引言︰我特意把上帝的普遍啟示(恩典）或關于上帝的存在放在本書的第一章，是因為人看到自己的內心知道有位上帝，是他真正信靠上帝，接受耶穌基督救恩的前提。就如殷保羅所言︰“普通思典是在有效恩典之前的恩典。一個人在得救之前，他要有從上帝而來的見證，這見證先是來自對上帝的認識。上帝是透過普通恩典向人啟示自己的。當人得到了上帝的物質賜福（太五45），他們就應該知道上帝的美善。此外，上帝在受造物中也啟示他自己︰他的「永能和神性」是明明可知的（羅一20）。所有人都應有所覺識，他們要向一個公義的上帝負責任，而他們也一直以來亦不斷地領受他的祝福。因為人類有這種覺識，聖靈就向人確定耶穌基督的義，和他為人類困境所提供的解決方法（約十六8至11）。人如果還沒有接受及確認上帝在普通恩典的作為，他就不能接受上帝有效恩典的救恩。”——引自︰<慕迪神學手冊>
聖經說︰“人 非 有 信 就 不 能 得 神 的 喜 悅。因 為 到 神 面 前 來 的 人，必 須 信 有 神，且 信 他 賞 賜 那 尋 求 他 的 人。”（來11:6）上帝藉著普遍啟示，使每個人內心都知道他的存在，這正是我們接受並明白上帝特殊啟示，從而得蒙上帝拯救的前提與基礎。如果上帝的不藉著普遍啟示，使人心中知道上帝的存在，那特殊啟示就毫無意義了。所以上帝普遍啟示的作用與重要性就在于此。我想當你讀了以下文字，明白自己的內心原來知道上帝的事情，那你才會有興趣閱讀本書之後的內容。
【一】普遍啟示之外在顯明
經文︰“諸 天 述 說 神 的 榮 耀，穹 蒼 傳 揚 他 的 手 段。這 日 到 那 日 發 出 言 語。這 夜 到 那 夜 傳 出 知 識。無 言 無 語，也 無 聲 音 可 听。他 的 量 帶 通 遍 天 下 ， 他 的 言 語 傳 到 地 極。神 在 其 間 為 太 陽 安 設 帳 幕。”（詩19:1-4）
“誰 曾 用 手 心 量 諸 水，用 手 虎 口 量 蒼 天，用 升 斗 盛 大 地 的 塵 土，用 秤 稱 山 嶺，用 天 平 平 崗 陵 呢？”（賽40:12）
“你 且 問 走 獸，走 獸 必 指 教 你。又 問 空 中 的 飛 鳥，飛 鳥 必 告 訴 你。或 與 地 說 話，地 必 指 教 你。海 中 的 魚 也 必 向 你 說 明。看 這 一 切，誰 不 知 道 是 耶 和 華 的 手 做 成 的 呢。”（伯12:7-9）
A、上帝的創造顯明在宇宙萬有的精妙有序當中之——宏觀層面
先讓我們一起仰望星空，我們生活的地球只是一顆圍繞太陽轉動的行星。太陽離地球的平均距離為14960萬公里（約8光分也就是一個天文單位）巨大的太陽可裝下130多萬個地球，而太陽系又是銀河系中數億個星系之一。銀河系直徑約10萬光年（1光年為94605億公里）在我們看來是大到無邊的太陽和地球，只不過是浩瀚無際的銀河系中的一粒微塵！而更令人嘆為觀止的是；僅在人類可觀測的範圍內，（還遠遠沒有到邊呢！）就有約2億個和銀河系一樣甚至更大的星系！原來浩瀚廣闊到已經遠超于人類想象的銀河系，在宇宙中不過又如一粒微塵。那麼宇宙到底有多麼大呢？人類真的是太渺小，太渺小了！！正如《聖經》所說︰“看 哪 ， 萬 民 都 像 水 桶 的 一 滴 ， 又 算 如 天 平 上 的 微 塵 。 他 舉 起 眾 海 島 ， 好 像 極 微 之 物 。黎 巴 嫩 的 樹 林 不 夠 當 柴 燒 ， 其 中 的 走 獸 也 不 夠 作 燔 祭 。萬 民 在 他 面 前 好 像 虛 無 ， 被 他 看 為 不 及 虛 無 ， 乃 為 虛 空 。”（以賽亞書40︰15-17）
可如此廣闊無際到無法想象的宇宙，卻是極其規律有序且充滿規律運動的。世上最精確的計時工具是什麼？是勞力士表？NO！是萬年才可能誤差一秒的原子鐘。可地球的公轉與自傳的精確度已超過了原子鐘。而這樣的精確、有序、精度是充滿和存在與宇宙間所有的星球和星系當中！有人說宇宙是偶然或自然形成的，那麼我現在拿著一塊正在走時的鐘表，很認真的告訴某人；它沒有人制造是自然形成的，也沒有人給它上弦，是它自己給自己上的弦，他會相信嗎？我想，如果我這樣問你，你一定會認為我是個瘋子。既然你不相信鐘表會自然形成，不相信沒有人上弦它會自己走時，那你就更沒有理由相信，比鐘表精密無限倍，且充滿規律運動的宇宙是自然形成的！！
B、微觀層面
現在讓我們再到微觀世界；假如把一滴水均勻的撒在地球表面，每平方米至少會有幾千個個水分子。而分子是更小的原子構成的，原子小到什麼程度呢？如果每秒鐘從一個針尖上拿去100萬個原子，要拿去這個針尖就需要兩億多年！原子中有電子圍繞著不停旋轉的原子核，而原子核又由帶正電的質子和不帶電的中子組成，而質子中子又由更小的‘夸克’構成。真的是太奇妙了，更令人嘆為觀止的是，如此小的微觀世界卻像個小宇宙，也有著如太陽系組織般的數學規律性。我們看到極廣闊的宇宙與極小的原子內部，都充滿了異乎尋常的結構和極其精妙的秩序和規律運動。都同樣遠遠的比人類所能制造，甚至所能想像的精妙有序的多的多！！
C、宇宙各種的力有著極其精確的平衡
有人認為只要有合適的條件和足夠長時間，任何奇跡都會發生。這樣‘無窮多偶然’就成了可以解釋一切的工具。他們認為，生命的誕生演化也是無數偶然和隨機事件造成的結果，就象讓一只猴子不斷敲擊打字機數百億年，也許就會敲出一部名著。可是數學研究表明；有序狀態對隨機排列的敏感性是呈指數關系的，隨機事件導致有序的幾率會迅速的陡然降低。猴子可能會敲出一兩個單詞或句子，但是絕無敲出一部名著的可能，因為指數關系意味著有一個概率極限。這就是說，隨機事件進一步產生有序的可能性，被不能產生有序的可能性所遠遠超越！更何況，生命是宇宙中最高度有序的狀態！這就如一個房間里的空氣分子都是隨機運動的，但是永遠不可能出現，所有空氣都自發跑到房間另一邊的事情。也就是說，微概率事件是沒有實際意義的，因統計漲落可蓋過概率值。所以微概率事件實際等同于零概率事件。
很多事情是偶然原因絕對一次都不可能產生的！！如你把一根針隨意拋在一塊光滑的玻璃面上，那根針會倒向不同的方向，但卻絕不會出現針穩定立在玻璃面上的情況。我們說偶然原因使針穩定立在玻璃面上的事件就是零概率事件，即使經過多少億年也不可能發生。而如果你往下看你就會看到，宇宙的誕生要遠比一根針穩定的立在平面上，要難上不知道多少倍。
科學研究發現宇宙之所以存在，全系于定律（法則）和包括引力在內的各種力之間的極其精確的平衡。先說萬有引力與宇宙斥力的精確平衡。而這種“精確的平衡”不單遠遠超出了人類所可能達到的，更超越了人類的智慧與想象！而這種平衡已被計算揭示了出來，不是萬分之一，也不是億萬分之一，而是10的60次方分之一。這就是說，有10的60次方分之1的差異，宇宙就不會誕生和存在。您可以想像這個數字嗎？這就好比從200億光年（1光年=94605億公里）以外的地方，要射中一個1英寸的標靶，精度要求就是10的60次方分之一。據說整個可觀測宇宙中，所有的粒子一共加起來10的40次方個，可想10的60次方分之一是多麼那以想象啊！
更令人嘆為觀止的是，宇宙如果要繼續存在至今，那一切的定律或法則和包括引力在內的各種力之間不單要極其精確的平衡，更要恆定不變，且充滿整個宇宙。這一切必須在宇宙中所有的地方，在時間中所有的時刻里，都有著相同的數值（物理學稱為基本常量）。這就是說，整個宇宙都必須有一個恆定不變得能力托住才能存留。如在一顆百億光年外遙遠的恆星上的一顆氫原子和地球上是完全一樣的！極其精確奇妙的數值實在是太多了，如恆星內部的電磁力（其內部能量外逸形成電磁力）和引力平衡只要不是如今的數值或稍有變化，就不會今天的宇宙。引力強度變化哪怕10的40次方之一都不行！
而且在微觀世界亦是如此，科學家們發現了作用于微觀世界的幾種力，電磁力、弱核力與強作用力（這種強作用力非常強大它克服帶正電質子的斥力使原子核成為一體，且在質子範圍之外奇妙的突然消失）這就是說，有了微觀世界的這幾種力的精確平衡及作用，物質才能存在，其精妙度亦不亞于前面所說的引力與斥力。而宏觀世界又是由微觀世界構成的。在現實生活中有許多事，也是必須要各種力達到精確平衡才能作到或實現的。比如人用一條腿長時穩定站立，鳥在天空有方向有目標的飛翔，都必須各種力精確的平衡。同樣還有剛才所說的把一根針長時穩定立在一塊光滑的玻璃面上。這些事對于有生命有智慧的人甚至動物來說都是非常容易的，但都是盲目、偶然事件不能實現的。所以宇宙萬有是上帝智慧的創造，在此就顯明了。
D、生命更加顯明了是上帝的創造
