分段分節解經釋經︰{生命查經}
《路得記》
概論︰
一、作者︰不詳，有人認為作者是撒母耳。
二、時間︰公元前1375年-1050年。
三、背景︰
故事發生在以色列歷史中黑暗時期，那是人都不按神心意行，而是照自己的喜好行事生活。
本卷書從歷史角度而言，本書講述士師時代，一個以色列家庭中發生的事情。
從地理角度而言，本卷書故事（前18節）發生在摩押地，而其余部分則發生在猶大的伯利恆或周圍地區。
本卷書敘述路得後裔止于大衛王，很可能成為于大衛當政期，雖有人認為本書作者是撒母耳，但聖經中沒有提及。
四、目的︰
路得記記述了一個善良敬虔的摩押年輕婦人，如何因著舍己的愛，知道遵行律法，而成為以色列王、大衛曾祖母的故事。
寫作另一個目的是︰為了記錄士師時代，關于敬虔家庭在苦難中如何忠于神的可敬事跡。
這個家庭與當時以色列人靈性道德墮落，形成了鮮明的對比。
五、鑰節︰1:16
路得說︰"不要催我回去不跟隨你，你往哪去我也往哪里去，你在哪里住宿，我也在哪里住宿，你的國就是我的國，你的神就是我的神。"
六、要旨︰
顯明故事里，三位人物如何在腐敗的社會中仍然保持堅固的信和對主的忠誠。
七、大綱︰
第一章︰復興的開始、
第二章︰復興的作工、
第三章︰復興的順從、
第四章︰復興的頌贊、
（一）.路得對神的忠誠；{1章}
（二）.路得拾麥穗；{2章}
（三）.路得照計劃而行；{3章}
（四）.路得美滿婚緣；{4章}
八、主題︰【軟弱帶向復興】
分段分節解經釋經︰{生命查經}
前言︰
事情發生的時代，士師時代，一個來自伯利恆的家族，因為饑荒遷移到摩押地去，當士師秉政的時候，表示本書寫作的時代是在士師治理的年代之後，（秉政︰是審判、治理）約在公元前1200-1020年間；國中︰原文是（這地）寄居︰指寄居一段時間，（短暫寄居）
第一章︰【復興的開始】
一、饑荒中的軟弱經歷1:1-5節
經文1:1當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒，在猶大伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子，往摩押地去寄居。
1:2這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那里。
1、遭遇饑荒錯誤選擇1:1-2節
（1）.離開祝福之地{伯利恆}
伯利恆︰是面包之家，谷倉的意思{糧倉},饑荒嚴重谷倉之地也受影響，遭遇饑荒伯利恆是位于耶路撒冷南方8公里處的一個大城，雖然遭遇饑荒但卻不要離開，必定會有神的憐憫。
（2）.去往咒詛之地{摩押地}《創》19:34-38節
摩押代表罪惡咒詛的世界，摩押地是摩押人居住之地，摩押地乃是羅得與女兒亂倫而產生的後代子孫，與伯利恆相距約80公里的摩押沒有饑荒，這是士師時代發生擄掠造成的。例︰《士》6:3節
（3）.帶著自己的家人1:1{下}-2節
ヾ.帶領人︰(以利米勒)~~~名字之意是我的神是王的意思
ゝ.妻子那俄米~~~名字之意我的喜悅、甜美、可愛、愉快的意思
ゞ.兒子︰（瑪倫）~~~名字之意可能是有病的意思
々.兒子︰（基連）~~~名字之意釘住固定{衰弱}意思
以法他︰是伯利恆城的舊名，使用這個舊名，是表示這個家族是當地的名門望族。
（4）.住在那里1:2[下]
這一家人本來要去摩押地寄居，躲避饑荒，結果呢，一去就是十年，還娶了妻子，等于就是寄居下來了，世事難料，並非一切都是可以計劃掌握的事。
經文1:3後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。
1:4這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那里住了約有十年。
1:5瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。
2、一步走錯，死了三人1:3-5節
（1）.帶領人死于罪地1:3節
摩押地，這民族是屬于以色列人眼中"不潔淨"的民族[尊神為王之人以利米勒卻任意而行]。
在以色列人出埃及，摩押人還設法咒詛以色列人。《申》23︰4節
律法禁止摩押人進入耶和華的會。《申》23:3節
（2）.剩余成員未受警戒1:3[下]-4節
ヾ.娶了摩押人為妻
俄珥巴︰固執、心懷二意[原文字義]
路得︰交通友善、滿意友誼[原文字義]
摩押人代表不信的外邦人，娶了摩押女子為妻，意即和不信的相配，並同負一軛《林後》6:14節
ゝ.居住長達十年
原本打算不是長久居住，而是暫居，不料到了就住下，並且長達十年，失去了生命中的存正。
一步走錯，深陷泥坑，不能自拔，教訓信徒不要給撒旦留地步。
這個家庭帶領人沒有屬靈好榜樣，家成員也沒有什麼好的結果，雖然遭難失去一個帶領人，卻未受到警戒。
（3）、遭遇患難越來越大1:5節
兒子死了，留下她既沒有丈夫也沒有兒子，"沒有丈夫"表明失去了安慰和依靠；"沒有兒子"表明了失去了人生的盼望。
兩個兒子雖娶了妻，卻沒有留下孩子暗示他們婚姻不蒙悅納。
他們去摩押地是為了讓妻兒平安幸福，但結果卻是陷入絕境，只顧自己家不顧神的家，這樣的打算必然落空。
十年遭遇饑荒遷居、死亡，我們過去十年，是否也經歷了不少患難，看見神保守了嗎？
二、听神眷顧正確選擇1:6-18節
1、歸回的選擇"歸回"是本書的鑰字︰指願意向神轉回，回頭離開錯道，離開罪惡之地。
