第二章
4.神設立安息日
創2:1-3 天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
（1）.神造人是為了讓人享受安息︰神在六天創造的最後創造了人類，緊接著就讓人進入安息，本來安息日不是為天使、植物、動物設立的，安息日是為人設立的。【可2:27】 又對他們說“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的”。律法師的遺傳讓安息日成了人的捆綁，而非令人安息了。這就是字句叫人死，精意讓人活的意思。在頒布律法之後，神又規定了安息日也要讓牲畜以及土地安息，為了更好的為人效力。
那麼，現在全地的人為何感受不到這種安息了？完全是因為罪的破壞！
（2）.賜福給那日︰我們不免要問，日子怎麼能接受到賜福呢？可見這里面是有預表的。神要賜福給安息日所預表的，以及凡是在那日子預表里面的一切。最後一點會講預表。
（3）.定為聖日︰聖日，就是分別出來的日子。我們要把這個時間分別出來歸給主，是主喜悅的。但是，新約不強調哪個日子，並不是今天的星期天取代了舊約的安息日。
（4）.四種安息日︰
a.神創造的安息︰經文本處。這種安息僅僅在這里用一次。前面六日是六個時間段，第七日也是一個時間段。從那時候直到今天都是這個安息日。神創造休息了，不是神休息了。
b.第七日的安息︰【出20:10】 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城里寄居的客旅，無論何工都不可作。也就是我們最常提到的安息日。就是今天的星期六，中國人常有錯覺︰星期幾就是第幾天，我想，英語的星期幾不會引起誤會。舊約還有個別大安息日，某些節期不論星期幾都是安息日。
c.迦南地的安息︰【來4:5】 又有一處說，他們斷不可進入我的安息。
d.預表中的安息︰【來4:6-9】 既有必進安息的人，那先前听見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說，你們今日若听他的話，就不可硬著心。若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。【太11:28】 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。
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5.神創造了人。（細述）4-7
（1）神的兩種恩典︰4-6
這里再次記載造天地、造人的故事，並不是像有些人認為的是因不同的來源，而是詳述經過。整個生態系統沒有完成時，要靠神特殊的恩典支持地球上已有的生態運轉。
a.雨從天降︰明顯且直接 是神從天上給人的直接的恩典。例︰天使幫希西家殺死亞述全軍/摩西禱告紅海開，淹沒埃及軍隊。
b.霧從地生︰不明顯且間接 借著人或借著環境不知不覺地給人的恩典。例︰約瑟在試煉中。1.剛好以實瑪利的商隊經過。2.剛好護衛長買去。3.剛好護衛長夫人不守婦道。4.剛好酒政膳長下監。
（2）男女有別︰7，21。
近代強調男女平等，是對的，聖經也是認為平等。但是，平等的意思不是說男人能做的女人就能做。因為男女受造時就有分別。
a.材料上 男人是用塵土造的。女人是用肋骨造的，雖然也是來自于塵土，但是已經再精細加工了。
粗糙與精細︰身材上就有區別。另外男人的心比較粗，不容易發現對方的暗示。所以，如果女人不懂的溝通就容易造成矛盾。
理性與感性【提前2:14】 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里。女人容易被感動，也容易被欺騙。男人反之。
b.次序上 男︰先造 女人︰後造 【提前2:12-13】 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃。
關于女人蒙頭︰女人應該蒙頭，這是次序的順服。但是，蒙頭的方式可以彼此尊重。
（3）人的構造︰
體︰這是用來與世界接觸的部分。如同是帳棚︰【林後5:1】 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 身體是中性的。世人對身體總是顧惜保養，我們不必過分注重。不要把身體看成是犯罪的根源，犯罪的是里面的老肉體。例︰砍斷了手指照打麻將。
魂︰包含三方面，思想、情感、意志。有人好奇動物有沒有魂？【傳3:19-21】 因為世人遭遇的，獸也遭遇。所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死。氣息都是一樣。人不能強于獸。都是虛空。都歸一處。都是出于塵土，也都歸于塵土。誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？
靈︰與神接觸的部分。罪人的靈是死的，但是，還是有的。如果沒有靈，他就不是人類了。良心是靈的功用。聖靈住在人的靈里。
