經文︰"感謝神、常帥領我們在基督里夸勝、並借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前、無論在得救的人身上、或滅亡的人身上、都有基督馨香之氣。在這等人、就作了死的香氣叫他死。在那等人、就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢。"（林後2︰14/16）
親愛的弟兄姊妹們，讀以上經文的時候，有人會問︰"基督所有的應該都是好的，但為什麼好的還讓人死呢？既然能讓人死，為什麼又說讓人活呢？這既讓人死、又讓人活的香氣豈不是一種矛盾？"
這個疑問，如何去回答呢？如果僅看字面意思，確實好像是矛盾的，如果我們繼續讀幾節經文的話，弟兄姊妹們就會容易明白的。
經文一︰"因為經上說︰'看哪！我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至于羞愧'。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說︰'匠人所棄的石頭已做了房角的頭塊石頭'，又說︰'做了絆腳的石頭，跌人的磐石。'他們既不順從，就在道理上絆倒；他們這樣絆倒也是預定的。"（彼得前書2:6/8）
1、對于信的人（彼得前書2:6）
基督是石頭，而且在信的人為寶貴，因為舊約先知早已明言︰"看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急"。先知以賽亞既已這樣宣告，彼得又引證，說明"房角石"對信的人確實寶貴而可靠。
2、對于不信的人（彼得前書2:7/8）
首先要明白，這石頭已經做了"房角的頭塊石頭"，不論人信還是不信。也就是說，即使人不信，也不能使這塊石頭失去其寶貴的價值。他依然是神揀選、所寶貴的，且已成為房角的頭塊石頭。房角石就是建築房屋時兩邊牆壁連接的根基，是房屋最吃力的地方。匠人，在此指不信的猶太人，他們的不信，對于主耶穌來說無任何虧損。
其次不信之人的結果，使這塊石頭成為他們的絆腳石。他們不僅不能靠他得堅固，反而因他跌倒。在此的跌倒，不僅是跌倒，乃是"跌碎"，因為"誰掉在這石頭上、必要跌碎．這石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛。"（馬太福音21:44）也就是說，這些人拒絕耶穌、不信耶穌的結果，不只是在真理上絆倒，更無法逃避滅亡的悲慘。
再其次明白跌倒的原因在于不順從。不順從的人，則將基督的救恩看為愚拙，也就是我們常說的"聰明反被聰明誤"或"自己搬石頭砸自己的腳"。而在道理上跌倒，則是在神的話語上站立不住，經不起神的審判，因為"棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。"（約翰福音12:48）
經文二︰"因為神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、﹝或作審判世人下同﹞乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。"（約翰福音3:17/19）
神差遣他的兒子降世，目的不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救，如果要定世人的罪，就不用差遣他的兒子。是不是世人都得救了？答案當然是否定的。
1、人的選擇
一種是選擇相信，相信的人就不被定罪。另一種則是選擇不相信，而不信的人罪已經定了。
2、人的結局
信的人結局是永生，因為信子的有永生。不信的人，因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。
通過以上分享，親愛的弟兄姊妹們，我們能否明白基督的香氣能使人活，也使人死的原因吧。所以，神原是藉著我們所發的馨香之氣，叫一切聞見的人都可以得救。如果他們听見我們所說的話，看見我們所有的生活，因感動而悔改信主，則他們變活了，成為了得救的人，反之則事與願違，不僅不能得救，反而因硬心不信，不愛光愛黑暗，便被定罪，成為滅亡的人！
由此可見，香氣是一樣的香氣，卻因人的信，產生兩種不同的結果︰得救和滅亡。
所以，親愛的弟兄姊妹們，從我們身上發出基督的馨香之氣，關乎著聞見之人的最終結局，不能不說是一件非常重要的事情，因為它可以直接導致人的活與死，在這嚴重的後果中，我們總應當到處顯揚基督的香氣，不然我們便辜負了神的托付，便失去了基督徒的價值，便放棄了我們在這個時代中當盡的分。可見我們傳揚救恩、見證救恩，散發出基督的馨香，對接受的人來說就是"福音"，讓人活，是他們拯救和依靠的磐石；對拒絕的人則是"禍音"，成為他們被定罪的原因。
親愛的弟兄姊妹們，既然我們知道作為基督徒一定能夠發出馨香之氣，但究竟什麼是基督的馨香之氣？借著以下的見證，能夠給弟兄姊妹一個感性認識，願神同在！
一、逼迫中的馨香之氣
公元64年，當羅馬皇帝尼祿(Nero)在位時，羅馬城發生一場大火，延燒了六天六夜，全城絕大部份焚為灰燼。謠言傳出，放火者是尼祿王本人，于是引起羅馬人對皇帝的憤慨；為了轉移百姓的怒恨，尼祿便嫁禍于人，將焚城巨禍歸咎于基督徒。雖然這是捏造的控告，卻有無數基督徒被捉，遭到殘酷的逼迫。有些人被縫在獸皮里，任憑猛犬撕成碎片；有的女人被綁在野牛後面，拖曳至死；入夜以後，基督徒一個個被綁在尼祿庭院的火刑柱上焚燒，凡是恨惡基督徒的羅馬人可以自由進入庭院參觀。在這同時，尼祿王本人則駕著馬車在庭院中繞行，邪惡地享受這幅殘忍的景象。
