第一章
1.神创造天地
【创1:1 起初 神创造天地。1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。】
圣经一开始就斩钉截铁地回答了人类最大、最基本的问题——我们为什么会存在？也只有人类才会有这样的思考，人类一直也不能找到确定的答案。古人根据上帝的一般启示，也有一部分人认识到应该有一位神创造了这一切，可是不能得到人类一致认同，这里面情况相当复杂，并不是因为反对者看见上帝创造的一切与支持者不同，也不是因为他们头脑更笨拙，不能通过观察认识上帝的创造。而是由于他们自身主观原因。在圣经中，上帝说有一群人是『故意』不认识神，罗1:28 他们既然故意不认识神，…还有一群人是对自己太有把握了，不加思考的反对一切与他已知认识不同的道理。林前1:21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。圣经关于天地来源的直接启示，符合了一部分古人的认识，但是要让我们接受《圣经》是上帝的启示，仅有这一句回答，是不够的，需要对《圣经》有完整的认识。
创世记大洪水之前的这几章圣经，因为那时还没有文字记载，所以世界上找不到其他可靠的文字记录来做旁证，一些历史悠久的国家，虽然他们的祖先也口传了一些内容，可是都是仅仅能与圣经有少量一点点类似。
1.“起初”
起初与圣经中另外一个词‘太初’比较。
诗102:25 你起初立了地的根基。天也是你手所造的。可10:6 但从起初创造的时候，神造人是造男造女。
诗93:2 你的宝座从太初立定。你从亘古就有。耶17:12 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
通过对比发现：起初这个词都是和神的创造联系在一起的（某件独立的事情用‘起初’例外）；太初这个词都是和神祂自己联系在一起的，可见太初要早于起初，而且是∞倍的遥远。
2.“神创造天地”
这里突然神就出来创造了，虽然解决了天地来源的问题，可是新的问题又来了——神是怎么来的？有这种疑问的人我遇见很多，我一开始都是用出埃及记中，上帝对摩西的启示“上帝是自有永有的”这话回答他们。尽管这个答案是最正确的答案，可是每个人都会不服，当然这其中有人是故意反对的，也有人是客观思考的。所以我们有必要进一步给他们解释。
※他们不服的理由，往往都是说：“你们基督徒可以说上帝是自有永有的，我们为什么不能说宇宙是自有永有的？”
“好！表面上看，上帝自有永有与宇宙自有永有的可能性各占50%，但是，上帝可以有智慧、有能力，而宇宙必定是死的，没有智慧、没有感觉的。那么没有智慧的东西，怎么可能产生有智慧的生命呢？死的东西，怎么可能改变自己的状态呢（爆炸、进化）？”这样看来，几率可就不是各50%了，一般人就会低头思考了，有些反对者可能还会狡辩说：“宇宙也有智慧有生命”。我们就可以问他：“那你所说的宇宙和上帝还有什么分别？只不过是名称不同而已。”
※有人又会说：“就算是神创造天地，也不见得就是基督徒信的这位神，世界上的神多着哪！”那么，还有哪一位神声称自己也创造天地了呢？正常的宗教没有这样的声称的，凡是声称自己创造世界的，都被列为邪教了。再说，现在整个人类居住的宇宙是一个和谐统一的系统，全人类的道德感也是极其的一致，这一切都说明，若是被造，也必定来自于同一个智慧的设计。
※还有人会问：“如果连宇宙都还没产生，那么上帝住在哪里？”
人类的思想所能达到的极限就是起初，空虚混沌的状态，这是因为人受造的限制，在这之前‘太初’到底是什么样子，人类无法思考，人是在时空里受造的，无论怎样思考，都逃脱不了时空观对人思维的禁锢。其实，我们连问此类的问题，问都问不了，如果我们问：“上帝那时在哪里”，已经犯了两个错误了，没有时间不能称为‘那时’，同理，也不能问上帝在‘哪里’，‘哪里’是空间的词，那是一个前面的永远，用永远也是不恰当的，但是，没有办法，只能勉为其难用这个词语。
还有人说：“宇宙没有产生之前，上帝在干什么呢，难道天天睡觉？”（当然这个问题问的也是错误百出，比如“之前”“干什么”“天天”“睡觉”这几个词都是错的。我们要的只能是他所要表达的意思，暂且允许有这样的问法吧！下同。不然没法说话了。）
创造世界以前是不是三位一体的上帝，就闲着没有事情可做呢？从圣经里可以看出，那时上帝至少做了一件事——拣选我们。弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。想一想实在奇妙，我们人常以为自己来到这个世界上，纯属是由许多的偶然构成，我们父母中，更换任何一位，那么所生出来的就不是我了，爷爷、奶奶、外公、外婆里任意更换一位，生出来的也就不是我，……。可是上帝在创造世界以前就已经拣选了我们，非常奇妙。我相信上帝还做了许多事情，是我们所不能明白的。
3.“地是空虚混沌。渊面黑暗。”