前一段敘述家庭遭遇苦難，死亡吞滅家人，錯誤選擇的痛苦，作為後世人的警戒。
《得》1:6節記述因遭禍患，蒙神眷愛，心靈甦醒，甘心願意歸回，從錯誤選擇中出來，走向正確的選擇。【歸回】
經文︰1:6她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回。因為她在摩押地，听見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
（1）.帶領兒婦歸回1:6節
代表我們只要自己有了正確的認識，願意甘心向神歸回，也會影響更多人向神歸回。
（2）.從摩押地歸回1:6節
教訓我們只有離開罪惡的生活，才會與神同在一起，享受神眷愛的屬靈美好生活。
（3）.因听見神而歸回1:6節
一個人活在罪惡的生活中，雖然無法自救，但卻會有神慈愛的聲音，你若听見神憐憫慈愛聲音時，就要立刻選擇歸回父家，享受父愛的生活。
（4）.因神眷愛而歸回1:6節
眷顧︰是臨到、探望、參加的意思。
不離開上帝的人，就會得到上帝的愛，慈愛的臨到，上帝的眷顧，但如果你是墜落罪中的人，確實甘願歸回，也會得到神的眷愛，"她"听見耶和華眷顧自己的百姓，願意向神歸回。
（5）.知道神賜恩而歸回1:6節
雖然伯利恆是糧倉之地，卻遭遇饑荒，在饑荒無助之中，才能顯出神的眷愛，在饑荒缺乏之中，神向他們賜恩，賜給百姓糧食。
（6）.為得復興而歸回1:6節
從摩押地歸回，代表從墜落的罪惡生活中願意歸回而得到，屬靈的復興，就是靈命得到復興，認識神，知道神，就是賜福的源頭，不走錯路就會等到患難中饑荒中的祝福。
經文︰1:7于是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。
（7）立刻行動而歸回1:7節
一個人不是只有感動，而不行動，而是听見神的聲音在苦難中，"立刻就要有行動"離開痛苦生活，走向甜美的生活。
猶大地︰就是神給他子民的產業之地，迦南美地。
雖然知道錯誤選擇，罪惡生活不對，卻又不願離開，就不會得到上帝的賜福。
離開是有行動的，脫離世界敗壞罪惡生活，完全分別為聖，就會完全領受上帝的祝福。
2、行動時的選擇1:8-13節[拿俄米的選擇]
（1）.婆婆要兒婦回娘家
經文︰1:8拿俄米對兩個兒婦說，你們各人回娘家去吧，願耶和華恩待你們，象你們恩待已死的人與我一樣。
"願耶和華恩待你們"
恩待︰是以憐憫、慈愛，善待對方，拿俄米願她所信的神，耶和華以憐憫的心和慈愛善待他的兒婦，將自己的神送給他人
"兩種試驗"
一種往迦南地去，生活沒有依靠；
一種留摩押地，生活有保障；
一個跟隨主的人，是否願單純甘心撇下一切跟主到底得蒙神喜悅。
但有人愛主卻是被迫的，不甘心，需要主的時候愛主求主，平安無事時卻忘記主。
"恩待已死的人"
、這話是說︰他總是以恩慈的眼光待人，看別人的優點，這樣人會被別人欣賞與愛戴。
ヾ.願神恩待兒婦、
ゝ.看別人的優點、
ゞ.願人得平安、1:9節
經文1:9願耶和華使你們各在新夫家中得平安。于是，拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，
原文字義︰"平安"是安息、安全、休息，有安身之處。
願神使你們各自找到自己的安身之處。
背景注解︰當時習俗，丈夫死了，可以繼續留在丈夫家，或者回娘家再嫁，自由選擇。
"在新夫家得平安"是得著好的歸宿之意。
（2）.相離時的心情1:9[下]
親嘴的禮︰是猶太人見面禮和告別禮。《出》4:27節----《創》45:15節
放聲而哭︰心靈遭遇痛苦的感受。
人生有哭，不要為自憐，被神刑罰而哭，而要與哀哭的人同哭，《羅》12:15節不要只在自己的錯失中哭，而要成為一個為別人體貼別的軟弱，與人同擔軟弱的人。
經文1:10說，不然，我們必與你一同回你本國去。
（3）.兒婦的反應1:10節
ヾ.我們不回；
"不然"是不的意思
ゝ.我們必跟；
"必"是一定跟，寧願跟
々.與你同回；
心志願意跟，願意到婆婆同胞那里，代表一個人有心走主的道路，但確實在走的過程中，有許多退後，軟弱與放棄。
《羅》7:18節立志為善
俄珥巴憑自己
路得憑信心專心依靠主。
（4）.婆婆的解釋1:11-13節
經文1:11拿俄米說，我女兒們哪，回去吧，為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？
ヾ.呼喚親密，女兒們哪
卻讓她們回摩押地去，罪惡之地，雖看兒婦如同女兒，卻讓她們回去，忽略一個重要問題，是讓她們回罪惡之地。
ゝ.為何跟我,認為苦路
一個人回轉就是走向復興，有人與你一同回轉，這也是走向復興，而拿俄米看到自己家當時的遭遇景況，認為跟她去是受苦之路。
猶太人習俗《創》38:6-8節{兄弟為他哥立後}
ゞ.沒有丈夫，沒有依靠1:11[下]
丈夫是依靠，我還能生子，做你們的依靠嗎？沒有盼望和信心，神就是我們的依靠。
經文1:12我女兒們哪，回去吧，我年紀老邁，不能再有丈夫。即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子。
々.只看現實，不看父神1:12節
按照現實可能超過生育年齡，兄弟替哥立後也沒指望，事實擺在眼前。
現實生活中，不是憑著眼見，不是感情沖動，不是沒有指望，跟隨主不是憑眼見和現實，而是憑著信心和盼望。
