【第三十六章】以扫的家谱——看老肉体的特征
一.以扫就是以东：这两个名字的意思，圣经自己就都有解释。
1.以扫：【创25:25】先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（以扫就是有毛的意思）。
这个名字告诉我们：A.肉体是什么，外添的（有毛像动物），本不属于我们。动物凶残是本能，不含道德属性，不是坏。人的凶残是坏。所以，律法也是外添的，指出人的罪。
B.肉体从哪里来，与生俱来。就像是在基因里不能分离。
2.以东：【创25:30】以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。
A.贪图舒服：“累昏了，喝红汤”，人都容易体贴肉体。※懒惰，【箴19:24】懒惰人放手在盘子里。就是向口撤回，他也不肯。所以，【箴26:15】 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。
※好吃，小孩子天生就爱吃好吃的。零食糖块，荤菜【箴23:20-21】好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服。
※不能吃苦，我们应该无论丰富、卑贱都能处。肉体只能处丰富，不愿意吃苦。
B.只顾眼前的事：意为今生的事。就像那位财主不考虑灵魂的事，就是无知。有些基督徒只在乎眼前的利益，或者为眼前的利益，不管圣经的吩咐。
挪亚因着信……；摩西因着信……；亚伯拉罕因着信……，都是不在乎眼前“吃亏”。
放弃长子名分，是不看重将来的福分。
二.娶迦南女子：
※婚姻的随意性。肉体的特点就是只要我喜欢就去做，不管真理的原则。拉麦/【创6:2】 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。结果就是导致地上罪恶很大。
不仅婚姻随意，干什么都随意。哥林多教会。
※被世界同化。同化的意思是：本来不一样的，因为这一起久了，就被变成一样了。
以色列人在埃及430年，出来已经被同化了。金牛犊事件/吃鱼、葱蒜。
北国被同化了。南国70年也有一些人通婚了，回归后必须休妻。以斯拉记最后一章。
今日教会中也常见被世界同化的样式：统一代替合一；任人唯亲（扫罗）；工人的选拔（圣经中有具体吩咐，现在很多都是培训上岗和空降任命）；自由民主（民主集中效率更高）；领导心态（打官腔，本是仆人）……，世界的方式，大家更习惯，比真理更容易被人接受。
亚大：与拉麦妻刚巧同名。“妆饰，打扮”，贪图虚浮的荣耀。
阿何利巴玛：“丘坛的帐篷”
三.娶以实玛利的女儿：36:3-5
1.教内属血气的：创27:46, 28:8-9
信的与不信的原不相配，那么，信的与信的就一定相配吗？不一定。找到假信的和信错的，比不信的还麻烦。
2.预表掺杂的信仰：
信仰是最重要的，来不得半点掺杂。如航天科技能马虎吗？
※真理+哲学：歌罗西书所提醒的。【西2:8】你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。
禁欲主义（天主教）、纵欲主义（伊壁鸠鲁）
※真理+心理学：
今日的灵恩派比较喜欢这套理论。如：心理暗示。医治大会所谓的见证都是心理暗示的结果。
再如：我选择每天喜乐。斩断祖宗的咒诅。
※真理+迷信：
造金牛牍就是耶和华+埃及的牛神。丘坛献祭也是这种结合。【王下15:35】 只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。【王下18:4】 他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
一位韩国“牧师”赶鬼，竟然赶出患乳腺癌死去的人的鬼魂，这明显就是佛教思想掺杂。
门上原来挂照妖镜，现在改成十字架，仍然是迷信。
恩典福音的江涌流方言录音，声称播放就可以医病。
四.与雅各分开：36:6-8
1.分是肉体的特征：就这兄弟二人还不能合在一起。亚当夏娃夫妻二人虽然没分开，但是，犯罪后关系就出现了裂痕。哥林多教会肉体重，所以有分为四派的现象。
今天的教会像哥林多，四分五裂。人多了分开没关系，但是心里不能分。分门别类。属肉体的人就算聚在一起，心里也是分的。
属灵的生命是合的，使徒行传早期的耶路撒冷教会，凡物公用。
2.分的本质是因自我中心：把自己放第一位。扫罗自己要做第一，纷争就出来了；雅各约翰要做老大，纷争就出来了。
※基督居首位，凡是尊主为大。特别会让自己遵行神的话。
※要顾别人的事，学习替别人着想。尼希米的愁容（尼1：-2：），为之祷告，为之做事。
3.分开的原因：
※财物甚多：各有私产，各人为自己的产业争取利益，亚伯拉罕与罗得分开也是这个原因。主要原因不是产业多，而是私有。很多家庭夫妻的产业是分开的，尤其是再婚的，其实不利于二人的合一。
※受到逼迫：扫罗和大卫原本在一起，后来大卫不得不离开。
※肉体之争：押尼珥和伊施波设的分开。撒下3：:611
※观点不同：保罗和巴拿巴因为是否带马可的问题。这种分开的心态很重要，他们二人神都赐福。
※道不相谋：道不同不相为谋。真理与谬误不能合一。【约一2:18-19】小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。19他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。
五.以扫在西珥山：36:9-30
冗长的家谱，都是陌生的名字。但是，有两处着重突出。
1.生亚玛力：以扫的长子以利法生了5（妻）+1（妾）个儿子，妾生亚玛力，是以色列世仇。
亚玛力可以预表肉体，特点：A.与神的选民争战：出埃及的路上，后来撒母耳记里，恶人哈曼。肉体和圣灵相争，【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
B.非常顽固：灭了多次，都灭不掉。摩西、扫罗都灭过，但是，都灭不掉。肉体的特点，不能除根，只能控制。
亚玛力也预表撒但。【申25:17-19】你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。18他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。19所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
胜过它，祷告很重要。摩西举手祷告。
2.以扫岳父的背景：20-30
原住民西珥生祭便20，祭便生亚拿24（亚拿有温泉），亚拿生阿何利巴玛（以扫妻）。
被世界吸引，与世俗为友。知道应该除灭，所以，他除灭一部分，联合一部分。申2:12,22。就像扫罗除灭亚玛力人，和扫罗除灭拜偶像的人。
六.以东诸王：36：31-43
1.以色列没有王：31 这一节很重要，本章都讲以东，上半节删除不是显得更通顺吗？
A.神不喜悦由王治理：周边有王了，以色列还没有。撒母耳记上百姓立王得罪神。
王是由上至下的治理，仆人是由下之上的治理。例：西方总统都很可怜，要讨好大家，还常常被骂。因为完全没有特权，只有服务大家的责任。
王很容易取代神，让百姓按自己的意思行动，没法顺服神。
B.容易混乱：士师时代。反复【士17:6】 那时以色列中没有王，各人任意而行。
C.肉体作王的结果：
混乱，都是外人接续作王。肉体作王的人，生活是不正常的。
死亡，反复提到‘死了’。
2.以东三京城：肉体三大特点
A.亭哈巴32：“给你判决”——论断
【罗2:1】 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
什么是论断？很多人认为只有具备“背后说人”+“坏话”=论断了。
是不是论断，要看说得是不是事实，然后动机是为一己私利还是为众人益处。
B.亚未得35：“推翻”——不顺服
肉体总是与良心、圣灵相争，使人不能做所愿意做的。
基督徒最重要的学习就是：舍己背十字架。
C.巴乌或巴伊39代上1:50：“大打哈欠”——不洁
肉体对属灵的事情不感兴趣，所以会大打哈欠。彼得他们在客西马尼园。犹推古听道。
给撒旦留地步不洁净，也会大打哈欠。