对于神创造世界有两种观点，第一种观点认为，上帝创造的世界就是从空虚混沌开始的，然后六天丰富创造了其中的受造物。另一种观点认为，上帝最初创造的世界是好的，只是由于某种原因的破坏，导致了先前的创造成了空虚混沌的状态。也就是说，后面六日的创造其实是复造。我个人接受第二种观点。
创世记第一章只提到了神对物质世界的创造，第二章详细讲解了人类的受造，第三章撒但突然就冒出来了，那么灵界的受造物是何时被造呢？很有可能.发生在1；1与1：2节之间。赛14:13 你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，
在这段描写撒但堕落之前的经文里，可以看出已经有空间方位了比如北方，也有山、有星等受造物的名词了，但是与今日的是否一样，我们就不得而知了。
上帝先前的创造之所以被破坏，非常有可能是撒但堕落的原因造成的混乱，当然这缺乏圣经的证据。我们只是通过人类堕落造成的破坏所做的推论。上帝复造的世界都是好的，都是和谐的，动物之间是互不伤害的，土地也是蒙福为人效力的，但是，自从人类犯罪之后，这样的美好的创造又被破坏，熊和牛犊不能再和睦相处，狼对羊也要加害了，小孩子与蛇不能一起玩耍，土地也生出了荆棘蒺藜。同理，撒旦的堕落造成了首先的世界被破坏。成了空虚混沌、渊面黑暗。
2.神创造天使
※创造的时间 创造天使的时间应该在经文一节与二节之间那段时间。
※创造的手段 来1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造『诸』世界。来11:3 我们因着信，就知道『诸』世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
这两节经文都提到了『诸世界』，可见物质世界只是上帝创造的诸世界之一。至少还应该有另一个‘灵世界’。是否在这二世界之外还有其他什么世界，我们就不得而知了，和救恩内容无关，圣经没有做出启示。
上帝的创造与人类的‘创造’不同，上帝的创造不是从『显然之物』造出来的，也可以称之为无中生有，而人类的所谓创造发明啦，严格的说，不能称为创造，应该称为制造比较确切，因为人类的‘创造’其实只是把上帝首先的创造，再根据对上帝创造的各种规律认识之后，做一些加工组合而已，就好象人可以利用克隆技术产生很高等的生物了，可是不能无中生有的造出一粒微小的灰尘，更别谈创造简单生命了。
那么上帝是用什么创造的呢？圣经没有给我们答案，我想上帝就算是如实记录下来了，我们恐怕也理解不了。圣经只是说诸世界是借‘神话’造成的（来11：3）。祂说有就有、命立就立（诗33：9）。‘说’背后是权柄的大能，主耶稣赐给我们权柄，我们只需要用‘说’就可以让鬼离开人体，这就是权柄可以利用‘说’带出结果。例如有权柄的人（县长），只要说你可以去县委上班，结果就可以显出来了，当然他的‘说’，只能在全县有效，过了界限就失灵了，省长的权柄可以在一省有效，君王在一国有效，上帝的权柄范围与程度都是无限的，其它所有权柄来至于祂，罗13:1……因为没有权柄不是出于神的。…… 圣经中有一位百夫长很有悟性，他认识权柄的‘说’与结果显出之间的关系。（太8：5-13）
※创造的灵与被造的灵 神是灵，天使也是灵，但是二者极大不同，有共性部分，最本质的不同就是上帝是创造的灵，天使是被造的灵，这决定了天使的属性。
①天使是有限的；神是无限的 天使作为灵与其它万物一样，需要本于祂，需要依靠祂。上帝不需要别的可以独立存在，天使不行。
②上帝无所不知、无所不能、无所不在；天使有所不知、有所不能、有所不在。
③上帝无始无终，如直线；天使有始无终如射线。
④上帝凭自己掌握一切；天使要接受上帝对他们的审判和圣徒对他们的审判 林前6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
⑤上帝永不改变 诗102:27 惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。来13:8 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。；天使会犯罪堕落。
有人说：“神是善的根源，撒但是恶的根源，是两股势均力敌的力量在拉锯战，最终结果谁输谁赢还很难料到”。类似的思考都已经搬上了荧幕。这才真的是杞人忧天。天使的属性决定了结果毫无悬念。《启示录》里记载，当上帝要关撒但于无底坑时，只需要打发一位天使，给他捉拿撒但的权柄，足矣！【启20:1 -2我又看见『一位』天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，】
※天使的能力与智慧 均高于人类
能力：一位天使可以一夜之间杀死亚述全军，能力还必定有富余。
智慧：充足
那些在天上守着本位的天使，虽然有能力与智慧，他们不敢凭着自己的判断决定自己做什么，他们每一次对人类的帮助，都是在完成上帝的吩咐。