經文1:13你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣，我為你們的緣故，甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。
ぁ.認為攻擊，還未甦醒1:13節{靈里未完全甦醒}
耶和華伸手攻擊︰意為這位永恆主，伸出手來打她，認為耶和華反對她，認為神的手伸出來對付她。
甚是愁苦︰是表達心碎地步的感受，我苦極了。
被神擊打是因為自己錯路過失造成的
《賽》1:4-6節在受苦中不要認為是攻擊，要靈里甦醒，認為是神慈愛的改變方式《來》12:11節{管教後的平安果子}
經文1:14兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得舍不得拿俄米。
3、俄珥巴的選擇1:14節
（1）.人意的選擇
听了人意事實的解釋，放棄了迦南美好之地。
(2).無知的決定{選擇}
她的失敗就是承認事實，認為回猶大是無指望無結果的路，卻選擇了留在罪惡摩押之地。
4、最美的選擇，1:14[下]-18節
（路得的選擇)是智慧的選擇，復興的選擇，榮耀的選擇
（1）.舍不得離開1:14[下]
舍不得︰是緊緊依靠，膠在一起，堅固守著，獻身于神。
ヾ.路得緊緊地倚靠在婆婆身邊，我們當緊緊的依靠神，與神連在一起，堅固守候在神的身邊，永不離開，永遠獻身于神。
ゝ.路得並非不知現實環境的苦難，而是忠誠的愛婆婆，教訓我們，無論外面環境如何不好，因我們愛神，就會產生動力，（內在力量）能以放下一切，忠誠的跟隨主。
ゞ.兒婦二人的差別
俄珥巴︰選擇離開無影無蹤
路得︰信心堅固，經試驗後流露內在的愛《羅》8:6節
經文1:15拿俄米說，看哪，你嫂子已經回她本國，和她所拜的神那里去了，你也跟著你嫂子回去吧。
（2）.不跟錯誤人.1:15節
路得沒有跟從她嫂子，走錯誤的罪惡之路，
本國︰指同胞、本族
所拜的神︰指摩押人的神.{偶像}
《王上》11:7節《民》25:1-3節
以色列人曾被摩押女人引誘淫亂拜偶像，死了24000人。
俄珥巴是愛人，不是愛人心里的神，就改變不跟從，今天我們到教會，不是看人，而是看神，眼楮不要放在人身上，而是仰望耶穌基督。《來》12:1-2節
經文1:16路得說，不要催我回去不跟隨你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。
（3）.最美的跟隨1:16節
路得跟隨婆婆，不回本地去，乃是跟隨她婆婆心里的神，表示我們今天要有一個最美的選擇，不回到罪惡里去，[不再犯罪之意]，緊緊的跟隨神。
ヾ.不再犯罪緊跟父神
代表一個基督徒復興的開始，復興就是"歸回"、"悔改""轉回""回頭"一個人只有不再回罪惡之地，也不願再過罪惡的生活，他的人生就開始了復興的旅程，緊跟父神是人生中最美的選擇。
ゝ.蒙主帶領沒有選擇
一個人認定主，就會時時靠主帶領，沒有自己的選擇，不在主道路旨意之外另有選擇，無論什麼艱難，總不會讓他離開父神。
ゞ.渴慕與主時時同在
住宿︰是過夜，表示我們白天渴慕神，晚上也願有主同在，有主同在與主在一起在地如同在天。
々.你的神就是我的神
她從婆婆內在生命里看見了神。
經文1:17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。
1:18拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。
（4）.堅定的跟隨1:17-18節
降罰與我;意為否則願耶和華加倍的懲罰對付我；
我也在那死︰意味著主死十字架，我們與主同定十架；
也葬在那里︰是願與主一同埋葬，勝過罪的誘惑和纏繞；
定意︰是強壯、勇敢之意
三、二人同行走向復興1:19-22節
在屬靈的道路上要有屬靈的同行伙伴《提後》2:22節
經文1:19于是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說，這是拿俄米嗎？
1、真實的行動1:19[上]
同行︰是我們與神要同行，與神親密，被神扶持和引導，與神保持合一關系，同心同行、
一個人的歸回，不是只在想我要歸回，也不是只在說我要歸回，而是要被神引導，與神同行，有實際的行動來到伯利恆，在那里會看到復興，在那里[基督里]有屬靈的糧食可以享用。
伯利恆︰是糧食之倉，表示在基督里有豐富的屬靈糧食，若要得到飽足，就要來到神面前。
2、合城都驚訝1:19[下]
驚訝︰是議論紛紛，眾人大大擾亂，動蕩不安寧，並有極多的閑話，環繞她們。
合城人指婦女們，說︰她們成了焦點關注對象，閑言閑語都在傳說，婦人說閑話，男人去田里收割莊稼。
經文1:20拿俄米對他們說，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我瑪拉（瑪拉就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。
3、人意的強調1:20節
拿俄米強調名字之意，拒絕被稱為甜，而她認為生活是困苦，並不甘甜，卻不知，她正在開始甜美生活，她說叫瑪拉，認為生活太苦了。
她認為神使她受大苦，認為所經歷的一切完全與神有關，認為她無法抗拒神的大能，只好順服。
稱呼全能者，是神掌管一切。
經文1:21我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦，既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？