生命是極端復雜有序的，如果說宇宙比一個正在精確走時的鐘表還要精密精確。那麼生命就比人類所能制造最先進的電腦還復雜有序。人們發現生命是個復雜有序，且有目的有方向的系統。生命機體的各個部分都互相搭配協調，共同支持維護著生命個體。使生命象一個工廠一樣，成為一個相對自足自由的活物。如光合作用、血液循環、免疫系統、心跳呼吸、消化系統等等。令人嘆為觀止的是，生命不僅是自足自由，各機能搭配和諧的活物，他還會制造生命，即繁殖拷貝自身。就好像一輛汽車不單是汽車，而且會自己生產自己。更為奇妙的是生命並不只是物質的構成，不僅僅是一堆原子的集合而已，他還有非物質的部分︰意識與思想。（這個以後再談）。生命系統比宇宙還要復雜奇妙，哪怕是最原始的單細胞生命。
這世上用材料最少，最堅固耐壓的建築，是什麼呢？原來不是任何人工建造的，而是雞蛋。直到最近的科學研究才發現，無論是取材、弧度還是厚度，雞蛋都達到了用材料最少的最堅固耐壓的完美程度，比一切人工制造的更完美。當然還有蜂巢，構成蜂巢的三個菱形銳角都是７０度３２分，鈍角都是１０９度２８分。這種構造，用料最省，最堅固，容積卻最大。你們誰見過人類制造的汽車和飛機可以克服慣性，瞬間停止和起動？可是很多動物卻可輕而易舉的作到，如蒼蠅和蜻蜓。它們之所以做到，是因它們身體上的飛行系統比一切人所能制造的更先進，更完美。這便顯明了是一個比人類更高的智慧創造了它們。
有一種靠鞭毛劃水前行的細菌，其鞭毛可在每分鐘十萬轉的高轉速下，瞬間（4分之1轉）轉為十萬轉的反向旋轉。當一位科學家看它的顯微圖片時，發現它身體內部驅動鞭毛滑水的原來是一個，比潛艇上的舷外發動機結構還要精密，而且更高效的推進器。（此生物馬達的發現被稱為“不可簡化的復雜性”，這麼低級的生命竟有如此精妙的生物馬達，此類不可簡化的復雜性的例子還有很多。進化理論不能稱“不可簡化的復雜性”是進化來的，因是不可簡化的，必須與最低級的生命同時存在。）有一人到一家美術館參觀，一進門就看到一幅作品，非常優美而且充滿光滑細致的結構，可是如此美的一幅作品，他竟看不出表現的是什麼。當他看到標題時把他下了一跳，原來是<蒼蠅的腳放大十萬倍>。人類設計制造的最精密的機器或藝術品,最多只需放大百倍,便會顯出混亂、粗糙和無序。而這只被放大了十萬倍的蒼蠅腳，竟顯出了如此的美感，成為了一件藝術品！主耶穌說︰“然 而 我 告 訴 你 們，就 是 所 羅 門 極 榮 華 的 時 候，那 他 所 穿 戴 的，還 不 如 這 花 一 朵 呢。（太6:29）主的這句話真的很奇妙，是的，所羅門最榮美的衣服也遠不能與上帝所造的相比，把一朵花放大十萬倍，它結構會顯出奇妙的美麗，可只要把所羅門的衣服放大數倍，就會看到混亂與粗糙。我真是看到惟有上帝的創造才是完美的。在上帝的創造面前，人類智慧是那麼的微小。
實際上生命是宇宙間的最高有序狀態，尤其是人類的生命。也就是說，你自己就是上帝創造的最清楚的顯明。也就是說，如果你相信宇宙是上帝造的，你就更當相信生命是上帝造的。請你現在拿起一粒塵土，仔細看著它。你當知道，連一粒塵沙也都是由充滿極其精妙秩序，和規律運動的原子構成。所以請注意︰你手中的這粒塵沙，也比人類所能制造的任何機器更復雜有序！
其實上帝真的離你不遠，“我們的生活、動作、存留，都在乎他”（徒１７︰２８）。一個人可以播種、施肥、澆水，但使種子發芽成長的力量卻不出于人。上帝決定種子是否發芽並叫種子成長。他也使嬰孩在母腹中長成。人的身體是一個充滿精妙規律運動的復雜生命系統，比一切人類所造所想象的機器更加復雜精密。那麼又是誰在掌控著這個生命系統呢？是我們自己嗎？顯然不是，因為人身體內部一切活動，都不以我們的意志為轉移。而是被一個更偉大的力量維持控制著。比如你在有限的程度里，可以決定肢體的動作行為，但是你卻不能自我控制心跳、免疫反應、胃腸蠕動、新陳代謝等生命活動。這一切都是上帝護理著，真正掌管一切和我們身體的是上帝，是他的無形之手在掌管著這一切。想象一下，上帝的無形之手離開宇宙，離開你身體一分鐘將會怎樣？真的讓你掌管你自己的生命活動將會怎樣？我想有一點可以確定︰無論宇宙還是生命，都必須要有一種超乎一切的力量來維持和護理，否則一切將傾刻間化為無有！
可悲的是；很多人只看到了‘自然規律’，卻沒有看到操控‘自然規律’的無形之手。只知道有一只主宰萬有的無形之手，卻不知道，也不問他從何而來！無神論者稱宇宙不過誕生與俯在定律之下，但卻不能解釋宇宙定律的來源。這一般是他們極力回避的問題。因為若沒有定律與法則，宇宙就不可能存在，更不會有任何秩序。這樣使宇宙充滿秩序的定律的來源，就不可能是混亂盲目的。所以正如《聖經》所啟示的︰宇宙間的一切定律與規則，都是上帝所設立的。（見︰耶31:35-37，伯38）
E、宇宙間的普遍規律是上帝創造與護理的顯明
第一、宇宙間的因果定律︰人們發現‘因果律’是宇宙間的普遍規律，在宇宙間人類從未觀察到，也永遠不會觀察到某種東西是它自己的原因，因為如果是這樣，就是說它先于它自己，而這是不可能的！！因果序列必然有一個盡頭，所以第一因（上帝）是宇宙作為一個整體存在的必要前題！
《聖經》告訴我們上帝就是宇宙萬有存在的終極原因，他是惟一自有永有，是超越一切（包括時間與空間），不受任何限制的。《聖經》的第一句經文就是︰“起初，上帝創造天地。”（創1︰1）而早在1600多年前，奧古斯丁就寫道︰“世界與時間都有一個開始，世界並不是在時間中被創造出來的，而是與時間一起被創造出來的。”在當時都是對世界錯誤看法的背景下，奧古斯丁卻精確預言了正確的宇宙觀。
實際上如果仔細追問，那麼身邊的任何事物最終都會追尋到上帝那里。比如現在問你︰你怎麼能在這閱讀這篇文字？因為你有生命有智慧，你的生命與智慧又從那里來？由此一直追問最終你會知道上帝才是一切生命和智慧的源頭。一輛汽車來自人的創造，造車的材料來自鋼鐵，鋼鐵來自礦山，礦山是地球的一小部分，地球是宇宙間的一個小星球。而宇宙源自上帝的創造。上帝是萬有的第一因，
有人問；“那什麼是上帝的原因？答︰因上帝是萬有的第一因，所以他自己是沒有原因的。“上帝又是從哪里來呢？”答︰不是上帝從‘哪里’來，而是‘哪里’從上帝來，沒有上帝，連哪里都不會有。上帝是自有永有的，萬有都本于他，上帝是萬有的總源頭，所以他自己是沒有來源的。也就是說上帝永恆存在，本來就有，沒有原因。現在也許有人會說︰“這太不科學，太不合邏輯了！”可他卻相信宇宙沒有原因或本來就有，一直存在。你相信宇宙是沒有原因或自有永有，卻不相信創造宇宙的上帝是自有永有。你應當知道，人的直覺、每天所見的（一切都在變老變舊），以及越來越多（包括科學方面）的發現，都不斷指出︰宇宙是有起始的、暫時和有限的。
第二、熱力學第一定律︰近代科學才發現的熱力學第一定律，表明了宇宙中的一切，即不能被創造，也不能被消滅的事實。此定律亦被稱為‘能量守恆定律’。如汽油燃燒後不是沒有了，而是以能量的形式繼續存在，是不能被消滅的。而被消耗掉的能量是不能再變回成汽油的。也就是說，無論人怎樣消耗物質，宇宙間的總能量都是無所增添，也無所減少的。
第三、熱力學第二定律︰熱力學第二定律的例子隨處可見，如︰生命的衰老死亡、汽車報廢、建築變舊、星球死亡人們看到:宇宙間的一切，無不在不可逆的走向無序渾沌的最大化。而《聖經》早就告訴我們︰“天 地 都 要 滅 沒 ， 你（上帝） 卻 要 長 存 。 天 地 都 要 如 外 衣 漸 漸 舊 了 。 你 要 將 天 地 如 里 衣 更 換 ， 天 地 就 改 變 了。惟 有 你 永 不 改 變 。 你 的 年 數 ， 沒 有 窮 盡 。”（詩篇102︰26-27）
因果律表明︰宇宙不能沒有原因的誕生，第一因是宇宙存在的必要前題。
熱力學第一定律表明︰宇宙不能自己創造自己，因宇宙中的一切，即不能被創造，也不能被消滅。
熱力學第二定律表明︰天地間的一切無不在漸漸的變舊了，無不在走向死亡與混亂，宇宙不可能永遠是現在規律有序的樣子，所以必須有一位上帝創造宇宙並賦予秩序與規則。縱上所述我們看到︰宇宙間的這三大普遍規律共同指向——上帝創造了宇宙萬有！！
F、宇宙萬有的依存性、暫時性與目的性，是上帝創造與護理的顯明
萬有都必須依靠外力的托住才能存留。地球上的一切生命都必須陽光、空氣、水的供養才能存活。當然地球必須有一個使他自傳與公轉的定律和能力，實際上如前面所說，動植物、星系乃至整個宇宙都必須有一個恆定不變得能力托住才能存留。世界雖然如此廣大，包羅萬象，但它也是不斷地證明本身在時、空方面是有限的，是暫時的，並非獨立自主的。我們看見的一切，包括自己的生命，都在走向混亂無序，也顯明了物質世界的暫時性。因此需要一位永恆、基本、獨立的上帝、為萬物的主因。這稱為宇宙論的辯證。