而撒但与污鬼、邪灵，却在利用牠们的智慧与能力弄瞎人的心眼，迷惑人们（我认识一位拜佛的，可以见到佛光,所以他对佛确信不疑，实际上被迷惑了、还有法/轮/功可以见异象、民间一些迷信污鬼演戏迷惑活人），迷惑圣徒（撒但也装作光明的天使、种种异端道理都有很深的智慧在里面，逻辑严密）。
※神造天使的目的：【来1:14】 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
替神服役。替人服役：拉撒路死了天使带去亚伯拉罕的怀里。主耶稣客西马尼园祷告，天使来加力量。
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3.神创造万物
创1:3 -5神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
⑴.第一日创造『光』
人类目前所了解的光，除了人造光源以外的自然光，那就是太阳光了，可是这第一日创造的光，应该不是太阳光。现在一提到光，总是会提到它的光源，什么光源发出的光，就称为什么光。而第一日的创造，似乎是没有光源，就是光本身，所以只是说神创造了光。
※“光是好的”：‘光’在圣经中常用来指神的性质之一。约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。约8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。约一1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。所以将来在新天新地里不需要日、月的光，因为神自己发光照耀。启21:23 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。
a.有光不至于受害：约11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。9-10节似乎是突然插进来的话，与上下文不搭。其实，是有关系的。主耶稣的意思是说，在光的原则里做事，即使再危险也不会受害。神的话是我们路上的光，心中有神的话，又有圣灵引导的，不至于受害。
b.有光显明罪恶：弗5:13 凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。没有光的话，肮脏也不知道，光一来到，就显明了。例如：从老到少都以为自己是好人，可以有资格做法官，主耶稣一句话，大家才看见自己的本相。
c. 有光照才有真实的看见：弗1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。正确解释圣经固然好，不过正确的解释圣经可以通过头脑学来，这还不够，需要有进一步有灵里看见才行。但是若没有心灵中圣灵真实的光照，我们就不能真正的知道神。例如：我如果没有吃过苹果，可是通过学习植物学的知识，照样可以向别人正确描述出苹果的形状、滋味。但是我里面不认识苹果。圣灵是可以让每个人里面得到开启的。这就是启示与光照的工作。
没有光的基督徒，信年数多了，听道读经多了，什么都知道。但是，若是没有光，他一面比谁都知道，一面还在违背自己所知道的真理。【罗2:21-22】你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
※“就把光暗分开了”：解决‘暗’最好的办法就是带来‘光’，光可以驱散暗，再大的‘暗’也遮不住最微小的‘光’。《喻道故事：哥俩扫阳光》。世人希望赶走黑暗，可是用的方法岂不正像这哥俩吗？废了很大的成本，也没有解决黑暗的问题，其实本可以很简单的，就是——打开心门，接受光进来。
神的光首先要照在我们心中，林后4:4 -6此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。…那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。
然后我们要结出光明的果子，弗5:8-9 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。我们基督徒做任何事情，凡不能在光明中的，经不起被人看的，趁早就别做，否则将来基督台前审判的时候，必定要受亏损。
※“有晚上，有早晨，这是头一日。”
因此犹太人一天的开始是从日落开始算的。属灵的意义在乎，先安息、后工作。我们一般人都是非常看重工作，所以，灵修生活常忽略，不是很简单就是干脆没有，可是却一天到晚忙的不亦乐乎。我们附近有一位讲道十年左右的姊妹，非常热心，可是做了许多羞辱主名的糊涂事，常常去各处讲道、培训或接受培训，每年光车票就有十几斤重，有一次，有位属灵前辈经过这里看出她是个热心糊涂人，就问她：“这么多年侍奉主，圣经一定读了不少吧，交通一些属灵亮光吧。”她‘谦卑’的说：“真是亏欠主，到如今一遍圣经也没读完。”老弟兄问：“那你讲道都讲些什么呀？”她答：“全靠圣灵感动啦，现场感动什么就讲什么。”这种服侍看似很忙，但是到了将来有多少能被主纪念，有多少金银宝石的工程？