4、空空的回來1:21節
（1）.從前出來的拿俄米是滿滿的打算，滿滿的利益，滿了自己的依靠，如今回來是倒空器皿，表示沒有自己舊人的生命，生命受到對付經歷苦難，被神帶到空的地步。
（2）.相信神使她受苦也必使她蒙福。
（3）.神醫治背道人是借著苦難，叫人知錯失。
（4）.回想苦難都是因丈夫的錯選擇，所以要謹慎。
經文1:22拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。
5、復興的時候1:22節
伯利恆︰和神心意之地，只在基督里享受一切屬靈生命的豐滿。
表示神一路引導我們進入基督里的豐滿，來得主里面的屬靈產業。
第二章︰【復興的作工】
一、容我去作工2:1-7節
經文2:1拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。
1、有個大財主2:1節
他的親族︰指相識的人，熟人，
"波阿斯"名字之意︰快速、他活潑、敏捷、大有豐富富裕的人。
波阿斯喻表主耶穌《約》1:14節
大財主︰是象征主是測不透的豐富，是以供應我們一生的需要。
《來》4:15節耶穌成了肉身，能體恤我們的軟弱。
經文2:2摩押女子路得對拿俄米說，容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說，女兒阿，你只管去。
2、作工來求主2:2節
（1）.容我去︰代表我們為主作工前，先要求主容許，不是靠血氣《太》9:38節[甘心不被動先求主]
（2）.蒙神恩︰如果神憐憫，必能在環境上開一條出路，路得一直活在蒙恩範圍中。
《斯》7:3節以斯帖
當我們在正當事上，尋求神的同意，就會成為蒙恩的人。
(3).拾麥穗︰
拾麥穗是一種辛苦的工作，人若要服侍神，就要在小事上，憑信心求主加力量，完成小的事工。
拾麥穗田間︰喻指聖經、新舊約聖經66卷，即66塊田地，聖經中滿有屬靈生命的糧，當人饑渴時就要殷勤的讀聖經，在讀經前先求聖靈的幫助
《約》16:13節聖靈引導我們進入真理。明白真理。
經文2:3路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人，波阿斯那塊田里。
2:4波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說，願耶和華與你們同在。他們回答說，願耶和華賜福與你。
3、恰巧遇見主2:3-4節
（1）.就去了[殷勤並有行動]
（2）.來到田間[是到了工作之地]
（3）.身後拾取[表示盡本分追求屬靈的糧食供應]
收割人︰代表主的工人
願意供應給眾人，自己得的更豐富。
（4）.恰巧︰不是偶然的，都是神奇妙的引導和安排。
《帖前》5:20節不可藐視先知講論
《提前》5:17節要加倍敬重
（5）.遇見主2:4節
願神與你們同在︰是願耶和華的話幫助你們，神的真理成為作工人[收割人]的力量，成為信心生活的動力。
沒有誠實拾麥穗[微小的事]就遇不見主在伯利恆。
他們都敬畏神，以神為中心，彼此根基建在磐石上，他們中間關系非常和好。。
今天教會也要與神和好，與人和好，說祝福話，表明神願祝福人，常與人同在。
4、她被神看見2:5-7節
經文2:5波阿斯問監管收割的僕人說，那是誰家的女子。
（1）.看見女僕2:5節
誰家的女子︰以為是誰家的女僕，主何等關心追求的人，誠實為主，必被主看見。
作工心態很重，在眾工人中，讓主一眼就看見你，與眾不同。
經文2:6監管收割的僕人回答說，是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。
（2）.被人佩服2:6節
她是摩押人，因神的改變，走上了一條新路，義路、永生之路，被神改變，在小事上忠心，其他人也佩服。
經文2:7她說，請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗，她從早晨直到如今，除了在屋子里坐一會兒，常在這里。
（3）.容我跟著拾2:7節
"容我跟著拾"意為讓我跟著他們，什麼時候不小心掉下一根，就是屬于我的。
是一根一根拾，恩典是一點一點積累
從早到晚︰是表明信徒的殷勤，每分每秒都在拾取恩典。
在屋里坐︰是表明工人作工要有休息之時，支取從主來的力量能力，靈修禱告之重要，內室與主相交《賽》30:15節《可》6:31節
二、主對我說話2:8-16節
1、听主說︰2:8-13節
稱為女兒︰是年齡差別大
經文2:8波阿斯對路得說，女兒阿，听我說，不要往別人田里拾取麥穗，也不要離開這里，要常與我使女們在一處。
（1）.不要離開2:8節
意為你听懂，你應該在這里，應停留在這里。
不要去別人田里︰是不要愛世界。
常與女僕在一處︰是要常和信徒交通，不要停止聚會。
不離開︰是只有在主的田里，才有糧食使你飽足。
經文2:9我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你。你若渴了，就可以到器皿那里喝僕人打來的水。
（2）.注目那塊田2:9節
不可欺負︰指男僕听吩咐不觸犯你不可摸你
我的僕人︰指順服神引導之人，供應人屬靈糧的神僕，跟隨羊群的腳蹤行，享受豐富，跟在人後面拾，乃是跟從神。
僕人︰是主的僕人有才干，但不能壓制人，高看自己。
喝打來的水︰是神的愛，鼓勵與命令，打水是給莊稼的主，我們與主相交，也能享受主，給我的一份愛。
