簡介︰
本書籍是︰舊約概論重要內容，由神的僕人侍奉之家︰張建軍編輯整理，以每句七個字的方法，讓我們熟記舊約概論39卷，先背誦各卷主題，再背各卷要訓，不懂就看下面的精簡解釋，在最短的時間，最快的速度，記住舊約概論，目的讓我們把聖經裝在心里。
教牧培訓︰
背誦各卷記主題︰
結論︰
●聖經是神、自啟示
●四十多位、著成書
●聖經中心、是基督
●創造救贖、是要訓
●十大分期、古、列、出
★服、士、合、南、獨、擄、歸
●七約貫穿全聖經
★亞、挪、伯、西、巴、大、新
●五經要訓、記在心
★起源、救贖、潔、敗、訓
★歷史書有、書、士、得
★承受、衰敗、愛跟隨
●歷史書有、撒、王、代
★王國開端、大衛治
★王國興盛、與衰亡
★以色列興、與衰亡
●歷史書有︰拉、尼、斯
★聖殿、聖城、蒙拯救
★詩歌伯、詩、箴、傳、歌
★義人、感受、慧、虛、情
●大先知有︰賽、耶、哀
★拯救、敗亡、與受罰
★以西結書、但以理
★以列復興、榮國度
●何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻
★悖逆、大日、迎見主
★以東受罰、微悔改
★真正宗教、微滅亡
●還有哈、番、該、亞、瑪
★巴比倫亡、可畏日
★聖殿重建、重建民
★勸人悔改、勿墮落
背誦各卷記要訓︰
●【舊約聖經記在心】
啟示真理認識神
不同時代靈啟迪
前後一貫論基督
救贖計劃是主題
●《創世記里有要訓》︰
創造，墮落，巴別塔
亞伯拉罕、有信心
以撒順服，雅各抓
約瑟埃及、帶一家
●《出埃及記有要訓》︰
蒙神拯救、成子民
離奴、律法、建會幕
十災、十誡、逾越節
會幕代表、神同在
●《利未記里有要訓》︰
祭司祭物、與民事
五祭、七節要背熟
聖潔國民聖事奉
最好祭物獻給神
●《民數記里有要訓》︰
西乃，低斯，到摩押
漂流曠野、四十年
二人迦南、民倒斃
約書亞預、主基督
●《申命記里有要訓》
回顧鑒戒、遵律法
勸民不忘神律法
漂流倒斃重申約
十八章預彌賽亞
●《約書亞記有要訓》︰
承受迦南應許地
攻取征服分配地
靠神征服滅仇敵
滅敵原因罪滿盈
●《士師記里有要訓》
士師時代前中後
七次墮落道德亂
多次背約多次求
長于恩中卻失敗
●《路得記里有要訓》
城中田中場家中
苦難安慰蒙拯救
事奉順服得賞賜
信仰生活要結合
●《撒母耳上有要訓》
掃羅大衛撒母耳
掃羅先卑後驕傲
約櫃上陣仍失敗
大衛謙卑又任怨
●《撒母耳下有要訓》
大衛興盛與失敗
烏撒扶櫃被擊殺
大衛犯罪遭懲罰
懲罰自悔親近神
●《列王記上有要訓》
聯合王國所羅門
分裂王國分又和
只求智慧得豐富
以利亞是信心人
●《列王記下有要訓》
分裂王國獨存國
二十個王當背熟
約沙法王求問神
希西家王依靠神
●《歷代志上有要訓》
掃羅譜系與失敗
大衛生平建殿心
數點民數有驕傲
得勝秘訣敬畏神
●《歷代志下有要訓》
所羅門王建聖殿
猶大諸王終被擄
聖殿被燒因腐敗
輕看敬拜國速亡
●《以斯拉記有要訓》
一次歸回五三六
所羅巴伯建聖殿
二次歸回四五七
以斯拉建屬靈殿
●《尼希米記有要訓》
重建城牆與聖民
借尼希米帶領人
一至六章建聖城
七至十三建聖民
●《以斯帖記有要訓》
選入王宮以斯帖
哈曼謀害猶太人
王後把握好機會
蒙神奇妙的拯救
●《約伯記里有要訓》
約伯完全受考驗
三友辯論三回合
以利戶論神講論
約伯悔悟看見神
●《詩篇禱頌是寶訓》
信徒禱頌、感受神
卷一講人、神居所
卷二救贖、神工作
卷三聖殿、幔內活
卷四敬拜、神引導
卷五感謝、神信實
●《箴言書中有要訓》
敬畏上帝、得智慧
智慧聖潔、行善好
生活處事、與為人
智慧愚昧、大差別
●《傳道書中有要訓》
人生虛空、信靠神
日光之下、勞碌空
趁未衰敗、尋求神
總意就是、敬畏神
●《雅歌書中有要訓》
基督信徒、之愛情
基督信徒、有密交
基督愛人、永不變
信徒回應、基督愛
●《以賽亞書有要訓》
神責猶大、與外邦