（4）兩個亞當︰林前15:45-49
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6.設立伊甸園︰8-17
（1）伊甸園在何處？
現在，肯定是不在地上了。所以，有許多的猜測。A.古大西國 柏拉圖取名︰亞特蘭蒂斯；B. 1920年，英國學者赫•喬•韋爾斯首先提出了關于"地中海盆地"的猜想； C.四川成都 林老就是這個觀點。證據︰東方、四條河、金沙江、植物眾多、紅粘土。趣聞2004年3月，四川成都市市政府跑到北京慎重開了一個聲勢浩大的新聞發布會，向全世界發布了一個驚人的消息︰聖經中的伊甸園就是今天的四川。3月27日，四川省委書記，省人大常委會主任張學忠在接受香港電視台采訪時斬釘截鐵地說︰“四川就是聖經中的伊甸園”。四川政府並動用一百架包機，要拉全世界的游客到四川去驗證。D.黎巴嫩 結31:16；E.還有猜測埃及、埃塞俄比亞、伊拉克、非洲、美洲……，幾乎遍布全世界。E.我還是贊同在兩河流域。
（2）.兩棵獨特的樹。9節，16-17節。
生命樹︰吃了使人有生命。這個生命是什麼生命？亞當、夏娃沒吃之前是死的嗎？創3:22 吃了就會永遠活著。
分辨善惡樹︰有網友對我說︰“耶穌基督拯救罪人沒有什麼可值得稱贊的，因為上帝這樣做不過是在為 自己曾經犯下錯誤做彌補。如果 當初不在伊甸園里放那棵分辨善惡樹，人類就不會犯罪墮落，也就不需要耶穌來拯救了。”神為什麼要放這棵樹？
a.沒有禁令就不存在自由︰神如果想讓人不能犯罪，太容易了。神可以不放這棵樹，可以電網圍住……/讓人死的不是果子本身有毒，而是違反了禁令/沒有禁令不就不能違反了嗎？/可是，沒有禁令也就沒有自由了。例︰誰會想要一個完全听話的機器孩子。
b.借著我們的順服羞辱撒但︰有人不明白上帝為什麼不消滅魔鬼，如果先消滅了，在伊甸園不就安全了嗎？上帝有能力隨時消滅撒但。但是，有時間表。/暫時先不消滅魔鬼就是為了借著我們的順服羞辱魔鬼。例︰消滅哈曼的過程。
（3）四道河︰10-14
10節，流向與世界上的河流相反。世界上是支流向主流匯聚，伊甸是主流向支流流出來。（黑板上畫一下）
a.比遜︰充滿、流淌。表示神的恩典如涓涓細流，不急也不絕。【詩131:2】 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。我的心在我里面真像斷過奶的孩子。/‘哈腓拉’是痛苦。神消除痛苦。例︰拿因城寡婦。/各樣的寶貝指各樣美好的恩典。
b.基訓︰流出。神的恩典是主動願意給人的。如天國大筵席，不要你付代價，只要肯接受呼召。【啟21:6】 他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。/‘環繞古實’，神的恩典臨到一切的人，即使是大家瞧不起的或被咒詛的。例︰主耶穌向撒瑪利亞婦女要水喝。再例︰在推羅西頓居住的迦南婦女蒙主特別的稱贊。
c.底格里斯︰急流。神生命力的大能在我們里面。【羅8:2】 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。例︰膽小的彼得變成了膽大的彼得。
d.幼發拉底︰多結果子。只要連與葡萄樹，就會自然而然地結果子。
（4）修理與看守︰
修理︰一件老房子如果有人住可以百年之久，如果無人住，十幾年就壞了。
看守︰防止被破壞。沒看守好被撒但破壞了。
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7.神設立婚姻家庭︰18-24
（1）.獨身好不好？18節 人常說︰“婚姻是愛情的墳墓”、“婚姻像圍城”。神為人設立婚姻是讓人享受的，而不是讓人忍受的。痛苦的婚姻，都是由于其中有人不按要求做事。
#獨身不好︰本處聖經。【傳4:9-12】 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來。這人就有禍了。再者，二人同睡，就都暖和。一人獨睡，怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他。三股合成的繩子，不容易折斷。
#獨身好︰【林前7:7】 我願意眾人像我一樣。只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。【林前7:38】 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好。不叫她出嫁更是好。
結合起來看，獨身不好，這是普遍的要求。獨身好，這是特殊的要求。為了服事神，免得分心的事。
【太19:12】 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受，就可以領受。
（2）婚姻的基礎︰——愛
為什麼造亞當與造夏娃之間，神等候了一段時間。為的就是讓亞當愛夏娃。容易得到的，人就不珍惜。