經文2:10路得就俯伏在地叩拜，對他說，我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？
（3）.心靈的受感2:10節
ヾ.外邦人竟然蒙恩（罪人蒙恩）
ゝ.外邦人竟被關愛
經文2:11波阿斯回答說，自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。
（4）.行事蒙悅納2:11節
離開本地︰是離開罪惡，家庭生活行事為人蒙神悅納
經文2:12願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。
（5）.滿得神賞賜2:12節
你來投靠︰是你來避難
好行為得神回報
好行為得十足的工價
經文2:13路得說，我主阿，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。
（6）慈愛的安慰2:13節
慈愛的話︰指談心
不及你使女︰是不如你使女。
我在神眼中找到關愛
安慰︰指心被摸著
2、到主里2:14-16節
經文2:14到了吃飯的時候，波阿斯對路得說，你到這里來吃餅，將餅蘸在醋里。路得就在收割的人旁邊坐下，他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有余剩的。
（1）享受神的愛2:14節
ヾ.來吃餅
到這里來︰是走近主
將餅蘸在醋里吃︰是把主的話調和在生活經歷中。
ゝ.同吃飯
因耶穌的死，外邦人享受經歷神的愛宴
々.吃飽了
是神的恩是豐豐滿滿，神的愛是長闊高深
ぁ.有剩余
顯出神恩典多多有余
經文2:15她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說，她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她。
（2）.又拾取麥穗2:15節
不可羞辱︰是不可使她受傷
又拾︰指只要一次嘗到與主相交的甜美時，就會使我更渴慕與主談心相交。
吃餅是為作工只吃不作，主不喜悅《帖後》3:10節
經文2:16並要從捆里抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。
（3）.留下任她拾2:16節
不可叱嚇她︰是不可高聲喊叫指責她，不可攔阻神對人的供應。
人在追求，神在憐憫，丟下麥穗讓人享用，以前一穗一穗拾，遇見主後，一把一把大量拾取，吸收更多屬靈豐富。
主的工人應彼此分享屬靈豐富，也能夠分享給需要的人。
三、在神那里作工2:17-23節
1、麥子帶進城2:17-18節
經文2:17這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。
（1）.殷勤從早到晚2:17節
表示我們為主作工，要學會殷勤，我們看主耶穌，他為拯救靈魂，殷勤做工，甚至忙碌的顧不得吃飯《可》3:20節《約》9:4節
《約》4:34節讓神的心得著飽足[滿足]就是遵行神旨意，殷勤作主工。
（2）.殷勤打麥穗
打麥子是用一根彎的木棍，用大力打在麥穗上，以收取淨麥子，
表示神的話是靈糧，要領受吸取內在的精意，成為生命之道，使人生命更豐盛。
（3）滿滿而歸回
一伊法︰是滿滿一袋，是當時一個女子，所能拿得動的份量，我們為主要充充滿滿的勝利歸回，為主滿結果子，回天家。
經文2:18她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。
（4）.給她婆婆看2︰18節
代表我們作事作工，把果效給神看，讓神心喜悅，把工作的成果給神看。
（5）分享主的恩
把神給我的供應，樂意的分享給需要的人，你會更加蒙神賜恩[剩余的給婆婆吃]
2、你在哪作工2:19-20節
經文2:19婆婆問她說，你今日在哪里拾取麥穗，在哪里做工呢？願那顧恤你的得福。路得就告訴婆婆說，我今日在一個名叫波阿斯的人那里做工。
（1）思想主恩2:19節
神對人總是眷愛、憐憫、體恤、關愛、照顧，她的問話告訴我們應當飲水思源，當感謝賜恩的主。
經文2:20拿俄米對兒婦說，願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說，那是我們本族的人，是一個至近的親屬。
（2）.至近救主2:20節
主願施慈愛給人，又賜福給人，並且賜福更多人，我也當為人祝福。
至近親族︰指具有買贖權的親屬救世主，擁有救贖權，贖回我們。
3、本份作好工2:21-23節
經文2:21摩押女子路得說，他對我說，你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。
（1）.神對我說2:21節
要我緊隨[緊緊跟隨常有舍不得離開的心]與神僕同心合意作成主的工。
只等收完︰在主的工作上要竭力追求，不可自滿，為主盡忠，直到屬靈莊稼收完為止。
經文2:22拿俄米對兒婦路得說，女兒阿，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。
（2）.听人勸化2:22節
這句話是說最好跟著女僕出去，要守本分，不要在別人田地被人襲擊才好。
跟著女僕出去，這比較好，免得在別人田里受羞辱。
教訓我們只要在主的工作上，本份做好，免得貪愛世俗罪惡，就不會到受傷害。
