經文︰"莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。"（馬太福音5:17/18）
親愛的弟兄姊妹們，當我們分享以上經文時，可能會有一些疑問，如是否守律法問題等，這些疑問實際上已經成為了"守律法"和"反律法"之爭辯的焦點。在這里，我們不是為了爭辯而爭辯，僅是順從聖靈的帶領，來明白神的心意在哪里？
一、要明白何謂成全？
"莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。"
這里面的關鍵詞，是"成全"二字。在【百度百科】本意為圓滿無缺，出自《史記•範雎蔡澤列傳》︰"夫人之立功，豈不期於成全邪？"現在多用來指幫助人使實現某種願望。【英譯】[help achieve(his aim);help succeed；complete;make the best of]。律法為什麼需要主耶穌的"成全"，仿佛有什麼不完善的地方？其實，這些是中文版聖經的缺陷，本來中國人擅長"咬文嚼字"，再翻譯為"成全"，自然而然會望文生義，產生各種的思想、觀點，這些都是可以理解的，因為人是有限的。
實際上，英文版為"but to make their teaching come true",即"而是來成全它們的真義"。
也就是說，主來不但不是要廢除律法，反倒是要把律法和先知未顯明的部分顯明出來，把律法的真義顯明出來。
二、要明白何謂真義？
真義，即真正的意義。聖經上特別告訴我們"他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。﹝精意或作聖靈﹞"（哥林多後書3:6）也就是說，神的兒女，不能只注重文字表面的意思，死守著律法的規條，卻忽略了律法字句中的精意，忘了律法各種規條的真正目的乃是叫人活在基督的恩典之下。因為"律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。"（羅馬書10:4）如果一味執守字句表面意思的結果，徒然扼死了律法的正意，叫人的事奉、工作、屬靈的職事都陷于死板的情境，全無應有的生氣。
三、相關疑問及解答
疑問一︰但是，有的弟兄姊妹會有疑問，聖經上明明告訴我們"我實在告訴你們，就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。"（馬太福音5:18）你不讓執守律法的字句，不就是與主的教導違背了嗎？
這是一個很大的帽子呀！請問弟兄姊妹，誰願意、誰敢承擔這樣一個責任呢？我想，還真找不出一個人站出來，承擔這樣一個責任。因為，大家害怕呀，害怕說錯了，無法到神面前交帳！
解答︰但是，有人卻不怕，敢于直言不諱。保羅是這樣說的︰"那用字刻在石頭上屬死的職事、尚且有榮光、甚至以色列人因摩西面上的榮光、不能定楮看他的臉．這榮光原是漸漸退去的．何況那屬靈的職事、豈不更有榮光麼。"（哥林多後書3:7/8）
1、"那用字刻在石頭上"這句話，明顯是指十誡說的，"律法"的內容雖然不只十誡，但這里十誡是用作代表全律法。這句話不但敘述了當時的事實——舊約的十誡是神自己寫在石頭上，所用的那兩塊石頭是摩西鑿出來的"摩西就鑿出兩塊石版、和先前的一樣．清晨起來、照耶和華所吩咐的上西乃山去、手里拿著兩塊石版。摩西在耶和華那里四十晝夜、也不吃飯、也不喝水．耶和華將這約的話、就是十條誡、寫在兩塊版上。"（出埃及記34:4,28），同時也顯出舊約那一類的執事，是根據字句所刻，律法所寫的來事奉神的執事，是屬死的執事。
2、為什麼是屬死的執事呢？因為它是叫人死的。在舊約律法下事奉神的人，不能叫那些前來獻祭敬拜神的以色列人真正脫離死亡。因為那不過是救恩的表樣，不是救恩的實際。
疑問二︰分享到這里的時候，有的弟兄姊妹心中會盤算道︰聖經上清楚記載"如今你們若實在听從我的話，遵守我的約"、"愛我、守我誡命的"（出19:5,20︰6）、"所以你們要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。我是耶和華"、"你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華"、"你們若遵行我的律例，謹守我的誡命"（利18:5,22:31，26:3）等等許多神親自吩咐以色列民遵守律法的話，那麼明知罪人不能完全遵守，卻又反復的吩咐，豈不是像叫癱子行走、啞巴說話、聾子听聲音一樣的可笑嗎？或者說，這不是勉為其難嗎？那麼，神制定律法意欲何為？
