、在于選擇的不同。"神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。"（約翰福音3:16），由此可知，選擇歸宿的基礎在于信，而信的根基在與耶穌，因為經上告訴我們"信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。"（約翰福音3:18）
2、在于信心的不同。"信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。"（希伯來書11:1）若我們僅信所看見的，而不信所看不見的，那麼我們所信的就歸于徒然，"原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。"（歌林多後書4:18）
3、在于思念的不同。"因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。"（馬可福音8:34/38）但人因著"肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲"（約翰一書2:16），反而逆道而行，背道而馳，因著思念的不同，導致了不同的結局，所以，聖經告誡說"人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢。凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀里、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。"（馬可福音8:34/38）
由此可見，人雖然不能決定出身、決定環境、決定生死，但人可以決定自己的選擇、相信和思念，因為選擇、相信和思念的正確與否，將決定我們以後的歸宿。所以，為了以後的歸宿，請謹慎自己的選擇、謹慎自己的相信、謹慎自己的思念！現在就是錯了，也不要驚慌，只要悔改仍然不晚，因為神的日子還沒有來到，"親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。"（彼得後書3:8/9）
二、三種死亡
在世上有一句話，叫"人死如燈滅"，它的意思是說，人死了以後就什麼也沒了。但是聖經卻不是這樣認為的，藉著創世紀2︰17節經文，"只有分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！"我們進行分享︰
這段經文是神與始祖所立的一道約，因為神在造人的時候，就把自由意志放在人的里面，人既有自由意志和自由主權，對于神所立的約，自然也有遵守，與違背之意願。所以神沒有把人造成機器人那樣，乃是獲得生命，人其寶貴和價值，就在于此。可惜的是，亞當、夏娃卻將神的話置之不顧，反而犯罪墮落，听信魔鬼誘惑，吃了禁果。因此"死"臨到人的身上。
一是靈性的死。就是靈魂與神隔絕，始祖違命以後，按肉體說︰照常活著，按靈性說，確實當日與神隔絕而死。
二是肉體的死。就是肉體與神隔絕，始祖犯罪以後，不能再吃生命樹上的果子。以致漸漸衰敗老化，不過幾百年就死了。
三是永遠的死。就是肉體與靈魂永遠與神隔絕，被丟在地獄里。這就是所謂的第二次死，永遠的滅亡。
第一種的死，雖肉身活著，但神的靈離開了；第二種的死，是肉身的死；第三種的死卻是永遠的死。
"好死不如賴活"，誰也不想死，但如何不死呢？這是每一個有氣息的人都要明白的一件事情。
一是靈活。讓神離開的靈回來，即重生，因為"耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來嗎?耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。風隨著意思吹、你听見風的響聲、卻不曉得從那里來、往那里去．凡從聖靈生的、也是如此"（約翰福音3:3/8）。
二是魂活。途徑需要依靠耶穌，即復活，耶穌自稱說︰"復活在我，生命也在我。"（約11:25）然而 在宣告之上更勝一籌地顯示了 戰勝死亡的能力。就在當天， 使拉撒路從死里復活。但即或是這一超群的神跡，仍不足以確保死亡會被永遠戰勝。只有 自己在第三天從墳墓中復活才確保了死亡將被得勝所吞滅。所以"你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓里的，都要听見 的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。"（約5:28,29）
三是體活。時間在耶穌二次降臨的時候，即被提。"論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌里睡了的人、神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先．因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有神的號吹響．那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲里、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。"（帖前4:13/18）（參林前15:35-54)。
三、三種形式
所以神的兒女和非神的兒女，在死的歸屬上有著本質的區別，是永生和永死的區別，為此，我們重點分享基督徒的死是怎麼一回事。
1、信徒的歸宿——睡了
思考"論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。"（帖前4:13-18）時，你會發現兩個美麗的字，一個是睡，一個是來，兩個字給人的不僅是安慰，更是永遠的盼望！
（一）"睡了的人"，不是死了，是睡了。"死"是一個冰冷、可怕、又令人絕望的字眼，而"睡了"，意味著什麼，意味著她必定還會醒過來，只是因為她現在勞累了，需要暫時的休息。當醒來時是輕松、光明的。《馬可福音》5章記述了一個管會堂的人，他叫睚魯，他的小女兒死了，眾人開始亂嚷哭泣，主耶穌來了對他們說︰"為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。"無獨有偶，拉撒路死了，並且埋葬四天了，主耶穌知道後，對門徒說︰"我的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！"中國的古人對于死亡有一種理想的盼望︰所謂壽終正寢。意思是去世的時候年紀老邁已經到了自然死亡的年齡並且是正在睡覺的時候離開世界，沒有一點點痛苦，未嘗死味。也就是說，死的時候象睡覺一樣。可是有幾個人真正壽終正寢呢？只有那在主里面去世的人，無論年齡大小都有這樣的享受。