“一日”何解？历来教会就有两种不同观点：一种观点认为六日创造就是6×24小时。另一种认为应该是6个不均等时间段，我本人赞同后者。倒不是因为六个24小时创造世界的时间与现在科学得出的结论不一致。我们先不管他现在科学得出了怎样的结论，因为科学结论也是常常会发生变化的。所以，基督徒绝不会为了去附和科学来解释圣经。我只是单单的从圣经中拿出依据分析，理由有三：
1.现在一日等于24小时是怎么确定的呢？天文学家选取了太阳过子午线，也就是太阳到达地球上某地最高位置的时刻作为时间的起算标准。太阳这一次经过子午线，到下一次经过同一地方子午线的之间的时间就确定为1天，也就是地球自转一周的时间是24小时。所以，一日等于24小时，必定要与太阳有关。可是创造太阳是神第四天的工作，至少前三天还没有太阳呢，当然这个一日就不会是指现在的一天。
2.第六日的创造，先是创造了昆虫与高等哺乳动物，后是创造了人，而且第六日既创造了男人又创造了女人。可是创世记第二章详细记载创造男人、女人的经过时，我们发现男女并不是同时创造的，而是中间隔了一段时间。这段时间，亚当独自一人做了给世界上动物取名字的工作，创2:20 那人便给『一切』牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。我们给自己的孩子取『一个』名字，尚且需要不止一天的时间。有人或许会说，亚当给动物取名字不需要象咱们给孩子取名那么慎重。即便如此，亚当也决不会是不考虑动物特征就胡乱取名，而且还得考虑至少不能取重复了。我们可以做个试验，你假设电脑、桌子、手机……还没有名字，你可以试着给自己家里的20件东西重新起名字，就知道多么不容易啦，而且越往后取名会越不容易。再退一步说，就算是这些动物取一个走一个，这样，全部动物从亚当面前经过过一遍，24小时也是远远不够的。给这些动物取名字绝对可以算得上是一个庞大的工程。
3.圣经说‘亚当独居不好’，上帝才为他又创造了一个女人做配偶。因为男人与女人都是第六天创造的。如果第六天上午造了亚当，然后亚当只是独居了半天，下午神就为他创造了女人。那还会说‘亚当独居不好’吗？半天根本就称不上‘居’，顶多就是亚当一个人在花园里玩一会而已。‘独居’，说明亚当有一段时间是一个人生活和工作的。
基于以上理由，我认为六日应该为六个时间段，而且每段也不必时间长短一样。至于有人根据经文‘千年如一日，一日如千年’而因此认为，六日就是六千年的说法，我认为这样解经也是太不严谨，这句经文并没有具体说明一日等于一千年的意思，顶多只是说明神看时间与人不一样而已。
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创1:6-8 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
⑵.第二日创造『空气』
※科学与信仰是两条平行线，永不冲突。
空气的发现是近代的事情，17世纪中叶以前，人们对空气的认识还是模糊的，到了18世纪，通过对燃烧现象和呼吸作用的深入研究，人们才开始渐渐对空气有了认识。可是摩西五经写于公元前一千五百年。
有人对我说：“你们基督徒就会马后炮，每当科学证实了一件事情，你们基督徒马上会说‘圣经中早已记载了’，比如，科学证实大地不是方的而是圆的之后，基督徒马上说‘圣经早已如此记载’；科学证实地球不是宇宙的中心，基督徒又会说‘圣经早已记载’；你们之前甚至烧死布鲁诺，如果圣经真的那么神奇，你们怎么就不能在科学发现之前提前先说呢？”
我说：“圣经不是一部介绍科学的书，也不是一部历史书，虽然其中有这些方面的内容。圣经是一部上帝启示祂自己的书，向人类展开救恩之路。只是因为圣经是上帝的默示，所以任何内容都不会出错，每当科学与圣经冲突的时候，情况一定不外乎两种：一是由于错误的解经造成的，人没有看全面圣经，就比如我上一课里提到的，至今仍有部分基督徒认为六日创造就是六个24小时，这样与科学造成的冲突，不是由于神启示的错误，而是由于人理解的错误，用圣经就可以加以纠正。地心说也是同样道理，并不是圣经启示，而是错误解释圣经造成的。另外就是由于科学结论的错误，科学的结论会受诸多条件影响，所以，我们常常发现科学结论也在不断变化。但是，圣经从来不需要改变。
那么，上帝为什么不直接告诉人科学的结论？直接在圣经中写得明明白白的，也不会让人误会，也不需要花费那么长时间、浪费那么多资源多好。我的答案是：a.科学发现的过程是美好的，b.并且这种探索给人以精神支持，c.还有保持了人类的智慧不退化。
※空气反映出上帝奇妙的设计.