因棄真神、拜偶像
預言將來、神救恩
歸回應許、得復興
●《耶利米書有要訓》
猶大罪行招審判
耶利米蒙神選召
警戒猶大的預言
警戒列國的預言
●《耶利米哀歌要訓》
管教猶大受痛苦
聖城毀滅而嘆息
聖城遭遇求神恩
接受懲罰求拯救
●《以西結書有要訓》
蒙召異象有托付
猶大罪行將審判
應許選民得復興
新造聖殿與聖城
●《但以理書有要訓》
不以王膳玷污己
解大樹夢獅子坑
四獸異象綿山羊
七十個七的異象
●《何西阿書有要訓》
淫婦象征以列罪
斥責罪行神聖潔
神的慈愛人復原
管教之後要醫治
●《約珥書中有要訓》
耶和華的日子來
蝗蟲之災預審判
審判日子快來臨
若不悔改受審判
●《阿摩司書有要訓》
子民不義招審判
哀嘆審判勸民改
蝗災火災準繩量
腐爛敗壞連根拔
●《俄巴底亞有要訓》
耶路撒冷遭侵略
以東罪行神懲罰
與敵同伙趁打劫
上帝審判以東人
●《約拿書中有要訓》
神愛遠及尼尼微
約拿違命遭神罰
順命怨神神責備
萬民得福神心意
●《彌迦書中有要訓》
真正宗教屬靈人
猶大罪行反先知
祭司罪行無公義
忘恩負義外敬拜
●《那鴻書中有要訓》
尼尼微罪遭毀滅
神不容罪必審判
城被圍困被毀滅
毀滅原因有罪行
●《哈巴谷書有要訓》
國民罪孽疑問求
守望看神寫默示
巴比倫人遭五禍
頌贊祈禱以神樂
●《西番亞書有要訓》
猶大罪行若不改
神的日子必審判
審判原因不听命
審判目的清除罪
●《哈該書中有要訓》
省察行為破漏囊
鼓勵余民重建殿
萬國珍寶都運來
這殿榮耀大先前
●《撒迦利亞書要訓》
八個異象四信息
神藉異象建民心
管教之後必復興
兩個默示彌賽亞
●《瑪拉基書有要訓》
道德敗壞速審判
祭司違約污穢壇
奪取供物百姓罪
免得咒詛臨遍地
分期七約五祭七節
●十大分期、古、列、出
★服、士、合、南、獨、擄、歸
1、太古時期（約2000 B.C.)
2、列祖時期（2000——1500 B.C.)
3、出埃及時期（ 1500——1400 B.C.)
4、征服時期（ 1400——1390 B.C.)
5、士師時期（ 1390——1050 B.C.)
6、聯合王國時期（ 1050——931 B.C.)
7、南北國時期（ 931——722 B.C.)
8、獨立王國時期（ 722——586 B.C.)
9、被擄時期（ 586——536 B.C.)
10、歸回時期（536——400）舊約終
兩約之間（400——6 B.C.)
耶穌降生時期（ 6 B.C.——30A.D.)
●七約貫穿全聖經
★亞、挪、伯、西、巴、大、新
【七大約】:
ぇ、亞當之約（也稱伊甸園之約）；
え、挪亞之約（也稱彩虹之約）；
ぉ、亞伯拉罕之約；
お、西奈之約（也稱律法之約摩西之約）；
か、巴勒斯坦之約（也是一個條件之約）遵命蒙福，違命受禍，如果違背聖約，大地把你吐出去；
が、大衛之約（也稱國度之約）；
き、新約。
七大聖約貫穿整本聖經，所以，聖經就是一本約書，就是神與人立約，人和人立約。
五祭與意義︰
１、燔祭（１︰）完全奉獻
預耶穌為人類完全獻上自己。
２、素祭（２︰）和好感恩
預耶穌為完全的人獻在神前。
３、平安祭（３︰）與神和好
預耶穌要在十字架上成就和平。
４、贖罪祭（４︰）求神赦免
預耶穌為人類擔罪受罰。
５、贖愆祭（５︰）過愆補償（對神、對人）
預耶穌在神前補足我們的虧欠。
小結︰耶穌的死成全了所有的祭祀禮儀。
七節期的意義與預表︰
１、逾越節１月１４日 紀念出埃及的救贖
預表耶穌受死。
２、無酵節１月１５日 紀念新生命的開始
預表耶穌埋葬。
３、初熟節１月１６日 紀念初熟之果
預表耶穌復活。
４、五旬節３月６日 紀念豐收
預表聖靈降臨。
５、吹角節７月１日 召集民眾（民事新年）
預表教會被提。
６、贖罪日７月１０日 全體悔罪
預表以色列全家得救。
７、住棚節７月15——21日 紀念在曠野的恩典（神的引導和保護）預禧年國度。
舊約概論精簡解釋︰
