今年，適逢辛亥革命百年慶典，處處在搞活動，紀念100年來對歷史、社會有杰出貢獻的風雲人物。無疑，緬懷先烈、回顧歷史、思考未來，對新時代的我們領悟《聖經》大有裨益。
100年，在歷史的浩瀚長河中，佔據的僅僅是短短一個篇章，但對于有限生命的個人來說，它卻是難以逾越的一道鴻溝。《詩篇》（90︰10）說︰“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜夸的不過是勞苦煩愁，轉眼成空，我們便如飛而去。”那麼，在有限的人生旅途中，該如何品嘗基督加在我們身上的甘甜，是一個有意義的話題。今天借著《追求》雜志，我想和大家一起溫習一下馮將軍的信仰歷程。
提起馮玉祥，我們並不陌生。因為百年風雲人物當中，馮玉祥將軍經歷之豐、貢獻之大、影響之遠，在民間一直口碑相傳；在史料上也多有記載。當我們站在百年之後來看馮將軍，正可以拂去歷史局限性的層層迷霧，透視耶穌加給馮將軍身上的愛。
馮將軍十八歲時，當時還是腐朽沒落的清朝帝制，他在清軍里當一名小兵。清貧的生活，到處征戰的軍旅生涯，讓他不幸患上潰瘍病，有一個地方上的庸醫為他治療，每次收取很高的費用，病情並不見好轉，天性純善的馮玉祥把積蓄花光了，病卻沒有得到治愈。這時候他意識到庸醫是在詐騙錢財，于是終止了治療。一個偶然的機會，他轉去北京教會醫院（如今的北京協和醫院）診治，很快痊愈了。而為他治療的基督徒醫生這樣告訴他︰‘你不必付錢。請記住，是上帝愛你，派我來為你治病的。“此事對馮將軍感動頗深。他在自傳書《我的生活》一書中對此作了詳細的記錄。
1911年，馮將軍駐扎在遼寧新民屯，當地有一教堂。馮玉祥閑游路過，就進去听道，那天正值牧師講基督的自由、平等、博愛。他听了很覺入耳，也同時感到教會中的人和氣、有禮貌，這讓他對基督教產生了良好的印象。這些都成為他日後歸信耶穌的引線。1912年，馮玉祥禮拜天去亞斯立堂（即崇文門堂）參加禮拜，牧師正講說︰”耶穌讓貧窮人得福音，被擄的得釋放，被捆綁的得自由。“馮玉祥剎那間受感動，他舉手說︰”我要加入基督徒的行列。“次年聖誕節，馮玉祥受洗，成為了一名虔誠的基督徒。
1913年，馮玉祥升為混成旅旅長，駐兵常德。一個軍兵得了癲癇，美國教會的羅感恩大夫被請來給病人治療，那個發癲癇的軍士身上有槍，一下把牧師打死了。這成了一樁國際事件，當時很緊張。可是沒想到，牧師的夫人說，我丈夫還沒有給他治好，我要繼續給他治。馮玉祥更深地領悟了基督的大愛是如此的有力量。他以後按《聖經》的內容，帶領士兵唱聖詩，讀《聖經》。用基督教的教導來管理官兵。提倡節儉，反對奢華，並以身作則。他自己穿灰布軍裝，睡草地鋪，數十年如一日。馮玉祥除了為部隊立嚴格軍規外，還邀請牧師在軍中傳講福音，牧養信徒。這些作為，為他訓練獨樹一幟的廉潔的規矩之軍打下基礎。在馮玉祥的這種努力下，不少官兵歸信了基督。馮玉祥也在軍中建造了一座全木質結構，可拆移的禮拜堂，定名”思羅堂“。馮軍遷在哪里，就把這座活動禮拜堂搬到那里。
1924年，馮前妻病逝一年多，陸軍元帥曹錕派人為其千金求婚，被馮玉祥婉拒。而當時的基督教青年干事李德全對他說，你帶兵數十萬，影響很大，我受基督的差遣來幫助你，以免你做事不為民，污了基督的名。馮玉祥受感而續娶了李德全，並采用了基督教婚禮。
皈依基督後，馮玉祥帶兵為地方修路、植樹，做了很多有益事。西安通往蘭州的路過去叫”稀爛路“，馮將軍主持西北政務時，把這條路修成西蘭公路。辛亥革命後，孫中山倡導全民植樹，馮玉祥忠誠執行孫先生訓教，熱心植樹造林。他在管轄的——陝西、內蒙、山東、江甦等地大量植樹，綠化環境。在徐州時，他一邊練兵，一邊大力種樹，他曾寫下一首詩︰” 老馮駐徐州，山上綠油油。誰砍我的樹，我砍誰的頭！ “從此，後人尊他為”植樹將軍“。他的軍隊在當時是備受贊譽的一只愛民軍。他一直主張︰軍隊的責任是保護人民。不可驚擾百姓。1936年，南京基督教會承辦新堂，馮玉祥應邀參加布道活動，給教堂的奠基石題了詞——”因為那立好了根基的就是耶穌基督。“今天，緬懷馮將軍的一生，我們看到是他那顆奮斗為民，廉潔自律的基督徒的一生。在清庭敗落，軍閥混戰，官員貪腐，各自為政，民不聊生的亂世，馮玉祥就像出污泥而不染的一朵奇葩，留在後世人的記憶中。這一切源于，他受基督教的影響，靈命里流淌著基督的厚愛之故。歷史人物，受當時客觀環境的b i -迫，肯定不會完美無缺，當然也打著歷史局限性的烙印，但有著基督教觀的馮玉祥，真就驗證了聖經里的一句話︰《約翰福音》 （5︰12）”耶穌又對眾人說︰’我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。“皈依在基督門下的馮玉祥，正因為得著了生命的糧，才在亂世中走出了一條瑕不掩瑜的光輝人生之路。”基督將軍“只是一個泛詞，現在卻是馮玉祥將軍的專屬稱謂，如其不信，網絡谷歌一下就知道了。
（注︰部分內容取自《陝西基督教》2006年第二期作者︰李世崢）