a.空气无色无味：“无味”不干扰我们的工作生活；“无色”不阻挡我们的视线，误导我们的判断。
b.声音传播的介质
c.形成气压、风
d.神奇的配合比 大约20%氧气、略低于80%氮气、以及微量其他气体。氧气是活泼的气体，氮气是惰性气体。氧多了加大失火风险和灭火难度，以及对金属氧化作用剧烈。氧低了生物难以生存。氧气不断消耗为什么没有枯竭？通过植物吸收二氧化碳并释放出氧气 ，动物吸收氧气释放出二氧化碳，形成平衡。不过，第一批的启动氧气需要上帝直接创造。
一个我们平时根本注意不到、感觉不到的空气，竟然如此重要与奇妙。深哉！神丰富的知识与智慧。
※神『分开』的工作
我们最熟悉神『合一』的工作，可是圣经一开始就让我们看见神先做『分开』的工作，我们最熟悉神建造的工作，可是常忽略建造之前拆毁的工作（耶1：10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。）。神在第一天、第二天都在做分开的工作。
a.第一天上帝将光暗『分开』：林后6:14……光明和黑暗有什么相通呢？弗4:13 直等到我们众人在『真道』上同归于一，……。现在，在合一的大旗下，谁也不敢说什么，谁敢破坏合一，将被千夫所指。所以，合一运动搞得轰轰烈烈，美其名曰‘圣灵的工作’。污七八糟的什么派都来合一。贞洁的童女被讥诮，淫妇却冠以心胸宽广的美名。
b.第二天将上下的水『分开』：第一天分开的是不同类别的事物——光与暗。第二天分开的是相同类别的事物——都是水，空气以上的水与空气以下的水。所以，这种分开其实就是一种分别。
本质相同的东西，可能会质量不同。神也会区别对待。
主耶稣将七十门徒从众门徒中分别出来，又十二使徒从七十门徒中分别出来，又将三位使徒从十二使徒中分别出来。
旧约耶和华将以色列从万民中分别出来（这个分别质也不同），以下是同本质的分别：将利未支派从十二支派中分别出来，将亚伦家族从利未支派中分别出来。
※神称空气为天
天一共分为三层，这是第一层天，神所在之处称为第三层天。但是，第二层天的解释有两种：一种认为大气层做分界线，大气层以下的为第一层天，以上的为第二层天。还有一种认为，只要在物质世界，整个宇宙都是第一层天，空中属灵气的恶魔是在第二层天。
三层、二层、一层，不是空间的高低，也不是距离的远近。是我们无法形容的不同空间。所以，望远镜看到了圣城不是真的圣城，是人工伪造的东西。
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创1:9 -13 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。10神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。11神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日。
⑶.第三日水陆分开、创造植物
“天下的水要聚在一处”、“ 称水的聚处为海”:分别的工作之后，就是聚的工作，聚集也可称为合一。只要本质上是一致的（都是水），就应该合一，无论他是淡水、咸水、湖水、河水、纯净一些的、脏一些的都应该可以合一。
那么，什么是圣经中的合一呢？都往海里流，方向自然就一致了，也就合一了。也就是说，都与神合一。而不是都往我这里流。现在，很多教会都喜欢以合一的口号搞联合，实际上，搞联合有时候恰恰是破坏了合一。尤其是现在这个混乱的时代。
这里所说的‘天下的水要聚在一处’，不是指水聚在一处成个一片巨大的死水潭，而是上帝创造了自然界水的循环系统。水是生物赖以生存的基础，是孕育生命的摇篮，早期的人类生活区总是在江河附近。传1:7 江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。那么水怎么样归回起点呢？伯37:16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？伯38:25 -26谁为雨水分道？谁为雷电开路？ 使雨降在无人之地，无人居住的旷野。这一系统非常复杂精妙，而且也是免费的恩典，如果人要想模仿这一系统，仅需要的能量就是人类无法做到的。例：我出外坐车，路过江上的大桥，实在惊叹。这么宽的河道（坐车都需要一段时间才能驶过），自然界怎么会形成的？若是人工挖一条运河，不怎么长的，都能算得上是举世震惊的杰作。而且河道均匀分布在整个地球表面，干流、支流如血管密布。湖泊星罗棋布用于蓄水，为干旱少雨季节动植物以及人类提供丰沛水源。谁能有如此的智慧？
上帝创造了三类植物：青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木。青草是给动物做食物的，菜蔬与果子是给人做食物的。
