親愛的弟兄姊妹們，已經進入新的一年，我們屬靈的生命應當如何成長？對這個問題的思考，將助推“三有”，即侍奉有方向，信心有根基，生活有盼望。
一、第一個思考︰是否追求完全
很多時候，我們想成為完全的人，象神那樣完全，實際上卻常常軟弱、退後、甚至跌倒！不僅沒有做鹽發光，甚至有的時候與不信的人沒有什麼顯著的不同，既沒有榮神，也沒有益人，反而讓神的名因我們在外邦人面前被羞辱，為什麼會這樣？借著“應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．”（希伯來書6︰1）親愛的弟兄姊妹若反推，便知根本原因在于“沒有離開基督道理的開端”。
既然聖經如此教導，為什麼卻不能做到？原因大概有以下三個方面︰
一是對屬靈的事听不進去。“論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、因為你們听不進去。”（希伯來書5︰11）為什麼听不進去？並非寫信的人不會解明，乃是在听的人听不進去。之所以“听不進去”，無非對屬靈的事不追求長進。如現今教會中的一些信徒，初信之時，饑渴慕義，听道十分入心，進步很快。但時間長了，就心中漸漸驕傲，自滿自足，不肯更深追求。對自己所未知的真理，既不肯虛心研究，又听不進去，成了所謂的“三找”基督徒，即憑著自己的一點點經歷，找傳道人的毛病；憑著自己的一點點知識，找同工們的毛病；憑著自己一點點的喜好，找教會的毛病。只要成為“三找”基督徒，就好像戴上了“有色”眼鏡，看教會的每一個弟兄姊妹們都不順眼，看教會中的每一項事工都不正確，看哪個教會都是不聖潔的。其實，當我們心中充滿自己道理的時候，就成為“自義”。豈不知，神教導我們“各人看別人比自己強”(腓立比書2:3)，教導我們“因這世界的智慧、在神看是愚拙．如經上記著說‘主叫有智慧的中了自己的詭計。’”（哥林多前書3︰19）願神憐憫！
二是在真道上沒有進步。“看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將神聖言小學的開端、另教導你們．”（希伯來書5︰12上）說實在話，信了這麼多年的主，很多弟兄姊妹們已經可以做師傅了，應當教導那些初信和生命幼小的人，豈知我們的生命長進與信主時間不是成正比例的，不僅沒有追求更進一步的真理，就是我們原來知道的也說不清楚，甚至忘記了。如悔改，當我們剛信主的時候就听過的真理，究竟什麼是悔改，卻又無法表達，只知道要認罪。所以見人就會說“你要悔改，要聖潔”，但不一定自己就真正的明白。也就是說悔改不是掛在嘴上的，要藉著悔改預備一顆潔淨的心接受基督。“日期滿了、神的國近了．你們當悔改、信福音。”（馬可福音1:15）
而要真悔改，就不能忽視以下幾個方面的工作︰
知罪。“這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當吧。”（馬太福音27:3/4）這是聖靈工作產生悔改的初步，藉著神聖潔話語的光照，使人認識自己的確是個罪人，“我是在罪孽里生的．在我母親懷胎的時候、就有了罪。”（詩篇51:5），但這不等于悔改，如猶大賣主後知罪一樣。
覺罪。“我的罪孽高過我的頭、如同重擔叫我擔當不起。”（詩篇38:4），不僅客觀上知道自己是個罪人，主觀上深覺自己的罪如何具體，如何污穢、罪擔如何沉重、如何痛苦。
惡罪。“敬畏耶和華、在乎恨惡邪惡．那驕傲、狂妄、並惡道、以及乖謬的口、都為我所恨惡。”（箴言8:13）既發現罪擔難當，自然就生出痛惡之心。
悔罪。“我回轉以後、就真正懊悔、受教以後、就拍腿嘆息、我因擔當幼年的凌辱、就抱愧蒙羞。”（耶利米書31:19）悔罪的心來自惡罪的心，是以哀痛的心悔恨自己的罪。如彼得的失聲痛哭，（馬太福音26:75）
審罪。“他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．”（約翰福音16:8）
認罪。“以斯拉禱告、認罪、哭泣、俯伏在神殿前的時候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大會．眾民無不痛哭。”（拉10:1）人若能痛悔自己的罪而自審自責，就不會不實際認罪了，如稅吏，“那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、神阿、開恩可憐我這個罪人。”（路加福音18:13）
賠罪。“撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。”（路加福音19:8/9）悔改所不可缺少的，新約關于賠罪沒有律法的規定，當隨從聖靈的感動。但要考慮後果，免受不必要的傷害或傷害別人。