經文2:23于是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。
（3）.願意順從2:23節
表示信從主的人，要常和愛主，並且殷勤作工的人在一起，也當盡上自己的本分，選擇順服神的旨意。
一個願意順從主而謙卑的人，聖靈的河水會時常澆灌你，使你有能力作成主的工人。《撒》15:22節
第三章︰【復興的听從】[順從]
一、听神的吩咐3:1-5節
經文3:1路得的婆婆拿俄米對她說，女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？
1、為你安身3:1節
"安身"︰是讓你過好日子，為你找到安息之處，這才對你是合宜的，為你找平安之所，安全之處，祝福滿滿享受神恩。
解決婚姻困境，得到屬靈安息，神總是為人著想，"為你"是"使你"
經文3:2你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥，
2、注意看主3:2節
路得要看準波阿斯，我們要注目于神，看見我們的主[看！注意親屬]
場上︰指十字架的工作
簸麥子︰指十字架的煉淨工作，主在我身上是要煉淨不義，成為純潔合用的人。
經文3:3你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，
3:4到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那里，他必告訴你所當做的事。
3、听主安排[告訴你當作的事]3:3-4節
沐浴抹膏︰古猶太人新娘出嫁前，用水洗身抹膏，更換新衣《結》16:9-10節
沐浴︰代表洗淨罪。
抹膏︰代表聖靈分別為聖。《彼前》1:2節
換衣服︰指行為改變，舊生命死，新生命活。《林後》2:14節
下到場上︰指順服主，下到主的工場。
躺在腳下︰是降卑自己，只求收作婢女伺候主。
腳︰十架釘痕，與主同死的經歷。
躺臥︰代表不再屬于自己乃是屬主。
當做的事︰你一切獻上時，神就啟示，引導你。
經文3:5路得說，凡你所吩咐的，我必遵行。
4、我必遵行3:5節
主對我們的吩咐，當不加自己的人意，甘心順服，成就神的美意。
二、照吩咐去行3:6-13節
經文3:6路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。
3:7波阿斯吃喝完了，心里歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那里。
1、實行躺臥3:6-7節
（1).听主的言語，而去行的人，才蒙主的喜悅。
（2）心里歡暢︰指吃喝足了後的一種滿足感受。
（3）悄悄掀開腳上被︰乃指悄悄揭露出他的腳，躺在腳旁，承認自己是奴僕。
（4）.睡在麥堆旁︰指為我們的工作成果而得到安息《賽》53:11節
經文3:8到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。
3:9他就說，你是誰。回答說，我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。
2、為你遮蓋3:8-9節
（1）.忽然驚醒3:8節
驚醒︰是發抖、哆嗦、打顫
夜半︰是後半夜里，他因踫到什麼東西而驚醒，一看，原來有個女人睡在他腳邊。
醒︰指得著主的同在，與主同活。
腳︰是照著主的腳蹤，不顧一切跟隨主。
（2）.你是誰呢？3:9節
婢女︰指女奴僕[我是你（主）的女僕]
求你遮蓋︰是以衣服遮蓋在一個寡婦身上，是一個求婚記號，男子遮蓋女子，是願意娶女人為妻《申》27:20節一生一世要保護她
遮蓋︰表示投靠在以色列神的翅膀下，蒙神保護。
你是誰︰是讓你認識自己的真相和真實的光景。
3、蒙神賜福3:10-13節
經文3:10波阿斯說，女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大。因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。
（1）只跟從主3:10節
比先前更大︰ヾ.指她[你]末後的堅定愛主的心，比先前更大，
ゝ.你末後所表的恩情比先前更堅固。
先前的恩︰指對婆婆的供養、我們在神前的報恩
末後的恩︰指為婆家生子立後、我們屬靈的生養
沒有跟從︰是願甘心跟主，擔負責任，路得沒有跟少年人，只跟從波阿斯
經文3:11女兒阿，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行。我本城的人都知道你是個賢德的女子。
（2）.人都知道3:11節[她的德行]
賢德的人︰城門口的人都知道你是賢德女子。
她是一個有智慧有才干有德行的女人，品格高尚行事有能力的人。
凡你所說的︰指她求遮蓋，求婚他答應必照著行，我們若求主，主也會充充足足的成就一切。
經文3:12我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。
（3）.兩個親屬3:12節
早期解經家認為，更近的親屬指"律法"。
兩個親屬︰分別代表新舊兩約
ヾ.是恩典ゝ.是律法
舊約︰律法新約︰恩典
律法在恩典之先沒有贖人出罪，至近親屬。
基督[恩典]在後卻贖人出罪[主耶穌]