我们现在看到的树木，可以分为两类：一类是结果子的树木，一类是不结果子的树木。而上帝好像只创造了结果子的树木，没有创造不结果子的树木。那么现在这些不结果子的树木从哪里来的呢？有两种可能性最大：1.人类犯罪之后发生了变化，地受了咒诅，某些树退化成不结果子的树了；2.可能一开始也创造了不结果子的树，只是没有记录它们。上帝喜欢的是结果子的树木。路13:6-9 于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。7 就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？8 管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。9 以后若结果子便吧。不然再把它砍了。不结果子的树木白白浪费主的恩典，毫无用处。不但无用，还常常起到坏的作用。士9:8 -15 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。…… 树木对无花果树说，请你来作我们的王。 …… 树木对葡萄树说，请你来作我们的王。…… 众树对荆棘说，请你来作我们的王。 荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。真正结果子的基督徒不需要张扬自己（飘摇在众树之上），他们的精力都用在尊荣神、供应人上。只有那些不结果子的人，才喜欢炫耀、自夸、假冒伪善。“果子都包着核”果肉长在外面供人享用，果核隐藏不被人看见。
怎样才能做结果子的树呢？约15:2-5 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
1.修理可以结果子更多；
2.连与葡萄树才能结果子；
3.常在我里面能多结果子。
“各从其类”…“ 各从其类”：
1.说明上帝是一位有次序的神，不喜欢混乱。
a.真道上不可混乱：撒但的工作就是混乱主的道，徒13:10 说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？不是全盘否定主的道，如果牠真是全盘否定、公开谬讲还容易识破，撒但没有那么笨，牠真真假假、模棱两可、似是而非的讲圣经，把人心弄乱，至少让人对神的话不那么重视。模糊神话语的权威，继而达到牠渐渐灌输错误道理的目的。许多‘传道人’也是混乱正道，林后2:17 我们不像那许多人，为利混乱神的道。
b.聚会不可混乱：林前14:33 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。各人在教会中要守规矩、有次序。肢体之间彼此相爱，男女有别、长幼有序，认识权柄的顺服。
2.说明上帝喜欢同类生命的相交。
申22:9-11不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛，驴耕地。不可穿羊毛，细麻两样搀杂料作的衣服。 真理：种子是指神的道不可混杂；工作：牛、驴是指圣洁的与不洁的不可搭配同工；生活：
创24:3-4 我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。
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创1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
创1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
创1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
创1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
创1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
创1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
⑷.第四日创造宇宙天体
这一段圣经也会被人认为不符合现在科学的理论。怎么可能先有大地与植物，后才有太阳呢？
以前，我们已经讲了，这个六日创造其实是复造。可能有人会认为如果没有太阳，植物怎么生长呢？我们说，虽然没有太阳，但是第一日就有了光。第二日创造了空气，并且有水了，植物生长的基本条件已经具备了，但是那时大地的环境与现在的应该有些不同。创2:4 -6创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
上帝创造万物如果都是为了人而创造，那么何必把宇宙创造的如此浩瀚呢？许多极远的天体，存在与否似乎与人毫无干系，应该是可有可无的，神又何必创造它们呢？这段圣经告诉我们神创造它们的意义。
1. 可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