還有宇宙、人類歷史、在其法則、合一性，以及其所有受造之物，尤其是生命的組織和生存上，表現了一個目的性。如果說一切都出于機遇，將無法解說世界萬物的終極目的。我們看到無理性、無生命的受造物，自身雖無計劃，也彼此輔助，得蒙引導，各盡本分；世界上，許許多多的受造物，盡管他們各有無數不同的目的，似乎互相矛盾，但都蒙引導，毫不混亂地趨向共同的目的。這確實不容辯駁地顯明，有一位具有無限的權能和智慧的上帝存在，他是至高無上的主，是世界的主宰。因此便指出有一位全智無所不能的上帝，他本著無限的心智立定了世界萬物的目的，並本其全能而達成此目的。這稱之為目的論的辯證。
G、宇宙之所以可以被人所認知，是上帝有意要人認識
科學紀錄片《恩寵之星——地球》透露的研究結果證實︰復雜生命的存在與科學發現所需要的條件是吻合的，也就是說那使我們能生存的非常精密的特殊條件的組合，總的來說也是科學研究的最佳條件。下面我就例舉片中的幾個科學發現。
首先，地球大氣異于其它行星的完全透明，給了人們觀察世界了解宇宙的視野。也就是說復雜生命所需的大氣層，也正是讓我們觀察宇宙的大氣層。地球處在銀河系外緣中間的地方，奇妙的是地球所在的位置又恰好是觀察整個銀河系和外太空最佳的地方。如果地球的位置稍有變動，人類就不可能深入觀察和認識宇宙了。
第二、形成日全蝕的條件是極其精妙的，也就是說太陽、地球、月亮的大小和距離必須令人不可思議的完全配合，才能產生日全蝕。此奧秘已被發現數百年了，但是人們總是聳聳肩膀說；“這不過是巧合而以。”真的是這樣嗎？事實是，產生日全蝕的條件與地球生命存在的條件正好是非常相似的。只有在月亮極精確的完全擋住太陽的日全蝕中，科學家才能看到太陽大氣的外層成份和由此產生的‘彩虹光帶’，而這些又恰好給人類提供了了解太陽的最多迅息，這就是‘天體物理學’的起源。人們通過觀察日全蝕還發現了太陽引力可使光線偏移，從而與愛因斯坦的預言吻合，證實了其‘相對論’。
第三、可見光譜只佔不到億萬分之一的億萬分之一！而這卻正是生命存在和科學觀察所必需的波段光譜！可見光譜是可帶給我們有關周圍宇宙各種架構資料最多的一段光譜，同時也是最易透過大氣層到達地面，以便讓天文學家觀察宇宙的波段。
第四、上帝造的宇宙極其廣闊、復雜、精妙和有序，遠遠超出了科學家和普通人的想象。是一切人類智慧永遠不能測透的。但是令人不可思議的是，宇宙定律卻是極其優美簡潔。有人說宇宙間的主要定律，用一張紙就能全部寫下來。也就是說，這個在人看來幾乎無限廣闊復雜宇宙，卻因著其中定律的優美簡潔，而變得可以被人類所認知。事實上，按著人有限微小的生命，應該是無法認識與了解宇宙的。這也正是很多科學家所驚奇和無法理解的！愛因斯坦就表達了科學家們不解和驚嘆︰“最不可思議的就是，這宇宙是可思議的。”這讓我想到了，雖然這世界有無數種色彩，但卻都是紅、黃、蘭這三原色構成的，唯如此人類才可以分辨種種色彩。人之所以能認識宇宙、感知色彩並研究發現，是因為上帝有意要人知道，要人認識。是因為上帝要藉著受造之物向人類啟示自己，要叫人因看到受造物的奇妙及可知性，而知道背後造物主的偉大和智慧。定律的可知性與宇宙的可發現性，是我們生存所不需要的，是額外加添的。而這正是唯物主義信條所不可解釋的。“人類渴望探究起始與終結，追尋生命意義和了解認知宇宙及生命的智慧與能力，是生物生存所不需要的，這與‘進化論’不合。”（著名物理學家保羅.戴維斯語）
為什麼最適合人居住的地方，又是最適合作科學研究的地方呢？人們感覺到人類對宇宙的認知和了解，是整個宇宙計劃的一部分。是有一個至高力量有意把人放在這最適宜觀察宇宙的地方，讓他們去認識了解宇宙的。越來越多的證據顯示，宇宙是智慧的作品，它之所以可以被我們所認知，就因其是智慧的作品。越來越多的科學家相信，他們在研究上帝的作品，作為被造者的人類竟然能理解上帝的作品，感知上帝的思維和意念！可是《聖經》早就告訴人類，上帝已把這世界交給人類去管理治理。而既然上帝把這世界交給人類去治理，那他也必定會使我們認識了解它。上帝要人通過了解世界，更多看到上帝在宇宙萬有中彰顯之榮耀！這正是人們從事科學工作的神聖理由。
事實上現代科學的先輩們如哥白尼、開普勒、牛頓、愛迪生都是本著這條神學原則去從事科學工作的。也正是這條神學原則給了科學家們無比的力量，並開拓了他們的想象，使他們獲得了超越性的智慧和更高遠的視野，從而促成了一系列的科學發現。這也正是現代科學誕生的真正原因。可是當人在探究上帝的作品時忘記了上帝或把上帝排除的話，就會陷入混亂與迷惑，使科學的腳步停滯不前。事實上無論歷史還是現實都在不斷的證明︰持無神論觀點的科學家是難有重大發現的！
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【二】普遍啟示之內在顯明
A、人類宗教性的共有性與普遍性
為什麼世界上多數國家把信仰自由寫進憲法？就是因人類宗教性是人類個體與生俱來的或天然需求。無論是人類學還是社會學的研究都表明；世界上沒有無神觀念的種族和人民，宗教性存在于每個人。一位歷史學家說︰各個時代中所有國家的人，都堅信在人類之上的神是存在的，這一信念對他們來說，似乎已不可能在感性或理性上，加以辯駁。
有人說“所有的民族生來就具有宗教性，而缺乏宗教才是不自然的，並且是人為的。其所以如此，乃是人將其生命里面傾向宗教的本能，故意地加以壓制，不讓其正常發展，而使自己相信，靠著理智的運用，不承認在這世界後面有主宰的存在。可是，盡管他們故意壓制這種對上帝渴慕的本能，而這種本能卻時常禁不住泄露出來，尤其當他們涉及生命問題的深處，並讓他們的心靈不受思考或偏見所阻撓而流露出來之時為尤甚。”
事實上，人類與生具來的宗教性，是人類有別于動物的最重要特性！無論是人類自身的剛硬與罪惡，還是被外力強加的教育和壓制都不能使之消滅。為什麼呢？就因其象人對性、食物的需要一樣是與生俱來的。只不過人類宗教本能的需求是與物質生存生存無關的非物質層面。而且數據統計也證實了這一點。據統計截止至２０００年，世界總人口約為６０．５５億，信仰宗教者約為５１．３７億，約佔世界總人口的８４．８%。此外還有許多信仰混亂和信仰民間宗教及迷信的人。
有人忌諱某些數字、年期和地點；有人在做事或行動前，需有多樣禁忌，或要經過各樣的迷信講究或儀式；有人期望通過算命佔卜來探知禍福；還有人被虛空的夢境所驚嚇和左右。可是你相信嗎？這些人通常都是不信上帝的人。他們有那麼多禁忌與風俗，說明人的靈魂深處承認且堅信，有超越人類之上的力量與智慧存在。雖然他們的理性（頭腦）根本不承認或不相信，但是卻無法期騙自己的靈魂。在自稱這可見世界就是唯一的實際的同時，卻又有那麼多虛空的恐懼和各樣無意義的禁忌與風俗。我們看到人越是不信上帝，越是容易墜入迷信當中。正如巴文克所言︰“基督信仰與迷信乃是死敵。科學與文明都無法制止迷信，唯有上帝的道才能保護我們免受其害 。《聖經》能叫人依靠上帝，就是因為這樣，人才能與其他受造之物有別。因為人依靠上帝，所以人才能與自然界保持一正當的關系，所以才能有真正的自然科學。”基督信仰才是真正勝過和破除迷信的力量！
實際上，如果我們仔細思想就會知道，這世上根本就沒有一個真正的無神論者，因每個人的良知里面都是有神論者。上帝把信仰的種子放在每個人的心中，使每個人在內心深處都知道上帝的存在。
我們看到敬拜是人類的本能，人如果不敬拜上帝，就要敬拜星宿、動物植物、各種偶像、金錢、權力、情欲等等，還有就是把人神化，把人高舉到上帝的位置。我們知道，人是多麼不願意貶抑自己以高抬其他人或受造之物的。人以敬拜一塊木頭或石頭，總覺比沒有上帝好些，正足以證明人心對上帝有深刻的印象，要消減這種印象，比完全改變人的本性還要困難呢。人丟棄本性上的驕傲，自甘卑下到拜神的地步，便更加顯明了人的宗教性，他們在內心深處都知道上帝的存在。而假神就是人找錯了認錯了真神才導致的，必須先有真神才可能有對真神的錯認。正如必須先有一個叫比爾的人，你才可能認錯比爾。所以正如加爾文所說︰“最荒謬的說法，就是以宗教為自己不信上帝存在，卻要別人敬拜上帝的少數聰明人所造作的計謀，藉以籠絡頭腦簡單的群眾的政治工具。我承認，有智謀的人會替宗教平空增添了不少東西，使庸俗人畏懼，以懾服統制他們的心思。可是，人若不是先有那產生偏向宗教之心的對上帝存在的堅強信念，他們的計謀便無從完成。”