解答︰弟兄姊妹們都知道，神是聖潔、公義的神，他所行的全都公義，神制定律法的目的不是為了為難我們這些罪人，而是在彰顯神公義、慈愛、聖潔、信實的同時，讓罪人看到自己的敗壞污穢和無能無助，所以"律法本是叫人知罪（羅3:20）"。
1、由此我們可以看到，律法的作用有三︰一是指出人的污穢和罪孽；二是點明人的有限和無能；三是人靠自己不能遵守全律法；四是指引罪人親近神的道路。
2、同時神借著他的話語告訴我們"律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能借著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。若不然、獻祭的事豈不早已止住了麼．因為禮拜的人、良心既被潔淨、就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血、斷不能除罪。"（希伯來書10:1/4）
借著以上經文，我們難道看不出神的良苦用心嗎？聖靈一再反復感動寫聖經的人論及律法對于贖罪工作的無效，因為當時的人們對律法功用有著很深的誤解。為了祛除熱心律法之人的錯誤思想，言簡意賅指出︰律法是影兒不是真像；律法的祭不能使人完全；律法下所獻的祭不足抵消人的罪。
3、既然按律法所獻的祭不能除罪，那麼什麼樣的祭才能除罪呢？是主的血獻祭，作成了永遠贖罪的事，"並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。"（希伯來書9:12）。
完全有功效的贖罪之血，就是新約的中保——基督——立新約的根據，雖然新舊二約都是用血所立的，但舊約是用牛羊的血立的，沒有完全的功效，新約卻是根據基督更美之血立的，使所有"蒙召之人"得著所應許永遠的產業。所以，舊約不及新約，新約優于舊約。（參希伯來書8:7/13）
4、為此，我們應該明白，主來不是廢掉律法，乃是成全，乃是顯明。所以"罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。"（羅馬書6:14）
為了更進一步讓弟兄姊妹明白律法之下和恩典之下的真理，保羅分別以"女人和丈夫"（羅馬書7:1/3）、"兩種果子"（羅馬書7:4/5）來闡述，並指出事奉的樣式——"要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。﹝心靈或作聖靈﹞"（羅馬書7:6）
5、親愛的弟兄姊妹們，只要你真正蒙揀選、重生得救，神的新生命就進來，聖靈內住，你就會成為新造的人。並且在聖靈的引領下，舊人不斷死，新生命不斷成長，所做的律法也不會禁止，因為"聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。"（加5:22-23）。
如果通過以上分享，弟兄姊妹們還認為守律法是正確的（如必須守安息日、必須穿戴老式服裝、必須），請讓以下經文成為我們的幫助︰
1、愛的真諦。"耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這是誡命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。"（馬太福音22:37/40）
2、基督是本。"所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。"（歌羅西書2:16/17）
3、十架夸勝。"又涂抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙于我們的字據、把他撤去、釘在十字架上．既將一切執政的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著十字架夸勝。"（歌羅西書2:14/15）
4、不可假冒。"不可讓人因著故意謙虛、和敬拜天使、就奪去你們的獎賞．這等人拘泥在所見過的、﹝有古卷作這等人窺察所沒有見過的﹞隨著自己的欲心、無故的自高自大"（歌羅西書2:18）
5、與主同死。"你們若是與基督同死、脫離了世上的小學、為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條呢。"（歌羅西書2:20）
6、毫無功效。"這些規條、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在克制肉體的情欲上、是毫無功效。"（歌羅西書2:23）