a.分昼夜：前三日创造的最后都说‘有晚上、有早晨’，可是造了天体才说分昼夜，可见，前面的‘有晚上有早晨’并不是我们现在的意思，而是重点在属灵的意思上。
有了昼夜交替，为以后动物及人的生活创造了条件。
b.作记号：古人没有指南针，判断方向白天还好，有其它方法，可晚上呢！幸亏有天体。
c.定节令、日子、年岁：古人定节令（节气）与农业生产密切相关，直到如今，百姓还以此方法耕作。节气是人对天体的长期观测得出的。二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年。
2. 普照在地上
※人类及动物生活需要照明。
※植物、人类、动物生存需要照明与温暖。
※光为人类提供了源源不断的无污染能源。
“神造了两个大光”：有人认为这一点圣经又不符合科学了，应该说‘上帝创造了一个大光，另一个从它反射光线’，才比较合理。其实，这没有什么的。圣经的这种说法更符合人的用语习惯，直到科学比较发达的今日了，这种用语习惯仍然随处可见。“太阳升起来了…”、科学的说法应该是“地球把太阳给转出来了”；“我一直在这里没动呀！”科学的说法应该是，“我与地球表面的相对位置没有改变”；“我的衣服掉下去了” 科学的说法应该是“我的衣服被地球的引力给吸过去了（还不能说是‘吸下去’）”……。如果，我们平时都这样说话，还不累死啦！并且，别人也不容易明白。
3.为了证明有一位上帝
天体的设计是非常精妙的，它们的组成材料、运行轨迹、自身体积、相对位置等极其巧妙的，远了不说，仅仅观察太阳系的设计，就令人不得不思索上帝存在的问题。例：牛顿劝朋友。
诗19:1-4诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。
宇宙天体看似不会说话，其实，自古以来，不停息的向世人见证着上帝的荣耀，人只要稍加思考，就不难发现神的作为，看出神的智慧。古人别的或许不懂，但是对星相的研究是很早的。所以，当上帝以天体创造中透出的智慧来质问约伯时，他无言作答。伯38:31 -33你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？
可参考：http://blog.kuanye.net/?uid-14429-action-viewspace-itemid-17613
4.为了让人类知道自己的渺小
我曾经在想，可见的星星至少有些还可以作为给人类定方位之用，可是那些遥远的不可见的星星有什么用呢？人类目前观测到最远的距离也只是120亿光年，可宇宙的边界在哪里？谁也不知道。有些我们现在可以看见的星星，它现在是否还存在都很难说，因为它们光线照射到的地球的时间，比地球的寿命还要长。上帝创造它们干什么呢？时间告诉我们：
诗8:3 -4我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。
当我们在野地里，注目仰望繁星点点的夜空的时候，真的感觉人类太渺小了，自己太渺小了，大卫在旷野牧羊，常常夜里守着羊群，仰望夜空，使他更认识自己的卑微。
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创1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
创1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
创1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
创1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
⑸.第五日创造了鱼和鸟
A.首次提到“有生命的物”
生命使地球有了朝气、有了活力，生命的创造是上帝的专利，是人类的禁区。约5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。人类可以制造出航天飞机，可是人类造不出一只蚊子。
生命的宝贵之处就在于它能“生”。这四节经文中竟然四次提到了“生”，如此高的出现频率，可以看出神的心意是让我们在此留意。
亚当里的人都是死人，要在基督里重生，要与基督一同复活，复活之后就立刻成了活的生命。活的就可以不受环境摆布。例：小鱼再小，它却可以逆流而上。死鱼再大，一翻肚皮就只能随波逐流。
要想生命旺盛，就得让自己旧人死。【林后4:10-11】 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。
在这四次的“生”中，有三次提到“多”生。有生命的越多越好。
B.首次提到“赐福”
只有有感觉的生命，才能承受赐福。我不知道神是以什么方式赐福鱼和鸟的，也看不出上帝对鱼和鸟的赐福与植物有什么不同。可是，圣经没有说上帝也赐福给植物，我认为这里神让我们也是要注意属灵意义的。