有人卻說人類的宗教性，不過是人類進化的結果。好，現在我們就按著進化論的思路來追問。如果說鴿子會利用地球磁場導航，蝙蝠會利用雷達波反射捕食，是生物進化使它們獲得的本能，那麼這豈不是事先證明了地球磁場和雷達波的存在？從另一方面說，如果說進化讓生物們更好的適應了環境，並使之會利用已有的事物來滿足自己的生命需要。比如豐厚的皮毛和脂肪可抵御風雪，功能強大的胃可消化草木和硬骨。那麼現在是不是可以肯定的說，如果風雪、草木和硬骨都不存在，生物們也就不會擁有這些能力與功能？換言之，生物們所擁有的能力與功能正是其對應事物存在的證據？就象動物對異性和食物的本能需求，就是異性和食物存在的證據。所以人類的宗教性，便顯明真有一位能夠滿足人心靈渴求的上帝。
現在給大家引用一個比喻，鳥媽媽告訴蛋殼里的小鳥說；“有一天你會走出蛋殼，看到你的媽媽和一個多彩的世界。”可是小鳥卻因從未見過外面的世界以為這是謊言，于是問︰“有什麼憑據讓我相信這一切呢？”鳥媽媽回答︰“你的翅膀和眼楮就是憑據，但它們在殼里都沒有用處，你不能在殼里飛翔也不能看東西。你的翅膀和眼楮就是你將來要在另一個世界生活的憑據。”現在便得出了一個有趣的結論，那本來是很多人用以反駁否定上帝的進化論，現在卻又無意中肯定了上帝的存在。
B、上帝離我們不遠，就在我們的心里口里
其實人們幾乎每天都可能會在口里提到上帝，在自稱是不信上帝的人群中亦是如此。人類對上帝的稱呼可能不同。但是有一創造並主宰萬有至高神的觀念，卻是世世代代都沒有改變的。哪怕是今天的中國人也是如此。‘天’在中國人心中有兩重意義；一是指物質的天空或大自然，二是指管理主宰萬有的至高神。如中國人會常說︰‘我的天哪，’可直譯為‘我的上帝啊’。‘上天’什麼時候成為你的‘上天’了？老天爺、上蒼、老天是中國人對上帝的稱謂。你會常听到周圍的人在說︰‘老天爺真是眷顧我呀，’‘真是感謝上天’。人們會本能的向上天祈禱，尤其是在大災大難中。‘哎呀，上天開眼呀！’還有人們在談人間的禍福是也會說︰善人得福氣，是上天的回報，有惡人遭禍，乃是上天在刑罰他。人人都本能的知道人的生命、動作、存留都在上天手中，即命由天定；天意不可違；當順服天意；順天者存,逆天者亡；謀事在人，成事在天。人心中也知道上帝是有憐憫有恩慈的，所謂‘天無絕人之路，’知道人可能明白上帝的心意，所謂‘天人感應’。也知道上帝是公義良善的所謂‘善有善報，惡有惡報，到時一切都要報，上天必公義的審判報應好人惡人。
世人無論何種國家與民族都本能的知道，有一位掌管、托住並供養天地萬有，及每個人生命的至高神，而這位被中國人稱為上天或老天爺的至高神，是無所不知，無所不在，無所不能，公平公義，喜愛良善，恨惡罪惡，報應好人惡人的。另外人們常會起誓，連無神論者也是如此。而如果人所指著起誓的對象是虛空或無力的。那麼這個誓言還有什麼意義？人們常會說我對上天發誓，以表示自己所說的確定性。可是如果上天是虛無的話，那此誓言也就無意義了。然而人類的內心卻真切感知到，人指著起誓的上天是真實的，且是必會報應人的。
C、世間的統治者和世人的生活中顯明人心中知道有上帝
中國歷代的君王都自稱‘天子’（即上天之子），意為他統治的權柄是上天賦予的。是上天排他來治理統治國家的，目的是鞏固統治使人民順服。這便更加顯明上帝在人心中，統治者以天子自居，必須建立在世人普遍知道並尊崇上天的根基之上，否則便站立不住，也全無必要。正如加爾文言︰“人若不是先有那產生偏向宗教之心的對上帝存在的堅強信念，他們的計謀便無從完成。”我們知道中國古代君王多為多神信仰，可他們依然自稱‘天子’，且每年向上天祈禱獻祭，求上天保佑國家平安與地產豐收。中國古人相信如果連年遭遇災荒、戰亂與瘟疫，便是人犯罪作惡過多所致。是因國中沒有公義、道德，百姓失掉愛、誠實和同情心。是上天公義的刑罰和報應。這時連帝王都會謙卑禱告，求問上天，是否是因自己的那些罪惡與不公招致了這一切。
實際上人類的祖輩們都有著對這位上帝的天然意識，無論是最開化還是最落後的民族都是如此。這難道還不足以顯明上帝在人心中信念之堅固嗎？正如《聖經》上所說︰“你 們 豈 不 曾 知 道 麼 ？你 們 豈 不 曾 听 見 麼 ？從 起 初 豈 沒 有 人 告 訴 你 們 麼 ？自 從 立 地 的 根 基 ， 你 們 豈 沒 有 明 白 麼 ？上 帝 坐 在 地 球 大 圈 之 上 ，地 上 的 居 民 好 像 蝗 蟲 。 他 鋪 張 穹 蒼 如 幔 子 ，展 開 諸 天 如 可 住 的 帳 棚 。(賽40:21-22) “你 當 追 想 上 古 之 日 ，思 念 歷 代 之 年 。 問 你 的 父 親 ，他 必 指 示 你 。問 你 的 長 者 ，他 必 告 訴 你 。至 高 者 將 地 業 賜 給 列 邦 ，將 世 人 分 開 ，（申32︰7-8）
D、各國古代先賢對上帝的信念
孔子、老子、孟子這三位古代先賢，在中國人心中有很高的地位。可是人們忘記了他們也是相信上天的。有個人想要殺死孔子，旁人就告訴了孔子。孔子就說︰“上天保佑我，他能把我怎麼樣呢？”孔子又說︰“得罪了上天，便無法再向上天禱告了，即“獲罪與天，無所禱也。”孟子說︰“使上天喜悅者，能安定天下；敬畏上天者，能保其國家。” 又說︰“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”老子說，道是先于天地的永在者，自主者，（“獨立而不改，周行而不殆”）更是萬有生成的本源。（“道生一，一生二，二生三，三生萬物”）我們看到中國古人中，都能感受到這位他們所不認識，稱之為‘天’或‘道’的上帝。此外還有墨子，他說為什麼世上滿了敗壞罪惡呢？就是因為世人都不相信上天了！如果世人都敬畏上天，知道他秉行公義，賞罰分明，誰還敢為非作歹呢？怎麼會天下大亂呢？
西方人的也有著相同的認知，古希臘哲學家亞里士多德認為，上帝就是萬有存在的第一因，是宇宙誕生的第一推動力。而柏拉圖錯誤的以為上帝用已存在的物質創造了世界，卻對物質從哪里來無法說清。實際上，上帝是藉著自己的話語從虛無中，創造了天地萬有包括時間空間。同樣柏拉圖的老師甦格拉底也是信有上帝，且信永生。然而他們對天或道的理解，絕不是上帝的普遍啟示，而是墮落後的罪人對上帝普遍啟示的反應。因為他們的理解，都有許多錯謬與片面，而完全的上帝是不會犯錯的，他的普遍啟示也是絕對不會包含錯誤的。
E、人心有著共同的記憶、觀念、盼望與追求。
世界上所有的種族和人民，都有相同的基本意識與記憶。例如︰有一位至高神創造並掌管天地萬有，泥土造人與上古大洪水。無論你是那個國家或民族的人，你可以去問一問你的父輩或老師，他們必會告訴你如以上所說，雖然會有誤傳和差異，但都具有一致性的基礎。實際上正如考古學與人類學研究所表明的︰無論先進還是落後民族，如印度人、埃及人、中國人、歐洲人，甚至澳洲土著人，對世界描述的基礎都是一致的！其實全人類都有著共同的記憶，及對永生的盼望與追求，這就是說，每個人內心深處真正渴望和需求的都是一樣的。這也正是人與人之間可以互相理解交流的原因和基礎。
而我們在全人類的意識中還看到一個人人都聖潔良善的世界。而且都在試圖向此目標努力邁進追求。都在試圖通過各種宗教和教育、經濟模式、社會制度等來遏制罪惡，追求更美更好。我們看到在人類的意識當中，總認為人不應是如今這樣罪惡敗壞與苦難痛苦的狀況。而是聖潔、良善、誠實與喜樂、滿足和平安的。所以人總盼望回到起先上帝造人時的樣子。《聖經》啟示︰上帝造的人，本是無罪清潔的，且在上帝給他們預備的伊甸園里幸福生活著。而當人類始祖亞當與夏娃，吃上帝禁止他們吃的果子而墮落之後，罪惡與苦難就進入了世界。此外我們也看到雖然各有不同的看法與觀點，但全人類無論任何國家或種族都有著天堂、地獄、死後審判、鬼的存在的共有觀念和意識，這便也顯明了這些事物是真實存在的，因這是全人類的共有觀念。又如巴文克所言︰“如果我們深入人心的隱密處，我們就更能知道有關死後審判的事，並確信它的存在。”
有人說，人與生俱來心中就有一塊空缺。所以人的一生都在努力使這個空缺得以填補。人以為在可見世界可以找到生命的意義和內心的滿足。于是有人追求完美愛情或友情，有人追逐金錢與權力，有人尋求世上的聰明與智慧，還有說我只要擁有健康可是人們在奔忙的間隙，會覺得虛空和迷惘，他常常問自己；自己如此辛苦的奔忙操勞，有什麼意義呢？事實上無論人多麼努力，最終他一定會發現這一切都是徒勞無益的。因為人怎樣赤身而來，也必怎樣赤身而去，帶不走分毫，也就是說人白活了。不但如此，人擁有的越多，就會越多愁苦與不安。為什麼會這樣呢？因為人的心只有得著那永恆擁有的事物，他內心的空缺才會填滿。而世上一切都是有限的、暫時的、不可靠的，是隨時都會失去的，為什麼人無法從今生事物獲得內心滿足呢？答案就是︰人生命的脆弱、有限與不可靠，會使人失去他暫時所得著的，而且他也終必失去。因為物質世界的暫時性和擺在每個人前方的死亡，會使這一切歸于虛空！