赦罪。“我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。”（約翰一書1:9）
勝罪。“感謝神、使我們借著我們的主耶穌基督得勝。”（哥林多前書15:57）
離罪。“因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌里釋放了我、使我脫離罪和死的律了。”（羅馬書8:2）
十項工作雖然解決了罪的問題，但仍然不夠，還要回心轉意，歸向基督，接納耶穌做生命、做救主。如浪子，知道悟罪、悔罪、離開罪途，還要回到家中與父和好，除舊態更新衣，視為真正的悔改。
借著以上的分享是讓我們明白，我們很多時候對聖經的真理知道的還很膚淺，根本沒有什麼理由讓我們有“自義”的本錢，因為“神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人”(彼得前書5︰5)
三是在靈命上不長大。“並且成了那必須吃奶、不能吃干糧的人。凡只能吃奶的、都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。惟獨長大成人的、才能吃干糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。”（希伯來書5︰12下/14）親愛的弟兄姊妹們，很多時候在真理知識上的不進步，乃是在靈命上的不長大。即使學了一些知識，卻是死的，讓人自高自大的，沒有領悟力，不是真的知識，成了“必須吃奶，不能吃干糧的人”。聖經有時也以嬰孩形容人在屬靈方面的謙卑、依靠、信從、天真,,,,,,等美德，在此則是以嬰孩的軟弱、幼稚、無知,,,,,,形容人靈命上的不長進。新的一年，我們應當在生命上像大人、有成人的身量，在德行上像嬰孩那樣的謙卑和聖潔，“弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。”（哥林多前書14︰20）
屬靈的嬰孩和成人區別在哪里？
一是在吃奶和吃干糧方面。奶是經過母體消化以後的產品，是很容易吸收的。靈性上做嬰孩的，只能接受那些淺易的道理，只有很小的信心，或只付很輕微的代價就可以得著屬靈的經歷，卻不能接受需要大的信心和順服，或付大的代價才能得著的屬靈經歷，或必須依賴別人把神的話解開才能得到亮光。但那些在靈性長大的人不僅能吃干糧，還能相信別人難以相信的事，順服人以為不能順服的事，更能接受聖靈的教導，領悟許多屬靈的事物，常常從神話語中得著教誨和啟示。如對澳大利亞人尼克•胡哲，吃奶的信徒認為靠著神的醫治，尼克•胡哲有著完全的四肢才是神跡，而吃干糧的尼克•胡哲則認為，沒有四肢的人生充滿著感恩，並成為別人的祝福就是最大的神跡！吃奶和吃干糧之異同，一目了然。
二是在熟練和分辨方面。“不熟練”即沒有常常接受、領悟、實行、運用、操練聖經的真理，信心上遲鈍，靈命上沒有長進，真理知識上幼稚懶惰，對仁義的道理就生疏。只有對聖經各方面的真理熟讀、思想、運用，像使用爭戰的兵器一樣，不斷練習，才能夠熟練。需要有屬靈的心竅，留心神的旨意，順從聖靈的引導，只有不斷地從自己屬靈的經歷中體會、練習，才能通達，才能分辨好歹。
二、第二個思考︰是否靈命改變
既然蒙恩得救成為神的兒女，就應該像神的兒女。至所以“是而不像”，主要原因是信仰生活的基礎不穩固，只知道比較淺顯的生活道理，卻不明白信仰根基方面的神學道理。殊不知，教義方面的真理，是信仰生活的基礎，信仰若沒有穩固的根基，靈性生活必然像房屋建在沙土上，難免不被“異教之風搖動飄來飄去”（以弗所書4︰14）
靈的重生是根本，魂的更新是關鍵，體的行為是結果。我們知道，作為基督徒，靈的重生是已經完成了，而魂的更新還在進行中，體的行為更有待于魂的更新，有待于心意的變化，因為人的一切言行都是由心決定的。正如聖經所說的︰“我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。”（林前13:11）我們要確實地知道，我們魂的心意如果不能更新而變化，我們的靈命就不會有正常的成長，行事為人也不會有新生的樣式。所以，親愛的弟兄姊妹們，我們要思考自己的心意是否有更新改變，“因鮋捔� 墓 В 怯尚陌l出。”（箴言4:23）
我們的心當如何更新改變呢？主要體現在四個方面︰
一是對神——完全奉獻。
經文︰所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。（羅馬書12︰1/2）