（二）"那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來"。這個世界只是一個讓人暫時居住的地方，沒有一個人能永遠住下去，聖經說︰"日光之下，一切都是虛空，一代過去，一代又來。地卻永遠長存。"我們在這個地球上只是匆匆過客。我們要趁現在為自己的靈魂預備永遠的居所，聖經說︰"信耶穌，有永生，不信耶穌的得不到永生，神的怒氣長在他們身上"。我們在今天這樣一個特殊的時間里應該彼此勸慰，堅固信心，我們是有盼望有指望的人，將來我們會擁有一個"更美且長存的天上家鄉"，在那里我們再沒有眼淚、再沒有疼痛、再沒有疾病、再沒有死亡；只有上帝與聖徒們永遠同在，極美無比！
2、睡了的信徒——息了
耶穌說︰"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。"（太11:28-30），睡了的信徒永遠在主里面得享安息！
（一）息了"勞苦重擔"，使徒保羅說過︰"我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。"（羅8:22）不僅是神的兒女，所有的受造之物，他們也都等候著進入神兒女身體得贖的這種安息。在回歸天家時，每一個信徒不會再強調自己屬哪個教派，哪個教會屬神，哪個僕人或使女屬靈，因為那一天，都是在基督里，一切都變成新的了，"直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。"（以弗所書4︰13）。不知今天在教會中有意無意建造個人"巴別塔"、任意詆毀其它教會（邪教、異端除外）的弟兄或姊妹，到那個時候能否安息在主里面？"弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的活。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。"……你們各人說︰"我是屬保羅的"，"我是屬亞波羅的"，"我是屬磯法的"，"我是屬基督的"。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？（林前1︰10-13）
（二）息了"人的樣式"，亞伯拉罕被神祝福的子孫，有兩種，一種是屬天的，一種是屬地的，"耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你听從了我的話．（創世紀22:16/18），若屬地的成為屬天的，人的樣式改變為神的樣式，就必須經歷"重生"的經歷，因為"耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來嗎?耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。風隨著意思吹、你听見風的響聲、卻不曉得從那里來、往那里去．凡從聖靈生的、也是如此"（約翰福音3:3/8）。重生實際是與悔改、得救、稱義並行的，這時候的信徒不再是外面的信徒，而是在生命中與主合二為一，有了屬天的地位，成為了屬天的子民，然後再借著走十字架的道路，經歷成聖、得勝才能得著天上的獎賞，如"聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當听。得勝的、我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。（啟示錄2:7）聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當听。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。（啟示錄2:17）
人的樣式有兩種︰
一是喜歡分門別類（大教會、小教會、中國教會、外國教會、各個宗派、各個團契……），
常有人彼此攻擊對方"不屬靈"、"不得救"。千萬不要中了魔鬼的奸計，免得基督的十字架落了空。其實神有美意，為了主的大使命，將福音傳到天邊地極，神會感動各樣的人，通過各種途徑來實現神的計劃。
二是喜歡炫耀自己重生，別人不得救。其實我們每一個信徒都要成為神的"交托者"，而不是做人的"審判官"，看保羅的國度胸懷，"我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。"（哥林多前書9:19/23）弟兄姐妹，只要是救人，是把失喪靈魂從"地獄中"往"天國里"拉，不會錯吧！耶穌說︰"這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。"（太22︰21）每個議論別人或被別人議論的人，最要緊的是求主監察，自己所信的是誰？為誰而活？最終歸屬世界，還是天國？
保羅語重心長地說︰"我為主被囚的勸你們︰既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合二為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。"（弗4︰1-7）
"他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。全身靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增大，在愛中建立自己。"（弗4︰11-16）
"你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。"（羅馬書2:1）
3、息了的信徒——活了
（一）復活的源頭。耶穌自稱說︰"復活在我，生命也在我。"（約翰福音11:25）只有 自己在第三天從墳墓中復活才確保了死亡將被得勝所吞滅。
（二）復活的形狀。"我們若在 死的形狀上與他聯合，也要在 復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和 同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。……這樣你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌里，卻當看自己是活的。"（羅馬書6:5-11）
（三）復活的條件。"你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓里的，都要听見 的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。"（約翰福音5:28/29）
（四）復活的結果。基督與 的子民分享一個新天新地，在那里"上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了"（啟示錄21:4）
真的，"按著定命、人人都有一死、死後且有審判．"（希伯來書9:27），但如何讓自己不進入永死，得到永生，則是四川雅安地震面前，每一個人不能不思考的問題！