那麼人內心的空缺到底是什麼呢？《聖經》傳道書3:11說︰“ 上 帝 造 萬 物 ， 各 按 其 時 成 為 美 好 。 又 將 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。 然 而 上 帝 從 始 至 終 的 作 為 ， 人 不 能 參 透 。 ”原來人心中的空缺，物質世界的一切都無法填補，因這空缺就是人心中對永生的渴求。其實所有的宗教都在試圖追求永生，正反映了人心共有的對永生的渴求。我們的內心清楚知道︰內在的平安、完全的喜樂、人生的價值和意義，還有勝過患難疾病與死亡，這一切都必須建立在得著永生的基礎上。人心因有‘永生’的觀念在，所以能發現今生的空虛，覺得難以滿足。誰能給你永生？唯有永生的上帝，他是萬有也是你的創造者，是生命的源頭和本體。《聖經》告訴我們︰“上 帝 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。”（約翰福音3︰16） 人是一個有感知、屬世的、有限的與必朽的人，但他還是被那永遠的所吸引，並為要得到那永遠的事物竭力追求。我們當思想如果根本沒有永生，那為什麼全人類都在追求永生呢？ 有限必死的人，為什麼有著永生（無限生命）的基本需求？這難道不是事先顯明，確有一位能賜人永生的無限者嗎？
人對永生的追求亦顯明人的內心深處知道，他肉體死亡之後不是不存在了，乃是將面對永恆，而人在永恆中只有兩種結局，永生（天堂）和永死（地獄）。如果人真的相信人死後將面對永恆，那他就應當明白︰人生命中最重要的問題不是今生的事物，而是他死後往何處去，是永生還是永死？只有一位真神，只有一種正確的信仰，只有一條永生之路，那就是信耶穌得永生！
就如上帝將永生放置在人心中,使之與生俱來就有對永生的追求。同樣，上帝把自己的存在也印在每個人的心上，目的是催促人去尋求他，渴慕他。正如奧古斯丁所言；“人心為上帝所造，如果人心不在上帝里面找到安息，它是永遠不會安息的。”這句話後來深深的影響了西方世界，繼而影響了整個人類歷史。他的這就話給西方世界一個深刻的思考︰如果真的沒有上帝，人類怎麼可能會有上帝存在的共有意識？為什麼人心只有在上帝里面才能得著真滿足？人類怎麼可能會如此強烈的感受到，一個根本不存在的上帝的存在？以上所說的人類共有的記憶、共有觀念和意識，顯明了幾件事。1、人類的同源性，所有人都來自一個始祖，正如《聖經》所說，上帝從一本造出萬族的人。2、每個人內心深處真正渴望和需求的都是一樣的。3、上帝的普遍啟示是向所有人打開的，每個人內心深處都是知道有上帝的。4、以上事物是真實的，因這是全人類所共有的。
F、良心是上帝放在人里面的
首先我們看到良心的普遍性，全人類的基本道德觀是一致的。誠實、愛心、憐憫、聖潔、和平等為義，殺害、虛慌、淫亂、爭斗、無憐憫等為罪惡。良心的聲音在每個人的里面，指示我們是非對錯。這聲音不服在人的權下，而是在人之上，只要違背就會受到良心譴責。正如《聖經》所說︰“人 的 靈 是 耶 和 華 的 燈 ， 鑒 察 人 的 心 腹。”（箴20:27）良心使人類都有著相同的是非與道德觀。這正是人間道德和法律的立足點。而如果人沒有良心，那麼道德與法律便沒有了根基和立足點。所以良心在人心中起到了律法的功用，稱為“良心律法”。正如聖經所說︰“沒 有 律 法 的 外 邦 人 ， 若 順 著 本 性 行 律 法 上 的 事，他 們 雖 然 沒 有 律 法，自 己 就 是 自 己 的 律 法。這 是 顯 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 們 心 里”（羅2:14-15）我們看到上帝把良心放在人的里面，也是對人類的憐憫與恩典，因為雖然罪惡敗壞的人類會越過良心繼續行惡犯罪，但如果上帝沒有把良心放在人里面，人類就沒有道德與法律，沒有對錯是非觀，就會滅亡在自身的罪惡與敗壞中了。
我們看到很多惡人巴不得自己里面沒有良心，比如，縱使一個殺人者逃脫了人間的制裁，他也會受到自己良心的刑罰，非常痛苦甚致生不如死。良心的命令是嚴厲的，它不容許人任意妄為。有人說良心是進化來的，那就是如前面所說，隨著進化，人類的心中感受到了受到高于人類的良心律法的管束，知道有一位最高的審判與報應者。那這本來反對上帝的進化論便又相信了上帝存在。那我們還得謝謝進化論。有人說良心是子女從父輩那里繼承代代相傳的，可這樣人最多只會知道，道德與是非觀念，卻不會產生良心的責備甚致生不如死。
那麼動物有良心嗎？沒有！動物作錯了事也可能會害怕則罰。但這與良心不同，人類良心的責備並不是懼怕那外在的，可見的事物，而是在錯誤思想與行為以後，一種超越人類之上，無形的譴責聲音。一種使人分辨是非，指出“你不該這樣作”的聲音。你的貓有天偷吃了你養的魚，它會害怕你責罰它，因為你是它的主人，它知道你的存在。而有一天你作了違背良心的事後，你就會受到良心的責備，害怕上帝對你的刑罰。因為人心中知道上帝是真實存在的。所以上帝的存在，不是人類理性思考的結果而是原因，是上帝放在人里面的意識。
正如加爾文所言︰上帝把宗教的種子播撒在每個人的心中，他說︰“上帝使人人都多少知道他的存在（參羅馬書1:20），又不時暗中叫人想起他，為的是要使人無可推諉沒有一個國家或民族，野蠻到不相信有一位神。即使在某方面與禽獸相去不遠的人，總也保留著多少宗教意識；人心是充分地被這種與他們固有天性相交織著的普通原理所支配著的。自有世界以來，既沒有一家一國是完全沒有宗教的，這就是默認，每人心上總刻有多少對上帝的意識。”上帝把良心放在人里面，使人深知上帝的存在，及上帝必絕對公義的報應各人。也就是說，良心在人里面的作用是，叫人知道上帝的存在與上帝的報應與審判。
G、人類對真理的共有觀念與追求，是人對上帝普遍啟示的反應
為什麼全人類都在追求真理呢？為什麼人都稱自己所堅持和信仰的是真理呢？真理到底是什麼呢？原來在全人類的心中，都有一個強烈而清楚的信念︰那就是真理是美善的、絕對的、不變的、自有的、獨一性的、永恆的，是放諸天下皆準的，更是能滿足人心的。這正是人類對真理的共有觀念。很多無神論者不承認有上帝，可他們卻承認真理是存在的，其實他們對真理的承認與信念，正是他們良心里對他所不承認的上帝的感知。為什麼人類有著對真理共有的信念與追求？因人類對真理的共有觀念與追求，是人對上帝普遍啟示的反應。人類對真理的共有觀念，是超乎與人理性的。全人類都在追求真理，假如我們辛辛苦苦追求真理，卻發現真理原來是不好的，是暫時可變的怎麼辦呢？我們看到人還沒有追求到真理以先，他就早已相信真理是美善的，不改變的。這就是說對真理的共有意識和信念，就是人在普遍啟示里對上帝的感知。因真理有著與上帝屬性的相合性。人類對真理的信念是如此明確與持定，連人自己都大大的意外呢！因為上帝早已把這基本的信念放在人里面了。
我們為何相信一個理論是合乎真理的呢？就是因其帶來了美好的結果。反之，即使某理論被人說的非常好，也合乎人的理性，但它卻帶來了壞的結果，我們便知此理論是錯誤的，是不合真理的。同樣在其他層面或領域也是如此。這就是說，真理是美善的，也必將會帶來美好的結果。主耶穌說︰“你們要防備假先知，他們到你們這里來，外面披著羊皮，里面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？這樣凡好樹結好果子，唯獨壞樹結壞果子，好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。（太7︰15-18節）
很多不合真理的學說或理論，也稱自己是合乎真理的。而這些錯謬的東西也無法繞過人類對真理的共有觀念（即美善不變）。于是不得不給自己身上披上一張羊皮，努力試圖向人表明和宣傳，自己是能帶來美好結果的。可惟有合乎真理才能帶來美好的結果，否則，無論他被描述或證明的多麼有說服力，多麼完全，也不能改變其錯謬性。比如有種被宣傳的非常好的理論稱，一定會給人們帶來美善與自由，可它卻帶來了相反的壞果子。于是我們便知他是不合真理的。“凡好樹結好果子，唯獨壞樹結壞果子”給了我們一個超越性的，最簡潔的分辨事物的方法。那就是︰看事物所帶來的果子，合真理結好果子，不合真理結壞果子。此方法越過人間的理學與知識，及人自身的有限性。當然這里說的好與壞，不單是人以為的好壞，因人已墮落敗壞，常以惡為善。更是以上帝啟示的《聖經》為標準，因上帝就是真理的本體，耶穌基督就是真理。（見︰約14:6）