現在人一談到婚姻，首先就要問你有沒有房子？車子？票子？學歷？這種基礎不牢靠的。
還有許多婚姻，其實就是一種交易。/ 有許多婚姻，是扛不住社會輿論壓力，被迫勉強進入的。
#人的愛︰【撒下13:1】 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫他瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。
【撒下13:15】 隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說，你起來，去吧。
得到她，會恨她。得不到她，也會恨她。有的就要毀滅她，甚至轉嫁她的家人。這種愛非常可怕。
舉例，一幅漫畫︰婚前，女在前，男在後殷勤照顧；新婚，手挽手並駕齊驅；年老，男在前，老太太駝背在後。
人的愛的特點，不是讓對方快樂，而是讓我自己快樂。想一想，咱們現在是怎樣的人？
#真的愛︰是我意志的選擇。‘你愛我什麼？’該怎麼回答呢？
愛有很多種，婚姻的愛是獨特的。特點︰林後11:2-3 貞潔的童女向新郎的心‘純一’與‘清潔’。
a.不能分享；這是純一。以色列人不棄絕神，只是再增加幾個神而已，神決不允許。
b.不附條件︰這是清潔。愛純粹是對那個人，而不是身外之物。亞當和夏娃沒有要住房、彩禮、嫁妝……。附加條件破壞了許多婚姻。新聞︰新娘臨時加價一萬，新郎扭頭就走。
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（3）家庭的結構︰
【創2:24】 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
#‘離開父母’︰不是不愛、不照顧父母。而是第一順序關系人的問題。問題︰母親與妻子同時掉進河里，先救誰？
主要是心理上的離開。空間上的離開需要智慧處理。
這句話第一次是對做父母的說得，不是對做子女說得。因為亞當夏娃沒有父母。神告訴他們要對孩子放手。今天很多做父母的，孩子結婚了，還不放手。經濟、夫妻關系，教養孩童都要放手。
#“二人成為一體”︰是一個男人和一個女人組成的婚姻，同性婚姻違反神的心意。
是二人不是多人︰第一個是惡人拉麥多妻，為什麼聖經中許多敬畏神的人也多妻？
一夫一妻不單自己快樂，對孩子成長也最好。【瑪2:15】 雖然神有靈的余力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。我們看到許多動物的種群都是由一只雄性與多只雌性構成，這樣有利于快速繁衍，維持種群強生命力。經文說，雖然神有能力為亞當造多個配偶，但是，為什麼只為他造了一位夏娃呢？上帝是希望人遍滿地面的，為了能快速生養眾多、遍滿地面，為亞當造多個配偶，然後將人類婚姻也都設計成這個樣式，豈不是能更快地實現這個目標嗎？神為什麼不這樣做？經文說，因為神願意婚姻是給夫妻雙方都帶來快樂的享受的，並且神希望每個孩子孩子一生下來都能在一個有安全感、和睦的環境里成長。所以，良好的婚姻更容易產生優秀的兒童。
#“一體”︰不可分開
【可10:9】 所以神配合的，人不可分開。
什麼是神所配合？這節聖經有時候會引起一些人的誤解。他們認為，這里說神配合的，人不可分開。那麼，如果不是神配合的就應該可以分開嘍。
一方死亡，婚約解除。【羅7:2-3】 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束。丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸于別人，便叫淫婦。丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸于別人，也不是淫婦。例，亞比該和拿八。
一方犯了奸淫的罪。合同已經撕毀。
嚴重家庭暴力。這是基于正常的判斷。
不應長期分居︰【林前7:5】 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
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（4）夫妻的責任︰
a.二人赤身露體
難道是要告訴我們伊甸園四季如夏嗎？不是的，是告訴我們正確的夫妻間如何相處。
#互不隱瞞︰我們常說夫妻間應該互相信任，可是，另一面卻對配偶常常有所隱瞞。這已經破壞了信任的基礎。/ 在有些家庭里，丈夫五斗櫥上鎖上一把鎖，妻子不知道其中的秘密。妻子床頭櫃鎖上一把鎖，丈夫不知道其中的秘密。/ 還有人手機不讓對方翻看，還覺得很有理由，說‘我要有自己的隱私’。隱私，可以向天下所有的人主張保留隱私，但是，對配偶來說，你們二人是一體的，你是隱私就是他的隱私。里面到底能有什麼秘密是不能讓自己的配偶知道的呢？
#良好的溝通︰每個人都有自己的想法，不說出來，別人怎麼猜到？溝通良好可以化解很多矛盾。例︰我給孩子買書包，對方稱‘親’引誤會。/ 每天最好都有個溝通的時間。