經文3:13你今夜在這里住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分。就由他吧。倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。
（4）.主必負責3:13節
盡本分︰指盡買贖的責任，只要人願人求主遮蓋赦罪，主必贖你出罪完全歸他。
三、等候事成就3:14-18節
經文3:14路得便在他腳下躺到天快亮。人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說，不可使人知道有女子到場上來。
1、信心的順從3:14節
躺到天快亮︰是享受與主同釘死的離罪經歷，憑信的順從，相信與主同死，必蒙神的贖罪。
不可讓人知道︰是防止別人誤會，免去謠言傷害，信徒行事正大光明，但也要謹防人的誤會
經文3:15又對路得說，打開你所披的外衣。她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。
2、打開外衣3:15節
六簸箕大麥︰六是人的數目[六日造人]
大麥預表復活的基督，是表示人得以與復活的主聯合。
打開外衣裝麥子︰我們若專心跟隨主，單單的愛主，神就像我們大大傾福。
經文3:16路得回到婆婆那里，婆婆說，女兒阿，怎麼樣了。路得就將那人向她所行的述說了一遍。
3、向主述說3:16節
生命要長進，就要與主常交通，建立親密的關系，把你的事都述說給主。
經文3:17又說，那人給了我六簸箕大麥，對我說，你不可空手回去見你的婆婆。
4、不可空回3:17節
不可空手回︰是滿帶麥子是暗示不再一無所有，主是人的滿足、
空手︰當離開神旨意，出去滿滿，回來空空，但若歸回就得復興，就會豐豐滿滿。
經文3:18婆婆說，女兒阿，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。
5、安靜等候3︰18節
只管安靜等候，神來成就你的大事，當人有難處時，不要焦急，只管安靜等候神，專心仰望主，就會看到神成就你的大事。
不辦成就不休息︰主對我們的事比我們更加焦急，他為我們盡心竭力做一切的事。成就一切的事。
第四章︰【復興的頌贊】
一、至近人拒絕4:1-6節
經文4:1波阿斯到了城門，坐在那里，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說，某人哪，你來坐在這里。他就來坐下。
{1節}城門口︰是公開的地方，如同市集。
{1節}某人︰指不知名者
經文4:2波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說，請你們坐在這里。他們就都坐下。
{2節}長老︰是指上了年紀，舊約里以色列人長老常被選來處理一些人際問題
十個長老︰代表完全數，表示完全的見證。
經文4:3波阿斯對那至近的親屬說，從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。
4:4我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這里的人面前，和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說，我肯贖。
{4節}當贖那地的是你︰是說，我提醒你當贖那地的人是你
按猶太人律法二人都有贖產業的權力
經文4:5波阿斯說，你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文作買十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。
4:6那人說，這樣我就不能贖了，恐怕于我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。
{6節}某人只關心自己的得失，不關心別人的痛苦，凡屬肉體的人，無法使人脫離難處。
二、被娶為妻子[新婦]4:7-12節
經文4:7從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。
4:8那人對波阿斯說，你自己買吧。于是將鞋脫下來了。
1、脫鞋為證4:7-8節
從前以色列確立什麼事，有脫鞋的規矩，若要放棄贖業權利，就要脫鞋為證據。
脫鞋︰表示脫了鞋無法行路，能說不能行
2、我都買贖4:9-12節
經文4:9波阿斯對長老和眾民說，你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連，瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了。
（1）.長老眾民作見證4:9節
做事不給人留下任何把柄，耶穌作工，面面顧到，用他的公義和寶血買贖了我們。
經文4:10又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。
（2）.娶了路得為妻子4:10節
願意舍己為人叫人得到豐富，耶穌舍己釘十架，為叫人得到生命，與他和好，成為主的新婦。
做基督的新婦，基督一切的豐富就都屬于你，你自己也是永遠屬于基督。
經文4:11在城門坐著的眾民和長老都說，我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結，利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。
