"門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。阿們！"（馬可福音16:20）
"為基督耶穌被囚的保羅、同兄弟提摩太、寫信給我們所親愛的同工腓利門"（腓利門書1:1）
藉著以上經文，我們可以看到教會的同工有兩個特點︰一是與神同工，二是與人同工。這兩者是不可分割的，若僅僅強調與神同工，不與人同工，會落入"極端靈修"的狀態，導致"唯我為義"；如果僅強調與人同工，不與神同工，會出現"結黨紛爭"的弊端，滋生"宗派主義"。
為此，身為教會的同工，包括長老、牧師、傳道人，不能不捫心自問︰每一天，我所思念的、我所仰望的、我所實施的是否與神同工，是否與人同工，是否在人與神之間成為一個生命連接的管道，是否榮神益人？
鑒于"聖經都是神所默示的、﹝或作凡神所默示的聖經﹞于教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。"（提摩太後書3:16/17）所以，每一位神所使用的教會同工，為了全人交給神，讓神使用，就不能不牢記聖經所記載亞倫之“三個教訓”，成為侍奉的借鑒，因為"凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去，當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。"（馬太福音7:21/23）
以色列人立起會幕的時候，耶和華曉諭摩西，使亞倫和他的兒子們用水洗身子，給他們穿上聖衣，用膏油膏他們為祭司，並"使他們世世代代，凡受膏的，就永遠當祭司的職任"（出40:15下）。亞倫被立為祭司。他是古以色列人的第一位祭司長，亦是祭司職位的始創人。雖然他在祭司的職任與工作上，是基督的預表，但在生命與品格上，卻不夠真正完全地散發基督的馨香之氣。
第一個教訓︰造金牛犢的"縱容行為"
經文︰"百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那里、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。亞倫從他們手里接過來、鑄了一只牛犢、用雕刻的器具作成．他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的神。"（在出埃及記32︰1/4）
分析︰藉著以上經文，主愛的同工可以看到，以色列人因見摩西遲延不下山來，就要求亞倫制造了一個金牛犢當作神像，效法埃及的陋習。本來這是神所恨惡的事，因為神要"要向他們發烈怒、將他們滅絕。"（出埃及記32:10中）。但作為摩西的同工亞倫，居然在百姓要求下答應，而且"從他們手里接過來、鑄了一只牛犢、用雕刻的器具作成"，而且當摩西質問時，反而推卸責任，"亞倫說、求我主不要發烈怒、這百姓專于作惡、是你知道的。"（（出埃及記32:22），反而意識不到，自己的縱容，導致被外邦人恥笑，使神的名受羞辱，"亞倫縱容他們、使他們在仇敵中間被譏刺"（出埃及記32:25）
教訓︰
1、看人不看神。亞倫缺乏堅定的意志，在關鍵時刻沒有主見。雖然他頭腦聰明，口齒伶俐，但遇事軟弱，容易受別人影響。
2、知道不行道。亞倫視神的名被羞辱而不顧，反而不敢冒犯眾人，不敢面對人的反對，不敢對人說"不"。單單知道真理的人不一定會按真理而行，還必須先有願按神旨意行事的心志和勇氣，才能實行所知的真理。
3、縱容不謹慎。亞倫是建造偶像的助波推動者和實施者，什麼才是偶像呢？當然那些人手所造的確實是偶像，但更多的卻是不可見的部分。我們心里是不是也有許多自覺不自覺地建立起了金牛犢，有主觀自建的，也有在被誘惑試探中而隨從的。亞倫並不是主觀意志要造金牛犢的，但卻是成了造金牛犢的罪魁。因為自己的不慎，導致教會各種偶像產生，當我們在斥責這些罪惡的時候，想到過沒有我們是否也是這些偶像產生的縱容者呢？
第二個教訓︰毀謗摩西的"名利思想"
經文︰"摩西娶了古實女子為妻．米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、說、難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼．這話、耶和華听見了。摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說、你們三個人都出來到會幕這里、他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨、站在會幕門口、召亞倫和米利暗、二人就出來了。耶和華說、你們且听我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了、不料、米利暗長了大 瘋、有雪那樣白．亞倫一看米利暗長了大 瘋、就對摩西說、我主阿、求你不要因我們愚昧犯罪、便將這罪加在我們身上。"（民數記12:1/11）
分析︰藉著以上經文，主愛的同工可以看到，亞倫和米利暗因摩西娶了古實女子為妻而誹謗摩西，當耶和華向他們發怒，亞倫認罪後，得免耶和華懲罰。如果說造金牛犢是亞倫一人所為，那麼這一次就是與米利暗合力而為。
難道二人合力就能事情成就嗎？答案當然是否定的。雖然亞倫、米利暗聯合毀謗摩西，借口冠冕堂皇，因為從以色列人的祖宗開始，就不提倡娶外邦人為妻了。摩西娶古實女子為妻，從人而言，被亞倫、米利暗抓住了把柄。奇怪的是，神不僅不理會他們所提出的理由，反而責備他們"你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢?"