1、為什麼要完全奉獻？
完全奉獻乃是神的慈悲，因為既然被主所贖買，我們就不再屬自己，乃是屬主。然而很多時候，我們卻把這個關系弄混淆了，老把自己當主人，讓主成了僕人。不管大事小事，指使著主去做，若滿了自己的意，則感恩，若沒有達到自己的目的，就埋怨。很少去問主“我這樣做可以嗎？”“我如何做才是討你喜悅的？”……顛倒秩序的我們，哪怕做對了，也不是主所喜悅的，因為我們在效法這個世界，心卻遠離主。
只有我們完全奉獻，才能表示我們對主的敬愛，因為神是豐富的，能夠為萬有之主獻上我們自己，則是我們無上的光榮與恩寵，因為“萬有都是本于他、倚靠他、歸于他”（羅馬書11︰36上）
2、怎樣奉獻？
完全——獻上身體。這是實際的擺上，總不能一面說禱告，卻躺在被窩里不想出來吧。信心和行為要並行。
無己——當做活祭。我們知道舊約的祭必須先死，否則不能獻上。我們不可能一面當作祭獻給了神，一邊還在嘀咕著“為啥主要這樣對我？”，親愛的弟兄姊妹們，你什麼時候听到祭壇上被殺死的羊羔還在“咩咩”地叫呢？既然叫，只能說明還沒有死透，即我們的老己還沒有死透，願神憐憫！
聖潔——分別為聖。我們也會分別為聖，但往往是用分別為聖對待別人，看別人是否聖潔？而且看的非常清晰，哪怕一根頭發絲沾有灰塵也能看得到。看自己呢？則是慈愛慈愛再慈愛，饒恕饒恕再饒恕……
以上三個方面，很多弟兄姊妹們只要做到了，你的侍奉就是討神的喜悅，因為聖經告訴我們如此侍奉乃是理所當然的。如果你覺得難也不要氣餒，神給我們開出了一條又寬又廣的路——不要效法這個世界。只要心意上不效法，就有福了，因為“因為一生的果效,是由心發出”（箴言4︰23下）
靈命愈長大，心意就愈更新，思想愈屬靈。
3、奉獻的結果
這樣奉獻的話，有的弟兄姊妹們會算賬，即自己如此侍奉劃來不劃來。實際有此想法也無可厚非，因為我們是人，不是神，要吃要喝，要養活一家人，要蓋房子娶媳婦……只是，我們沒有思考，神叫我們完全奉獻，不是不叫我們吃、我們喝，不是不叫我們養活一家人、蓋房子娶媳婦……而是判別神的旨意，留心神的善良。
也就是說，我們若不留心神的善良，即神所喜悅和憎惡的事，很可能會走錯路，會耽擱時間，如以色列民走曠野，四十天的路程走了近四十年，且大部分死在曠野里面，此教訓不能不引起我們的重視。
記住︰完全不憑自己的意思，不是不用心思智慧、不查驗判別，只等候一種突然而來的意念，乃是要有一個完全奉獻而更新的心思，運用神所給我們的一切真理知識和智慧。生命長大，心思就像大人，靈命長大，屬靈的心思自然與神接近，且知道如何查驗神的旨意。
用一句白話來說︰嬰孩是要，沒有責任，大人是給，且有責任，奉獻是給，並為報恩，神是賞賜，且會充滿。
願我們完全被神充滿吧！哈利路亞！
二是對己——合乎中道。
經文︰我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過于所當看的．要照著神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體、肢體也不都是一樣的用處。（羅馬書12︰3/4）
1、不要看自己過于所當看的。就是不要把自己看得過高，“要照著神所分給各人信心的大小、看得合乎中道”，這里不是照著恩賜大小來看，乃是照著個人“信心的大小”。所以人不在乎本來有多少恩賜、才干、學問，乃在乎有多少信心來為神運用這些，才有屬靈的價值。單有學問、恩賜並不能使你在神面前有用，必須加上“信心”運用才有用。
如有講道的恩賜，讓很多的人悔改，這是好的。但若講道還為了得更多別人奉獻的錢財，得更好的職分，則你的講道恩賜並非在神面前有用；如有贊美的恩賜，把很多的弟兄姊妹帶到神的施恩寶座面前，確實很好。若贊美還為了展示自己的美麗歌喉，得多人的稱贊，則你的贊美恩賜並非神所紀念的，“耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。”（撒母耳上16︰7下）
神賞賜的，必要歸神所用，否則，你的一切神還是要收回的，因為“賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華”(約伯記1︰21)
2、合乎中道。不是讓我們取“中庸之道”，做“好人主義”，乃是不可看自己太高，也不可看自己太低。太高會讓人自高自大，太低則讓人自暴自棄。就如身體有好些肢體，各有不同的功用，每一個肢體都當把自己看得合適，才不至于超過自己的本位，也不至于放棄自己的本位，即要看到我們有多大的功用就發出多大的果效。