舉目你的周圍吧！植物、動物、藍天、星辰、大地、海洋、雨水宇宙間不是處處充滿美好和秩序嗎？任何人都能夠看見受造物中的優美。每一種動植物，每一個人類個體，都是那麼美。甚至每一朵小花，都是一個優美和諧的系統。《聖經》說上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（見︰創1:31）我們看到科學所發現的物質世界就是如此，偉大科學家都被他們要試圖理解的自然界的精巧和優美所感動，在構築他們的理論過程中，科學家們頻頻遵從超乎理性的優美觀念的引導，相信宇宙具有內在的美，且一次又一次地被證明是富有成果的指導性原理，常常能直接導致新的發現，甚至乍看之下與事實相悖的情況下也是如此。
保羅.狄拉克曾寫道︰“讓方程式優美比方程式符合實驗更為重要假如一個人在進行研究時，著眼于他的方程式優美。假如他有正常的洞察力，那麼他就肯定會獲得進步”。愛因斯坦也說︰“一切科學工作都基于這種信念，即萬有應該具有一個完全和諧的結構”。原來科學的重大突破並不是以理性與驗證，而是以發現或建立優美為基本原則。是超越理性和浪漫活潑的。我想這也是持無神論觀點科學家，難以產生世界性影響力的重要原因，因為他們的思維總是建立在對外在事物與人有限理性的信賴之上，而落入了一個狹隘封閉的範圍。
著名物理學家保羅.戴維斯，在其《上帝與新物理學》一書中寫道︰“所有偉大的科學家，都被宇宙萬物的精巧與優美深深感動吸引。”科學家玻姆說︰“物理學其實也是藝術的一種形式。”哥白尼說︰宇宙的機制，就是那極其美善的上帝所賜的。他稱這一切的秩序與精巧是上帝為人類所設計的。並說上帝才是最偉大的藝術家。另外人們發現一部偉大的音樂，如貝多芬的作品，不僅使听者深深震撼感動。而且其樂譜本身也會表現出和諧、秩序與優美。
人若不遵從宇宙間的法則與定律，那各樣發明創造都是不可能的。無論合金、牙膏、汽車的發明與制造，還是發射衛星、太空探險都是一樣的不可能。所以人類借以了解諸世界的各個知識層面，和各樣的發明創造，都必須遵行上帝所制定的，嚴格的定律與法則。我們看到在上帝造的萬有，從廣袤的星空，到每一個生命，再到每一個原子，都充滿了各樣極精妙的定律與法則。‘外行看熱鬧，內行看門道’就是指，在天地間的任何事物和人類知識的各學科中，都充滿了秩序、定律與法則。真是萬物皆規律！而當人無意間遵行上帝所設立在物質界的定律與法則時，美好便凸顯了出來。比如那些性能良好的工業產品，總是是充滿美感的。有位飛機設計師說︰難看的飛機一定不是好飛機。如果你留意便會看到，那些代表人類最高新科技，符合空機動力學的高性能戰斗機與跑車，總是充滿了藝術的美感。而這種美感正是因著設計師發現並遵行了上帝設立的定律與法則，才顯出來的。如此便更顯明了上帝完全的智慧與美善。
我們看到宇宙萬有都服在定律與法則之下，但各種定律與法則有都是共通共有毫不沖突的。如萬有引力適用于物理也適用于包括化學在內的所有領域。宇宙間的一切都俯在一個總原則總源頭之下。所有的定律法則都是上帝制定的，都是從上帝這個總源頭而出的。優美、和諧、秩序充滿了天地之間的所有角落。宇宙萬有本身就是一個美好的果子。所以這個好果子一定是從一個完全美善的源頭出來的。 萬有即是美好的，那它就必有一個美善的來源，而不可能來自混亂無序的偶然。！而且上帝不但設立了物質界的各種理則定律，也設立了超越物質界的道德律例。並賜予人領受明白道德律的功能，即‘良心’。惟如此人類才有了道德、公平、是非對錯的觀念，這樣我們便看到人類的基本觀道德觀的一致與普遍性。而當人類回望自己的良心時，他便不得不承認上帝設立的道德律是聖潔、公義和美善的。受造之物都是好的，一切定律與法則都是美好的，道德律也是美善的。這一切一切的美善都在把我們引向，創造萬有的獨一上帝——一切美善與真理的本體。
真理之所以被稱之為真理，就是因其是正確，是真實可信的，它之所以正確，真實可信，乃是因為它帶來了美好的結果，反之亦然。正如《聖經》約翰一書2章21節所言︰“沒有虛謊是從真理出來的。”人們都說自己所堅持的是真理，可是真理卻不會以人的言語或意志為轉移。我想大家都同意，如果某人所持守的觀念或信仰，導致了混亂、謊言、仇恨等丑惡的結果，那麼他所堅持的就必是背乎真理的。反之如果你所持守的帶來了誠實、聖潔、良善、真實等美好果子，那麼就是在靠近或合乎真理了。就如帶來美好、真實、聖潔、良善結果的來源一定是好的一樣。導致混亂、虛謊、污穢、罪惡結果的原因也一定是壞的。“因為好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。”因為“沒有虛謊是從真理出來的。”
H、正常的邏輯分析與推理顯明上帝的存在
1、上帝存在的必然性推論
宇宙萬有的來源必定有三種可能性︰
a、從來就有
b、自己生成
c、上帝創造
首先宇宙不可能從來就有。因為科學、理性和經驗都證實，宇宙是有起始的、暫時的、有限的。
第二、宇宙不可能自己生成。因它不是從來就有，所以宇宙生成之前，就必然有催使它生成的原因或力量。如果人硬是要說宇宙是自己生成的，這就是說宇宙先于自己存在，而這是不可能的。
那麼結論必然是︰上帝是宇宙萬有生成的原因。而且因著宇宙本身是暫時有限的，所以創造它的上帝，就必然是自有永有、無限的，也是全能的。是上帝創造了這一切。
2、信上帝與否的得失推論顯明上帝的存在
a、如果上帝不存在，也就沒有死後審判，沒有天堂與地獄，那麼人可以不信上帝，去追求屬世利益，甚至可以為所欲為的生活。但是有著良心束引與心靈渴求的人類，不單不可能在這種生活里找到生命意義與真正幸福，反會落入更大的罪惡與痛苦之中。更為可怕的是，死亡是一條人人都要走的往而不返之路。也就是說，人一旦死了就再也沒有重新選擇的機會。假如人到那時才知道有上帝，有審判，有天堂地獄，他會作何感想呢？他定會追悔莫及，哀哭切齒了。
b、如果上帝存在，有死後審判、天堂與地獄，那人就應當相信並敬畏上帝，度順服上帝與遠離罪惡的生活。也只有這樣人才可以得著真正的幸福與內心平安，並找到生命的價值與意義。假如他死後發現上帝不存在，沒有死後審判及天堂與地獄。那又怎麼樣呢？他不會有什麼損失的，而且他在今生已經得著真正的幸福與內心平安，並度過了有價值與意義的一生。更為寶貴的是，如果他死後發現自己的信仰是確實的。也就是真的有上帝，有審判，有天堂地獄。他也將會得到上帝賜的永生，進入永遠幸福美好的天堂。他有會作何感想呢？他一定會大大的慶幸自己相信上帝，且得享那滿有榮光的大喜樂！
有人問一個基督徒︰“你一生信靠上帝，听從《聖經》教導，死後才發現沒有上帝，沒有審判，也沒有天堂和地獄，所信的一切都是徒然，你會因放棄享受和吃喝快樂而惋惜嗎？又會作何感想呢？”基督徒答︰“即使是這樣我也無怨無悔，因為我已經得著超越了飲食的，聖潔而有意義的自由生活。更勝過了痛苦與死亡，活在對永生的盼望中。活在充滿喜樂、愛並全心敬畏依靠上帝的幸福中。”基督徒又反問那人︰“如果你一生只追求今生的快樂，死後才發現有上帝，有審判，有天堂地獄，才知自己要落入地獄之火永遠焚燒的痛苦哀號中，你會後悔嗎？又會作何感想呢？
一個人不信上帝，實際上是選擇了一種冒險。他應該仔細思想，萬一死後才發現真的有上帝，有審判，有地獄怎麼辦？所以信上帝與否的得失推論，使得人沒有不信靠上帝的理由，便顯明上帝的真實存在。
3、人的最高利益建立在上帝存在的基礎之上
人的最高的利益就是︰絕對的安全、永遠的平安喜樂和幸福。可是如果一個人只活在今生與物質層面，他是永遠不可能得著人生最高利益的。首先人的今世生命是暫時有限的。所以人的平安與幸福如果只建立在今生，那麼隨著今生的結束（死亡），他都將會完全失去。第二、人的敗壞、有限與軟弱，使今生一切的利益都變得匆促、易逝與不可靠。人擁有今世利益越多，便越會因著發現這一切的脆弱與不可靠，而更加沒有平安與幸福。第三、就連物質世界本身也是暫時有限的。所以人想要在今世的物質層面，得到人生的最高利益是絕對不可能的，他只能落入絕望，視最高利益為幻想。
而人的悲苦就在于，若得不著這最高利益。生命便會落入虛空與無意義，且必然引致諸多的罪惡與苦難。並一生活在對痛苦死亡的恐懼之下，以致還不如動物。而且更為可怕的是將要面對上帝永遠的刑罰。這樣看來人的最高利益，實際上也是人的基本或最低利益。
這樣我們便知道，人若想得著最高利益。就必須得著能夠承載這最高利益的，超越物質與今生的永遠生命。而得著永生的前提是，相信有一位能夠賜人永生的上帝。因惟有上帝是自有永有的上帝，他才能夠賜人永生。“人生的首要目的”，就是人生首先應當追求、立志、渴望、尋找、努力得到的首善和幸福；是人生命和行動的導向；這一首要目的的基礎，就是信靠上帝、榮耀上帝，並以他為樂，直到永遠。（見︰威斯敏斯特小教理問答釋義）