為什麼？因為神知道人的心，那只是亞倫和米利暗的藉口，真正的原因是嫉妒、爭權。
教訓
1、學會順服勝過嫉妒。與其想方設法挑剔別人不是，不如多多與神親近，追求屬靈生命的成長。只要你在小事上忠心，神就會把更大的事托付給你。所以聖經告訴我們，"應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神、"（希伯來書6:1），若我們嫉妒毀謗別人被主使用、不如虛心求神憐憫，讓神指明自己里面的攔阻是什麼，在這方面，使徒彼得告訴了當遵行的秘訣，即"你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。"（彼得前書5:5）
2、學會包容勝過爭權。對于摩西而言，亞倫是他的哥哥，米利暗是他的姐姐，竟然公開說他的不是，已經對他的心靈造成了極大的傷害，輕而言之可以令百姓對他的人格和事奉動機產生懷疑，重而言之將增加他領導以色列人進入迦南的困難。為此，聖經特意教導我們︰
"倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。"（歌羅西書3:13）
"人有見識，就不輕易發怒。寬恕人的過失，便是自己的榮耀。"（箴言19:11）
"你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。"（馬太福音6:15）
為此，主愛的同工一方面不要效法世界的民zh u選舉方式，接受或者認可教會的牧者，因為教會里的牧者是由神選定、神呼召、神設立的職份。另一方面對于犯錯的牧者要放心交托在神手里，因為那是神的事情，我們並不是審判官，審判的在神！因為我們"不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。"（撒瑪利亞書4:6下）
第三個教訓︰米利巴水的"好人主義"
經文︰"耶和華曉諭摩西說、你拿著杖去、和你的哥哥亞倫招聚會眾、在他們眼前吩咐磐石發出水來、水就從磐石流出給會眾、和他們的牲畜喝。于是摩西照耶和華所吩咐的、從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前、摩西說、你們這些背叛的人听我說、我為你們使水從這磐石中流出來麼。摩西舉手、用杖擊打磐石兩下、就有許多水流出來、會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說、因為你們不信我、不在以色列人眼前尊我為聖、所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。"（民數記20:7/12）
分析︰藉著以上經文，主愛的同工看到摩西、亞倫的重大失誤，違背了神的命令，用杖擊打磐石而叫水流出。而以色列人在汛的曠野的加低斯，因沒有水喝與摩西爭鬧，大發怨言，竟導致摩西、亞倫受罰，不得進入迦南。我們在為摩西、亞倫悲哉的同時，可曾想過，信心，是同工一種偉大的生命特性，事奉神，必須有確定的方向和目標，如果我們不是絕對地相信神，就很容易會像亞倫、摩西一樣的軟弱跌倒。
更讓我們驚訝的是受神之命去吩咐磐石出水的摩西與亞倫二人，在百姓跟前發怒並擊打磐石兩下的只是摩西一人；但受罰不能進迦南的卻也是摩西、亞倫二人。也就是說，亞倫雖然沒有發怒，卻一同受罰了。雖然發怒的只是摩西一人，神卻算為摩西、亞倫二人。
面對摩西發怒，亞倫緘默不語，面對摩西違背神命，亞倫置若罔聞，擔當摩西助手的亞倫已經失去了自己的聖職地位和同工的責任，為此而不得進迦南，絕對是神的公義，不能有一絲懷疑。
教訓︰
不要讓人的聲音干擾了對神的傾听。主愛的同工，我們的耳朵面臨三種聲音的選擇，一種是魔鬼的聲音，一種是人的聲音，一種是神的聲音，若選擇听從魔鬼的聲音，就是罪人，若選擇人的聲音，就是好人，若選擇神的聲音，就是神人。我們該怎麼選擇呢？聖經告訴了我們答案︰
A始祖听從魔鬼的聲音就被驅逐出伊甸園。（創世紀1-3章）
B亞倫听從人的聲音就不能進入應許之地。（民數記20:7/12）所以不要認為我們不干壞事，我們就是好人了。我們不阻止壞人干壞事，或者面對錯事也不表明態度，同樣是作惡。因為"人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。"（雅各書4:17）
C保羅听見神的聲音就成為神重用的僕人。（林後十二1-10）
主愛的同工們，亞倫之"三個教訓"，對現今教會仍然有著借鑒的作用，願每一位同工，都能夠彼此配搭，同心合一，共同興旺主的福音！，因為，聖經告訴我們︰"但如今神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體、身子在哪里呢。但如今肢體是多的、身子卻是一個。眼不能對手說、我用不著你．頭也不能對腳說、我用不著你。不但如此、身上肢體人以為軟弱的、更是不可少的．身上肢體、我們看為不體面的、越發給他加上體面．不俊美的、越發得著俊美．我們俊美的肢體、自然用不著裝飾．但神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體．免得身上分門別類．總要肢體彼此相顧。"（哥林多前書14:18/25）
以馬內利！