比如有的弟兄姊妹，似乎沒有什麼恩賜，也不會贊美，也不會禱告，也不會傳福音……但是聚會卻從來沒有停止過，實際听道何嘗不是一種恩賜！只要你持守這樣的恩賜，神也會紀念的，因為瑪利亞被主稱為“已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。”(路加福音10:42)
三是對肢體——同心同工
在教會中，弟兄姊妹們在主面前領受的恩賜不同，但必須做到︰
1、相互聯絡。“我們這許多人、在基督里成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此。”（羅馬書12︰5）因為是同一個身體，就要相互聯絡，如同經脈相連。不僅一個教會之間需要，就是不同的教會之間，也當如此。但很多的時候，神的教會卻深深陷入“老死不相往來”的尷尬之中，願新的一年，神在中國興起更多合一侍奉的僕人和使女，成為教會的祝福。
2、專一忠心。羅馬書12章5至8節，多次提到專一，指的是各人要按主的托付，忠心于自己的職責，專心于自己的本分。做到“四個不”，即不推卸責任、不干擾別人、不嫉妒攻擊別人、不因別人所得的榮耀而心懷二意。
3、操練靈德。靈德，即屬靈的美德，具體地說，就是“愛人不可虛假、惡要厭惡、善要親近。愛弟兄、要彼此親熱．恭敬人、要彼此推讓。殷勤不可懶惰．要心里火熱．常常服事主。在指望中要喜樂．在患難中要忍耐。禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補．客要一味的款待。”（羅馬書12︰9/13）
四是對眾人——祝福和睦
我們知道，生命成熟的雅各是祝福的雅各，同樣，生命改變的起始點也是祝福，尤其對逼迫的，“只要祝福，不可咒詛”（羅馬書12︰14下），這不是選擇的事，而是命令的語氣。因為很多的時候，我們做不到，乃是不順從聖靈，僅順從情欲，為此聖經告誡我們“情欲的事都是顯而易見的，就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有“凶殺”二字）、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。”（加拉太書5︰19-21）
世上的人會分富貴貧賤，即俗話說的“看人下菜碟”。而我們既然跟隨主，就要滿有基督的美德，因為“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼得前書2:9）這些美德主要表現在“五個方面”，即同情苦樂、同心謙卑、小心行善、追求和睦、愛敵勝惡。
同情苦樂，就是不照自己的喜歡表露自己的情感，乃是為神國的拓展而運用我們的情感，讓我們的情感被神所用，為主掌管。“與喜樂的人要同樂．與哀哭的人要同哭。”，無論“同樂”還是“同哭”都是為叫人得著福音的好處。當我們把肢體的增益和損害，看作自己的增益和損害時，就很自然地與弟兄姊妹同樂同哭了。
同心謙卑，則是不要志氣高大、不要自以為聰明，乃要俯就卑微。很多時候，弟兄姊妹不同心，往往在于個人自高自大，自以為聰明。容易犯“厚近彼薄”、“比人長短”、“輕義重利”等毛病。而高高在上的神怎樣待我們這卑微的人呢？聖經上如此述說“因為那至高至上、永遠長存、﹝原文作住在永遠﹞名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。”（以賽亞書57︰15）
小心行善，這個“小心”是為了不給魔鬼留地步，因為眾人以為美的事，有可能沒有任何戰兢懼怕的態度，反而失敗；所做的事因有人反對，必然小心翼翼，不敢給人把柄。
追求和睦，“若是能行、總要盡力與眾人和睦。”（羅馬書12︰8）盡力表示追求與人和睦是要付代價的。要肯遷就別人、肯吃虧，必先有信心，相信神的公義。而這一點，又是我們最缺乏的。就如別人的一句冷言，自己就會牢牢的記住，並把這個人永遠裝在“自己里面的監獄中”，不肯釋放。而撒該則不同，把主接到家中，“對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍”（路加福音19︰8），這個“給”和“還”，看似付代價，實則為和睦的“秘訣”！
愛敵勝惡，核心為愛，“我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。”（哥林多前書13︰1），對仇敵，不能在心靈上格外憎厭，存著偏見與他們為難，卻要顧念他們的需要，就如好撒瑪利亞人一樣。
親愛的弟兄姊妹們，借著以上的兩個思考，可以代領我們在新的一年里有一個大的改變，從而成為眾人的祝福！讓更多的人因我們的改變而認識神、經歷神、得著神、歸向神！
願神同在！