有人認為沒有必要去熱烈地辯論上帝的存在，因為這位獨一上帝，萬有的創造者、維護者和施恩者，既解決了人最重要最根本的問題，消除了這麼多恐懼，激發了這麼多盼望，賦予人如此榮美的喜樂與幸福，賦予一切事物何等莊嚴崇高的意義，又將何等的能力賦予一切屬他的人。為此，我們或許可以這麼說，他的真道一旦被宣告出來，一定會被每一個健全的人心所接受。
現在也許會有人有疑問，為什麼在其他的宗教中，人依然還是得不到最高利益呢？我的回答是︰其根本原因就是人類的宗教是建立在人的根基之上的。也就是說，他們認為人必須通過個人努力如善行、守宗教律例，來達到獲取上帝的拯救，即得永生。可現實是，人是敗壞、軟弱、有限和不可靠的，而且人在良心里面隱隱知曉，他的善行和對宗教律例的恪守，是不能夠換取永生的。另外，世上有那麼多種信仰（可能有數千種），然而正確的信仰卻只能有一種。而且人更是無法憑著自己理性與能力，絕對的確定自己信仰是正確的。所以人本的宗教信仰，根本不能使人得著最高利益，甚至會因感受到上帝的公義與震怒而更沒有平安。而且人類的宗教從本質上說都是多神的（這點我們以後再談），這樣他們所信的神就不是那絕對者與至高者。如果他信的神被其他神控制或擊敗了怎麼辦？所以多神信仰的對象就不是絕對可信靠的。那多神信仰者又怎會得到最高利益呢？
而真信仰卻不是人本，而是神本的。人能夠信上帝，明白真理，得蒙上帝的拯救，並不是靠人的努力與功勞換取的，而完全都是上帝的恩典。拯救、保守。引領人成聖的，不是我們自己，而是絕對信實、無限慈愛良善、全知全能的上帝。這就是說，真信仰的根基不是建立在有限有罪的人之上，而是建立在絕對穩固可靠的上帝那里。現在我們知道在所有的信仰中，惟有基督信仰是神本的，是真正意義的一神信仰，基督徒所信仰的上帝，是獨一的，惟有他才是絕對者、完全者與無限者。這樣惟有上帝才是我們可絕對放心信靠與交托的。所以我們便真正得著了，絕對的安全、永遠的平安和幸福，也就是最高利益。
墮落的人類總是可悲的以一些虛空事物，為自己的榮耀而自夸。卻不去面對事物背後，真實的虛空與愁苦。有人以自己擁有金錢與權力而自豪，可我要問︰你所擁有的真會使你內心滿足平安嗎？事實是，非但不能，反會使你因著怕失去，又知有一日必將永遠失去，而增添更多愁煩與虛空。只有人以上帝為他的首善和滿足時，他的內心才會有真滿足與平安。因惟上帝是自有永有的，所以惟有上帝才能賜給人永生，及永不會失去的幸福與喜樂。
有人以自己擁有科學藝術等才能而驕傲，可我要問︰你能從你所引以為傲的這些中，真的擁有你所盼望的浪漫與美好嗎？其實一切的科學與藝術本身是好的，是人追求永恆與超越性事物的結果。投身其中的人也的確可以得享，其中的浪漫與美好。要比只單單追求物質與欲望滿足要好。只是這一切依然不能滿足人心。因這一切仍是暫時的，會過去的。人最多只能得享，卻不能真的擁有。實際上無論是文化、社會服務、環保、公益等等都是如此。也就是說，這一切仍是屬世的，因此不能滿足人內心最根本的需求，即對永恆與永生的盼望與渴求。人只有得著永生才談得到真正擁有什麼。繼而生命才具有意義與價值。所以人只有敬畏上帝，才能得著他真正所需要的一切。
更有作惡的人以自己的犯罪為榮耀，如夸耀自己擁有許多妻室，得了很多非義之財等等，這更是愚蠢與邪惡之極！《聖經》上說︰惡人必不得平安。惡人常常驚恐、抑郁、夜不能眠。這都是因他們里面的良心責備、對上帝審判的恐懼，會如惡犬般啃噬著他們的靈魂。所以人只有度敬虔、規律與道德，並合乎上帝心意的生活，才可能得著真正的益處。另外我想問一下，那以自己擁有許多妻室為夸耀的人︰你真的幸福嗎？其實每個人心中都知道，只有在合乎《聖經》，合乎上帝心意的一夫一妻，相伴終生的婚姻里面，人才可能得著真正的愛情與美滿的家庭生活。這樣我們便看到︰上帝的存在不單是人得著最高利益的基礎，也是一個人得著今世利益的基礎。
4、人與人的美好關系，惟有建立在上帝存在的基礎之上
首先歷史、現實和經驗都使我們看到︰人如果遠離了上帝，沒有對上帝的愛與敬畏，僅靠教育與法律約束與督責，便無法建立普遍存在的基本道德。因為1、它們只能從外在約束與懲罰，卻不能從內在改變人心對罪的戀慕，從而不能解決根本問題。更為可怕的是，人的罪性總使得人越是禁止的，偏偏越想去做。這樣本是刑罰罪惡的法律，在另一方面也激發人去犯罪。2、世上的教育和法律體制，無論多麼健全與嚴酷，總是脆弱與有限的。既無力在罪惡發生之前制止，也無法做到完全公義，並在第一時間的制裁惡人。這樣就必會有很多作惡的免于刑罰，無辜者反遭到苦害。從而陷入惡性循環，並由此引致了愈多罪惡。3、如果不信上帝，也就不信人在死後要面對上帝審判這回事，那人就只能活在今世了。可這樣的推論必然催使人去更多的犯罪。因真如此的話，那為什麼不及時行樂呢？既然人只有今世，那就不用死後面對上帝的審判，也就不用為為自己一切所作的擔罪責。所以只要自己的私欲得以滿足，別人的死活又算得了什麼呢？“讓我們吃吃喝喝，盡情縱欲享受吧！因為明天我們都會死的。”
然而如果人人敬畏上帝，愛上帝就會大大不同了。因為1、人犯罪時他人可能看不見，但卻逃脫不了全知上帝的眼目，他終必報應人一切所行的。人因著知道自己一切所說所行的上帝都必看見，必報應。所以不敢去行惡。這樣惟有敬畏上帝，人的里面才會產生超乎一切法律的，對罪惡的無形約束力。2、人因著相信耶穌基督十字架的救恩，而感知與認識了上帝對他無限的愛與憐憫。而產生愛上帝，回報上帝的心。這樣人因著愛上帝，所以心里甘願順服上帝，不願做他不喜悅的事。更會恨惡上帝所恨惡的一切罪惡。于是人心中對上帝的愛，便使之產生了比單單敬畏上帝，更大的勝過罪惡的力量。綜上所述︰若不先建立與上帝的美好關系，就不可能建立人與人的美好關系。
人與人的美好關系必會帶來，家庭、社會與經濟秩序正常穩定，及人人的平等與自由。就因為每個人都是罪人，人才要在法律之下。而人越是不敬畏上帝，就越失去道德，就越陷入敗壞。從而便需要更加嚴酷的法律來管束和刑罰，以致更加的沒有自由。大家應當思想，如果上帝不存在，那為什麼人類只有敬畏上帝，才可能建立人與人的美好關系？其實那些不信上帝的人在良心里面，還是知道上帝，並殘存有對上帝的敬畏。否則人類早就滅亡在自身的罪惡里了。人在作惡後良心會不安，顯明人在良心里面知道上帝的存在，及上帝必絕對公義的報應各人。所以人與人的美好關系，惟有建立在敬畏上帝的基礎之上，便顯明了上帝的存在。
5、人對自身及萬有的正確認識，必須建立在上帝存在的基礎之上
a、為什麼人不敬畏上帝，人就不能真認識自身及萬有？
“在人整個生命與活動中一切的思想、工作，足以顯明他是上帝的受造者，物質界所提供給他的一切都不能滿足他。人僅管是一個屬物質界的人，但他也超越此現世的範圍而達于超自然的境界。他的腳雖然站在地上，但是他卻抬起頭來注目上方。他對有形的、屬世的事物有所知覺，但他也覺知無形與永世的事物。他有屬世的、覺知的與暫時的欲望，但他也有屬天的、屬靈的與永遠福氣的盼望。人有知覺與感知上的認識，動物也有。但他賦有知識理性，能叫他的思想遠超于知覺界以上，而提升到非物質的思想界與永遠觀念的境界。人的思想與知識雖然僅限于他的頭腦，但在其本質上卻完全是屬靈的活動，遠超于眼所能見，手所能摸的事物。由于此種思想，他與不能見、不能摸的境界建立了關系，但這種關系乃是實際的，比屬世的關系更加實際。他所追求的並非實際的現實，乃是屬靈的真理，就是永遠且不可滅沒的真理。他的理解只有在此絕對屬上帝的真理上才找到安息之處。同樣，人與動物一樣也有感知上的欲望，需要吃喝、光與空氣、工作與休息，為了物質上的生存，他必須依賴這整個世界。但在此水平以上，他有一意志在導引他的理性與良心達于較高的善境。”——巴文克
人們往往忽略了一件事實︰人雖然活在物質層面，但其生命本質卻是屬靈的，就如《聖經》說人是有靈的活人。人類對真理的探索與追求，本質上也是屬靈的活動。是人類追求非物質的，永恆和超越性事物的結果。事實上人類一切偉大的情感、科學創造、藝術和哲學，無不是隨著人類對永恆與超越性事物的追求而來。但是當人不敬畏上帝，不信永生時。他就會無可避免的注目于有限的、暫時的事物，去追求物質或現世生活的滿足。他會把今生或物質生活當做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲滿足的世俗生活。這樣人對永恆事物的關注與追求，就會大大受到阻礙。就會把一切與物質生活無關的事物當作無用的，不現實的，從而把它們從自己的思想中剔除。這樣他們就只會追求關注，對今生物質生活有益的事物，而一切永恆和超越性的事物，對他來說都是不現實或無意義的。于是他們便失去了探索與追求真理的動機和理由。