#經濟公開︰通常在丈夫上班，妻子沒有工作的家庭里，錢多由丈夫掌管。而在許多雙職工的家庭里，錢多是掌握在妻子手里的。有些人甚至還在談朋友期間，工資卡已經交到了女朋友的手里。這是因為世界上有句話說︰“不能給男人太多的錢，免得他變壞。”而有些基督徒認為，既然聖經說丈夫是一家之主，是妻子的頭。那麼，就應該把錢交在丈夫手里讓他掌管。我認為錢交在誰手里，由誰掌管，這個不重要，夫妻倆可以商量著來。最重要的是掌握錢的一方，不能瞞著另一方自己偷著使用。無論誰使用錢，都要先與對方商量之後，共同決定是否使用。/經濟上互不隱瞞還有一個要注意的方面，各人不要瞞著對方藏‘私房錢’。世人對自己的婚姻沒有安全感，提前藏一點私房錢。
b.彼此忠貞︰
絕不能有婚外性行為，“【來13:4】婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢”。
聖經也要求我們在意念上也要保持聖潔，精神上也不要出軌。【太5:28】 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經與她犯奸淫了。與異性交往時要清清潔潔，不要與異性過密交往，言語隨便。
對男人的一個要求，那就是要特別管束自己的眼楮。【伯31:1】 我與眼楮立約，怎能戀戀瞻望處女呢？
對女人的一個要求，就是要特別管束自己的耳朵。
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c.丈夫的責任︰
1.要愛自己的妻子，愛到可以為妻子舍命。對妻子處處照顧、保護，就像一個人對自己的身體那樣顧惜保養。說話時，要尊重自己的妻子，不可態度藐視、言語傷害，不可與妻子爭強好勝。辱罵自己妻子的人，就是在羞辱自己。“【弗5:25】你們作丈夫的，要愛你們的妻子；正如基督愛教會，為教會舍己”。
2.負起對妻子屬靈引導的作用。女人是軟弱的器皿，容易受情緒化的影響，容易留下被進攻的破口。做丈夫的要盡到看管、保護妻子的責任。 【弗5:23】因為丈夫是妻子的頭。如果因著丈夫忽略了自己做‘頭’的責任而導致妻子犯了罪，將來審判的時候，神除了追討妻子的罪以外，還要追討丈夫失職的責任。【創18:13】耶和華對亞伯拉罕說︰“撒拉為什麼暗笑？……”。
3.丈夫不可對妻子粗暴。上帝造人的時候，男人的體格就比女人健壯。一旦在家庭中產生矛盾的時候，處于劣勢的、受到暴力傷害的往往都是女人。所以，聖經要求，做丈夫的不可利用上帝創造時的這個體格上的區別，對妻子采取暴力，或以威脅采取暴力的手段令妻子順服。否則，就會遭到上帝的恨惡，將面臨神的審判。【瑪2:16】耶和華以色列的神說，休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。
4.做丈夫的要喜悅自己的妻子，按情理與妻子同住，並給妻子提供最基本的生活與生理需要。【出21:10】那女子的吃食，衣服，並好合的事，仍不可減少。娶何人做妻子是你自己的選擇，既然已經選定她，你就要為自己的選擇盡終身的責任。不可視妻子為累贅，為妻子生活上提供吃的、穿的，生理上好合的事，這都是做丈夫的責任。你的感情唯獨放在自己的妻子身上，【箴5:18-19】要喜悅你幼年所娶的妻。她如可鏖鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷，使你時時知足；她的愛情，使你常常戀慕。
d.妻子的責任︰
1.要順服自己的丈夫，把丈夫看為是自己的主人，是自己的頭。在生活上，對善良溫和的丈夫要順服，對乖僻的丈夫也要順服。這是為主的緣故，主會紀念。順服乖僻的丈夫特別不容易，但是，恆久的忍耐、順服會對丈夫的改變大有益處。在信仰方面，如果不信主的丈夫對我們提出的要求違反了真理，我們仍要保持順服的態度。但是，不能順從他的要求。【弗5︰22】你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
2.妻子要尊敬自己的丈夫。有些做丈夫的，地位較低、收入較低，或者在性格上、身體上有些明顯的缺陷。妻子不可因此而輕看他們。即使這些人在社會上被人輕看、藐視，但是回到家里，妻子要讓丈夫覺得他們是被妻子看為是重要的。“【弗5:33】妻子也當敬重她的丈夫”。
3.分擔家務。家務活中有些是需要體力的，或是需要修理的，這些適合丈夫去做。還有些家務活是講究靈巧的，象縫縫補補啊，或是零碎的雜務，女人的心思細膩，很適合做這一類。當今社會上有一種觀點︰男人掙錢就是給女人花的，女人就應該享受打扮，吃喝玩樂。這樣就容易積蓄矛盾，自己也空虛。“【箴31︰13，19，24，27】她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。……她手拿捻線竿。手把紡線車。……她作細麻布衣裳出賣。又將腰帶賣與商家。……她觀察家務，並不吃閑飯”。