（3）.得好名聲4︰11節
意為︰願你透過此婚姻，為你自己建立名聲，[建立是︰鞏固]又使你得尊榮。
像建立以色列家︰以色列預表神的家、教會，
拉結面貌秀美︰預表教會美麗榮耀，
利亞多產︰預表教會生養眾多豐豐富富，
合起來，是說教會乃是借著，內在生命的榮美和豐富建造的，在以法他得亨通。凡事亨通。
經文4:12願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪，從猶大所生法勒斯的家一般。
（4）.願神賜後裔4:12節
是說基督徒生命的生養力，是神賜你有屬靈的生養力。
他瑪對死者（死去的丈夫）忠誠，說出教會對基督的忠誠
記猶大與他瑪《創》38章他瑪與路得都是外邦人。
三、向神的頌贊4:13-17節
經文4:13于是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。
1、神使她生子4:13節
我們看見第一章的記載，十年沒有孩子，到後面第四章，看到神使她懷孕生子，表示從前罪中沒有屬靈後代，當與基督聯合時，就有生命的傳遞生養下一代。
經文4:14婦人們對拿俄米說，耶和華是應當稱頌的。因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。
2、眾人稱頌神4:14節
一個人當與主聯合時，與主和好，眾人就會在你生命中看見神，而將榮耀、頌贊歸于至高的神，使你因主得以有好名聲。
經文4:15他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。
3、有這好兒婦4:15節
提起︰指更新、復甦你的精神
奉養︰指供養食物
他︰指路得生的兒子，寶貝的產業
他必提起你的精神︰是他要做你生命的恢復者。恢復更美的祝福。
（1）特別愛慕婆婆的兒婦
(2).比七個兒子好的兒婦
是說這愛你的兒婦，對于你比七個兒子還好，"七"是完全數，代表神祝福的完美。
愛你兒婦生的︰表示愛神的人，與基督聯合，生出愛的果實，[屬靈後代]使神心得喜悅。
經文4:16拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。
4、神作保護者4:16節
作他孩子的養母[奶奶如母親養育孫子]
養母︰保護者
把孩子抱在懷中︰是一種親熱疼愛孩子的表現。
今天神也看顧保護我們，扶持安慰我們《賽》46:3節我們自從生下，就蒙神保抱，自從出胎，便蒙神懷搋，直到發白，神仍懷搋，也必保護，也必懷抱，也必拯救，並且基督用豐富，乳養我們的生命。
經文4:17鄰舍的婦人說，拿俄米得孩子了。就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。
5、起名俄備得4:17節
俄備得︰敬拜、僕人、服事
與基督聯合而結出果子，[靈魂]就會引動敬拜與贊美。
第一章她沒有丈夫、孩子，這里說她有孩子了，屬靈上將罪除去，願意歸回而得著豐富。
四、大衛的家譜4:18-22節
經文4:18法勒斯的後代，記在下面。法勒斯生希斯侖。
1、突破與興盛4:18節
法勒斯︰是猶大和他的兒媳他瑪亂倫所生的兒子《創》38:12-30節
法勒斯︰意為突破
希斯侖︰意為興盛、豐盛
我們若能在這敗壞的世界里，有所突破，不與世人同流合污，就必在靈性上大大興盛。
雖然法勒斯是從亂倫所生的，但因神豐盛的慈愛，豐盛的憐憫，卻在法勒斯的後代中興起了大衛王。
經文4:19希斯侖生蘭，蘭生亞米拿達。
2、升高與豐富4:19節
蘭︰意為升高、強壯
亞米拿達︰名為我的百姓是豐富的
希斯侖→生蘭→生亞米拿達︰我們若能在神前有"豐盛"的生命，就會被神"升高"，且顯得"強壯"，這樣的人被稱為"神豐富的子民"。
經文4:20亞米拿達生拿順，拿順生撒門。
3、吸引與高台4:20節
拿順︰名為吸引人的，迷人的
撒門︰高台、蔭蔽[隱蔽]
亞米拿達→生拿順→生撒門︰我們若成為神豐富的子民，就自然會"吸引人"，到神跟前來，帶人一同享受，神"高台處"的隱蔽。
經文4:21撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得。
4、能力與服侍4:21節
波阿斯︰意為能力
俄備得︰意為敬拜、僕人、服事
撒門→生波阿斯→生俄備得︰我們若能享受高處的隱蔽，就必產生真實屬靈的能力，並且會帶動真實的服事與敬拜。
經文4:22俄備得生耶西，耶西生大衛。
5、堅定與神愛4:22節
耶西︰意為堅定、堅強、富足的
大衛︰神所心愛的、合神心意的
俄備得→生耶西→生大衛︰人若能向神真實的"服事"與"敬拜"就必堅定，而且富足，有豐盛的生命，這樣的人乃是"合神心意的，神所愛的人"。
【總結】︰
學習本卷書--《路得記》，對我的幫助，一個家庭因走向罪之地，遭遇了禍患，害了自己的家人，但因神的憐憫和慈愛，帶領他們歸回，使她們走向祝福之地，得蒙神的愛[眷愛]。
她們願意完全歸回，乃因神在心靈的改變，殷勤的拾麥穗，我們從中所得的教訓，願意為主作工，殷勤做小事，殷勤來讀經，又因神在內在生命中，不斷的改變，使我們有了順服神旨意的心。
當人願意順服時，神就賜更大的豐富，使我們有屬靈的生養力，能以為主多結屬靈的果實，[靈魂]使眾人將榮耀、頌贊歸于我們的父神。
讓我們成為堅強、富足、又有聖靈的能力，服事敬拜我們的神，並且成為合神心意，蒙神心所愛的人，阿門！！！