根據傳說，使徒彼得與保羅都在尼祿逼迫期間相繼于羅馬殉道。據說，彼得是倒釘十架而死，在行刑前，他要求將十架倒置，因為他認為自己不配與他的主以同樣方式去世。身為羅馬公民的保羅，則被斬頭而死。
但借著使徒的殉道時所散發的馨香之氣，卻讓教會"建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．各﹝或作全﹞房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．"（以弗所書2:20/21）
二、獻給主的馨香之氣
公元68∼161年，羅馬帝國尚沒有對基督徒作全國性的逼迫，只在某些地區分別處死基督徒。這期間最著名的幾位殉道者讓人永遠銘記︰
依格那丟(公元67一110年)，是在皇帝的命令下被 b u，被宣判投入羅馬的野獸籠。他早已渴慕這份將生命獻給救主的榮耀，因此他說︰「願野獸急切地撲向我，否則我將激動它們。來吧，群獸們；來吧，撕裂和踐踏，碎骨與斷肢；來吧，惡魔凶殘的折磨；唯讓我得著基督。」
坡旅甲是經使徒親自帶領的最後一位信徒。他被 b u後，被帶到士每拿的競技場中，場內坐滿了觀眾。由于在基督徒的敬拜場所中，沒有神像的設置，異教徒認為基督徒不信神的存在，控告他們是無神論者。羅馬地方官提醒坡旅甲，既然他年事已高，不如藉著與重眾一同吶喊「除掉無神論者」以表示自己的悔悟，坡旅甲直視著眼前的群眾，用手指著他們喊著說︰「除掉無神論者！」
接著地方官對他說︰「辱罵基督，我就釋放你！」
但坡旅甲回答說︰「八十六年來我事奉他，他未嘗虧負過我，我怎能咒罵這一位曾經拯救我的人？我是基督徒，他是我生命中的王！」
于是地方官向群眾宣布說︰「坡旅甲承認他是基督徒了！」
群眾喊叫說︰「把他燒死！」
立時，木材堆集了起來，坡旅甲請求不必將他捆在火刑柱上，他說︰「就讓我這樣吧，因為那加給我力量的必能幫助我堅立在柱前，無須用釘子將我釘牢。」于是柴堆被點燃起來，當火焰吞噬坡旅甲之際，他大聲禱告說︰「主啊，全能的神，基督的父，我贊美你，因你使我配在此時此地加入你見證人的行列，得以分嘗基督所飲的杯。」坡旅甲于公元156年殉道。
游斯丁(公元100一166年)，是一位哲學家，他與另外六位基督徒一同在羅馬被鞭打後斬首，他以喜樂的見證面對死亡。他最後的話是︰「我們不求別的，只求為主基督耶穌受苦；因為在基督審判台前，這將帶給我們救恩與喜樂。」……
真的，"一粒麥子不落在地里死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。"（約翰福:12︰24下），"你所種的、若不死就不能生。"（哥林多前書15:36下），這才是真正散發基督馨香之氣的核心︰死和生的問題。
首先，如果我們要活，我們就必須死。除非通過死進入屬靈的生命，你、我、任何人都沒有屬靈的生命。人必須首先經歷神的靈使人枯干的大能，然後才能認識 使人復活的作用︰"草必枯干，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上。"（以賽亞書40:7）
其次，愛惜自己生命，必先喪掉生命。我們要保守生命，就必須交出一切。"愛惜自己生命的，就失喪生命。"（約翰福音12:25上），除非你把每一件事交上放在神手里，否則就絕不能得到聖靈的生命、盼望、喜樂、平安和天堂。當你願意不保留任何你自己的東西，你必要得著在基督里的一切。如果你要你最寶貴的東西被神保留交給你，你就要將它棄絕。
再其次，我們要找到自我，就必須失喪自我。"在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。"（約翰福音12:25下）你必須全然放棄為自己而活，然後你自己必要存活。為自己而活的人並不是活的，他失去了生命的本質、愉悅和冠冕；但如果你為其他人、為神而活，你就要尋得生命。"你們要先求 的國和 的義，這些東西都要加給你們了。"（馬太福音6:33）
最後，只有自己死了，才能散發馨香。如果你希望自己成為別人得生命的途徑，你就必須要按你的限量向自己死。就如我們剛才所分享的見證者，哪怕他們不會講道、不唱詩歌、不去禱告、沒有恩賜、沒有口才、沒有知識，但他們所做的一切，勝過所有我們現在能做和能想，以為在神面前還能拿出手的任何東西，因為——他們落在地里死了，"許多子粒"一直存留直到今天。
所以，對基督的馨香之氣，弟兄姊妹們，不僅知道，不僅認識，不僅渴求，更要有生命的改變。因為這馨香，是生命的馨香，是像主、像使徒、像眾僕人，經歷了沒藥浸洗後而發出的。
究竟如何經歷這沒藥浸洗，就不能不分享"基督徒生命的九大改變"，因為"你們听過他的道、領了他的教、學了他的真理、就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私欲的迷惑、漸漸變壞的．又要將你們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。"（以弗所書4:20/24）
主啊！我這蒙了重生的人，有你的生命在我里面（加拉太書2：20）。懇求聖靈開啟我里面的生命，讓基督的生命從我們身上流露出來，基督馨香之氣從我們身上發放出來。主啊！我願意在生活上順從賜生命聖靈的律，勝過罪和死的律（參羅馬書8：2），結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐等（加拉太書5：22/23）；願意讓聖靈運行，產生美好的果效，讓人看見我們基督的見證（參約翰福音1：14），從而接受耶穌基督作他們的救主，並效法基督，把榮耀歸給神（參馬太福音5：16）。願以馬內利的神同在！阿門！