上帝给世人有许多恩典，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。可是世人感受不到，也不感谢祂。上帝更赐福给有了神的儿子就有生命的那些人，他们知道凡是谢恩。上帝是万福之源，我们的好处不在祂以外，仅仅靠上帝的祝福，不在向其他追求是足够的。
C.“各从其类”
上帝是有次序的，不喜欢混乱。（第三日详细讲了）
反对了进化的观点，上帝造出来各种动物就已经分了类别，例：蝙蝠和鸟很象，可是明显按类区分。无法互相进化。各从其类也可以看出，上帝允许同类之间的细微变化。因为上帝创造时，并非按个体分，而是按类分。鲫鱼可以变化成金鱼，但是，无论怎样，鲫鱼也不可能变成青蛙。
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创1：24-31（经文省略）
⑹.第六日创造陆地动物和人类
A.本日创造的动物分为三类：牲畜（牲畜:指家畜,家禽。一般是指由人类饲养使之繁殖而利用，有利于农业生产的畜类。可理解为家畜,家禽的统称。）、野兽（四足哺乳动物，恒温）、昆虫（地球上种类最多的动物，个体微小，繁殖力强）
B.有几位神？
万物都是为人创造的，为人类提供了一个平衡的生态系统，源源不断的为人类提供各种资源。
※“我们要照着我们的形象，按着我们的样式…”：“我们”似乎有多位神，结合“神是独一的神”可作为三位一体的重要经文依据之一。虽然有人以圣经没有清楚记载三位一体为理由，质疑三位一体概念是否可靠，但是，我们结合大量经文之后，认为是非常可靠的。
“我们的形象”、“我们的样式”：指的并非是物理外形，而是属性上的类似。为神设计任何外形比作神，都是严重的犯罪。因为神的真实形象就是祂的属性，神是爱、神是真理、神是光、火、信实…的综合体。三位一体的神，他们的形象是一致的，所以，接下来说“乃是照‘祂’的形象造男造女”。
C.神造人的目的：他造我们的目的，其实也就是我们的责任。
a.承受祝福：28上 上帝造人的目的是让人享受他的丰富的恩典。约伯痛苦时，咒诅自己的生日。很多人受苦时也会这么想：神啊，你为什么造我在这个世界上，我不想享你的福，也不想受苦。可是，将来如果知道天上的福分了，就会后悔今天的想法。例，亚伯拉罕产业很多，但是没有孩子是他最大的遗憾。
b.管理万物：28下 中国人相信大道无为而治，圣经说上帝是自隐的神，他为万有定下规律，具体的管理是由人类自己来做。管理得好，可持续发展。管理的不好，自食其果。例：【申22:6-7】 你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
c.反映神的荣耀：赛43:7 人犯罪就亏缺了神的荣耀。今天，甚至能指望我们这些有他生命的人能渐渐地恢复造他主的形象。如果神是信实的，我们是虚谎的；神是慈爱的，我们是自私的；神是怜悯的，我们是刚硬的……，这就不是反映神的形象。
D.人具有神的形像，对我们的意义：
a.尊重生命：创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。中国人对生命尤其不懂得爱惜，可能为一点点利益或过结就可以杀人，丈夫杀害妻子、妻子杀害丈夫；孩子杀死父母、父母杀死子女；警察打死疑犯，群众暴力袭警；城管打死小贩、小贩刺死城管……这些事情太多了，每天都在发生着。教育起不到任何作用，连校园也并不安宁。中学生可以为区区几百块钱，结伙杀害出租司机，为了一点上网的钱，敲诈勒索低年级同学，这现象在广大农村已经非常普遍了，孩子上学要带着匕首或钢管自卫。唉！进化论是相信优胜劣汰、弱肉强食的。如果明白圣经的话——人不是动物形像，而是上帝形象，我想这个社会一定会和谐的多了。信仰会决定态度，会影响生活方式。
b.生活圣洁：弗4:24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。人有上帝的形像，多么令人自豪。这是一个高贵的形像，一切低贱的行为都是不相称的。哈里王子只是说了几句不合宜的玩笑话，引来轩然大波，举国谴责，都是因为他的身份是高贵的王子。这些话如果出自一位出租车司机之口，我想谁也不会计较的。人类本该反应神的荣耀，可是犯罪之后就亏缺了神的荣耀，所以上帝只能希望，在基督徒身上重新反映新人的形像。
c.不轻视任何人：箴17:5 戏笑穷人的，是辱没造他的主。每一个人都是代表着上帝的形像，只是由于机遇不同、环境不同、条件不同等因素造就了不同的人。富足的不应该戏笑贫穷的；健康的不应该戏笑残疾的；地位高的不应该戏笑社会底层的，反倒应该帮助他们。因为你戏笑他，就等于是辱没神，这样你就得罪神，为自己取罪了。戏笑尚且不可，咒诅就更不可了。雅3:9 -10我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。在我们身边，城里学生瞧不起民工子弟也是造成社会问题矛盾原因之一。