不敬畏上帝之人的可悲還在于，他們所認為的現實，即今世一切的滿足與利益，卻沒有一樣真正屬于他的，因為死亡會使人失掉這一切。這樣他所作的，實質上沒有一樣是具有意義與價值。所以不敬畏上帝者以為的現實，實際上卻是暫時，並最終是虛空的。而他們也無奈的承認以上事實，可卻因著不敬畏上帝，又不得不把目光注目于今世。于是就不得不認為自己的生命是沒有意義的。所以一切對科學與藝術的追求，對他們來說也是沒有意義的。
原來最現實的事物，就是我們眼楮看不到見，耳朵听不到的。因所見的是暫時的，所不見的才是永遠的！那麼人是不是更應關注永遠？正因為人心中有永生，才促使著他去追求永恆的事物，也使得他遠超于其他動物。如果人心中沒有了永生，那麼他與其他動物又有什麼本質不同呢？一切的科學、藝術、哲學又怎會出現呢？因為這一切本質上是超越物質的，是人類對永恆事物關注與追求的結果。可是當人否認上帝和永生時，他怎能真正認知或追求永恆的事物？
可見當智慧與知識與上帝脫節時，知識雖仍可能是知識，但卻退化至屬世的知識領域中，在上帝看來乃是愚拙。任何科學、哲學或知識，以為它本身可以自給自足，而在其假定上將上帝排除，這就使凡靠賴此種知識的人墮入虛幻和更大的迷惑。所以有人說︰“這世界被一個厚重的大幕遮蓋著，哪怕是全世界所有人的力量都加起來，也無法將它揭開。而人們只有藉著源于上帝的愛、誠實、同情心，才能掀起大幕的一角，看到後面那閃閃發光的東西。”
b、為什麼最偉大的科學與藝術，都建立在敬畏上帝的根基上？
在科學方面很多人以為如伽俚略、哥白尼等偉大科學家都是不信上帝的。其實恰恰相反，他們稱自己是基督徒。請听哥白尼自己如何說；“當人類看見上帝管理下宇宙的莊嚴秩序時，必定會感受到一種力量，催迫自己趨向規律的生活，去履行各種道德，並可以從萬物中認出造物主上帝確是真善之源。”據英國科學家蓋洛普曾對過去300年300位最著名科學家的信仰進行的調查，其中38人因無法查明其信仰而不計以外，其余262位科學家中不信上帝的有20位，佔總數的百分之八。自稱信上帝者則有242人佔百分之九十二點四。甚至全世界最具影響力的十大科學家都自稱相信上帝。我們所熟知的牛頓、愛迪生、開普勒、巴斯德、波義耳、培根、焦耳、法拉第、法布爾、伏特、歐姆、安培、倫琴全都稱自己是基督徒的。
在藝術方面我們知道，那些有著巨大世界性影響力的音樂、文學、雕塑與繪畫大師，多數自稱是基督徒。音樂方面如︰巴赫、韓德爾、海頓、巴洛克、莫扎特、門德爾松、肖邦、貝多芬文學如︰奧古斯丁、但丁、約翰.本仁、莎士比亞、托爾斯泰、雨果、狄更斯、安徒生、米爾頓、魯易師雕塑與繪畫如，達芬奇、米開朗基羅、杜勒耳他們給後世留下了許多作品，但他們最偉大的作品，卻是他們為了贊美榮耀上帝而創作的。略舉幾例︰音樂:<歡樂頌>、<創世紀>、<彌賽亞>、<約翰受難曲>、<馬太受難曲>。文學︰<上帝之城>、<懺悔錄>、<天路歷程>、<神曲>、<失樂園>、<納西亞傳奇>。雕塑與繪畫︰<最後的晚餐>、<天使報喜>、<大衛王>、<祈禱的雙手>另外很多人以為莎士比亞沒有信仰，下面附上他的遺言︰“我把靈魂交在上帝——我的創造者——手中，我希望且深信唯有借著我的救主耶穌基督，我得以分享永恆的生命；而我的身體回歸塵土，因我是出于塵土。”
需要再次強調的是，不是每個自稱基督徒的人，都是基督徒。他們中很多只是理性上認同《聖經》真理的人，或說是基督信仰影響的人。但是單單《聖經》對他們的影響與折服，就已以使他們在多方面產生重大的，積極和正面的發現與突破。這更是我們看見上帝之榮耀，並《聖經》的真理性。因《聖經》對只是理性上認同，而並非真正敬畏上帝的人，都能產生如此美善與巨大的影響。
基督徒相信︰第一、《聖經》說上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（見︰創1:31）也就說宇宙萬有是充滿精妙秩序、結構與規律的。第二、上帝已把管理治理全地的責任與權柄賜給了人類。（見︰創1︰26-28）既然上帝把這全地交給人類去治理，那他也必定會賜人類認識受造物的能力與智慧，並引導人認識了解它。第三、上帝為著自己的榮耀創造了人類，所以人生命的首要目的就是︰榮耀上帝，並以他為樂,直到永遠 。
這樣基督徒便知道︰實際上受造物的有序、美好、規律，和可知性，正是一切科學工作的前提。上帝已把管理治理全地的責任與權柄賜給了人類，就使人有了從事科學工作的神聖理由或信仰依據。而他們可以通過科學工作，使人更多看見上帝造物的奇妙，從而把榮耀歸于上帝。也就是說，他們的工作可以世人看到，彰顯在萬有中的上帝之榮耀。而榮耀上帝之名，又正是上帝賦予人生命的首要目的。這樣科學家便有了工作的最大動力。因這正是上帝賦予他們生命意義與價值的所在。
反之，不敬畏上帝之人，既沒有受造物是有序、美好、規律，和可知性的信念。又沒有從事科學工作的神聖理由或信仰依據。更沒有把榮耀上帝當成生命的首要目的。這樣他們又怎麼可能認識上帝所造之物呢？又怎會真正的科學呢？而且他們還常高舉受造物使之與人等同，甚至把受造物當做神，以致他們在科學工作上更難有突破。比如︰他們會因懼怕得罪邪靈，而不敢去探測研究某地。事實上現代科學的基礎是由一些基督徒學者建立起來的。一個數據就能夠說明這一點︰在現代科學發展初期，英國社會的基督徒，約佔總人口的20%，但在英國早期皇家學會中，基督徒的比例卻高達90%！所以連愛因斯坦也寫道︰“很難在造詣較深的科學家中，找到一個沒有宗教信仰的人。”——《愛因斯坦文集》
正如前面所說的，一切的科學與藝術都是人類屬靈情感和追求的反映或表達。每個人都會向往世間一切的美好的事物，都會為誠摯而充滿愛的情感所感動、渴慕和向往。都會因受造物的力量、優美、壯麗而深深震撼與感嘆。這樣人心對各樣美善事物的追求與渴慕，便激發人們研究發現和創作各樣的藝術作品。然而每個真相信耶穌基督的人，都會認識惟有上帝才是世間一切美善、真理與愛的真正本體與源頭。更加會因著耶穌基督在十字架上，為他所成就的無限寶貴的救恩。從而向上帝生出，遠超于對人間一切事物，所可能發出的敬畏、贊美與感恩。
人們對曾救他脫離肉體死亡的人，都會感激不盡。那他當怎樣感謝，不單拯救他脫離地獄，更賜他永生的上帝呢？又當怎樣迫切的感謝替他舍命十架的救主耶穌呢？人們對世間有限、短暫與不完全的美好事物，都滿了向往與歌頌。那他又當怎樣渴慕與頌贊，完全美善與不改變的永生上帝呢？人們會因著看到受造物的美好與力量，而心中贊美與敬畏。那他又當怎樣敬畏與贊美，創造萬有，至善至美的上帝呢？惟獨上帝創造我們，保守我們存留，並拯救我們脫離地獄，賜我們永遠生命、完全的喜樂、平安與幸福。世上最偉大的恩惠與施予，在上帝無限的愛與恩典面前，猶如一滴水與海洋，或一粒沙與整個宇宙。“不 是 我 們 愛 上 帝，乃 是 上 帝 愛 我 們，差 他 的 兒 子，為 我 們 的 罪 作 了 挽 回 祭，這 就 是 愛 了。”（約一4︰10）”
所以基督徒對上帝的感情，就遠遠超越了人對人所可能發出的感情。這樣基督徒對上帝的愛、敬畏、感恩與贊美，就遠比世間一切的感情更聖潔、真誠、執著、深廣。而這種對上帝的感情，是非基督徒所沒有的。為著上帝之榮耀而活，這是上帝賦予人無比寶貴的恩典，也是人生命的意義與價值。這樣人從事一切科學藝術工作也都有了永恆的意義與價值，最大的動力與熱情。唯如此人才會有工作與追求的神聖理由與動機。由此才從他們中間產生諸多偉大科學發現與藝術作品！
宇宙萬有都是上帝創造的，那人認識上帝的造物，就應當從認識上帝開始。實際上，也惟有上帝可以叫人認識他所造的萬物。無論歷史與現實我們都看到，人什麼時候遠離上帝，什麼時候就會落入愚昧、迷信與罪惡。繼而不能認識上帝的造物，更無法從萬有的精妙有序中，看到上帝之榮耀。事實不斷證明︰各種迷信和愚昧更多出現在不敬畏上帝的人群中間。
上帝是全知全能的，是智慧的源頭。他也賜予人理性與思想，使之可以認識明白上帝創造的奇妙。並發現受造之物的秩序、法則與定律。上帝是創造的主，他也賜予人創造性的思維，用以去發明創作。現在我們終于可以明白，為什麼現代科學與文明只出現在宗教改革後的西歐。因為上帝藉著宗教改革運動，使人的信仰歸正在合乎《聖經》的正確基礎和道路上。使人按著上帝當得的敬畏與榮耀，來敬畏和歸榮耀于上帝。這樣人就與上帝恢復了正常親密的關系，于是上帝賦予人的理性與創造性思維便再次被激發了出來。才有了對上帝創造的正確認識。綜上所述我們便看到︰人對自身及萬有的正確認識，必須建立在上帝存在的基礎之上。
（注:這一章中加爾文所言引自其著作<基督教要義>，巴文克所言引自其著作︰<基督教神學>以上部分統計數據和保羅.狄拉克與愛因斯坦所言，引自保羅.戴維斯著<上帝與新物理學>）