●聖經是神、自啟示︰
聖經是神自我啟示的記錄，是真理的寶庫，是基督徒認識神的指針。
●四十多位、著成書︰
聖經是由四十多位作者，在不同的時代，用不同的題材，在聖靈的啟迪下寫成的。
●聖經中心、是基督︰
聖經是舊、新約前後一貫，遙遙相應，中心思想是為耶穌基督作見證
●創造救贖、是要訓︰
聖經是一部從永遠到永遠的書。其中主要內容是神的創造與救贖，
聖經的主要教訓是︰敬神、愛人、律己
摩西五經︰
●五經主題、記在心︰
★起源、–→是創世記的主題《萬物的起源》，記載了萬物及人類的起源。
1︰——11︰章【創造、墮落、
洪水、巴別】。
12︰——50︰章【亞伯拉罕、以撒、
雅各、約瑟】。
《創世記里有要訓》︰
創造，墮落，巴別塔
亞伯拉罕、有信心
以撒順服，雅各抓
約瑟埃及、帶全家
★救贖、–→是出埃及記的主題《神大能的救贖》，記載神大能救贖他的百姓，拯救以色列人出埃及。
離開埃及（１︰——１８︰章）脫離奴役
頒布律法（１９︰——24︰章）賜下法則
建立會幕（２５︰——40︰章）與神同在
《出埃及記有要訓》︰
蒙神拯救、成子民
離奴、律法、建會幕
十災、十誡、逾越節
會幕代表、神同在
★潔、–→是利未記的主題《聖潔的事奉》記述祭司要聖潔，祭物要無殘疾，事奉要聖潔。
祭物、祭司與生活（１︰——17︰章）
倫理、民事與應許（18︰——27︰章）
《利未記里有要訓》︰
祭司祭物、與民事
五祭、七節要背熟
聖潔國民、聖事奉
最好祭物、獻給神
★敗、–→是民數記主題《以色列的衰敗》或《漂流曠野》 以色列因不信，輾轉曠野漂流40年的經過。出埃及60萬人，除兩人進迦南之外其余都倒斃曠野，但多數非死于敵人之手乃死于神的震怒之下。
（一）從西乃山到迦低斯（１︰—14︰章）
（二）從迦低斯到迦低斯（15︰—20︰章）
（三）從迦低斯到摩押（20︰—36︰章）
《民數記里有要訓》︰
西乃，低斯，到摩押
漂流曠野、四十年
二人迦南、民倒斃
約書亞預、主基督
★訓、–→是申命記主題《以色列的訓誨》或《重申聖約》在進迦南之前勸勉第二代以色列民，不可忘記神的律法、誡命與典章。第一代人因不信除迦勒和約書亞之外都倒斃在了曠野。新的一代，對神的律法很陌生，摩西必須先將神的誡命申述給他們恐怕他們得了應許之地，卻忘了應許的神。
【申18:18】我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。
15~19像摩西的先知 這個預言(十八15-19節) 可以包含古往今來一切的先知，就是在以色列人歷史上各個特殊時期所興起來的先知，而這些先知最後終極于一位光輝燦爛的彌賽亞。這是舊約中關乎基督的一個極其明顯的預言。
1︰--11︰章 讓新一代選民以過往歷史為鑒戒。同時紀念神為他們所作的大事，從而對前途充滿信心與盼望。
12︰--34︰章 讓新一代掌握律例、法則，免得重蹈覆轍。
《申命記里有要訓》
回顧鑒戒、遵律法
勸民不忘、神律法
漂流倒斃、重申約
十八章預、彌賽亞
歷史書︰
●歷史書有、書、士、得
★承受、–→是約書亞記主題《承受應許之地》記述約書亞帶領以色列民，過約旦河征服迦南，承受迦南應許美地。
（一）進取迦南（1︰——5︰章）
（二）征服迦南（6︰——12︰章）
（三）分配迦南（13︰——24︰章）
本書先後講了準備、爭戰及分地三個進程。
《約書亞記有要訓》︰
承受迦南、應許地
攻取征服、分配地
靠神征服、滅仇敵
滅敵原因、罪滿盈
★衰敗、–→是士師記主題《以色列的衰敗》記述以色列人犯罪→受刑罰→神拯救→再犯罪→再受罰→再蒙救……的罪惡怪圈里，或者稱罪惡的惡性循環，過著衰敗的生活。指出以色列離棄真神的後果，乃是被欺壓、受痛苦、受責罰，只有悔改才能帶來復興。
（一）士師時代前期（1︰——2︰）百姓隨從迦南人拜巴力。
（二） 士師時代中期（3︰——16︰）七次墮落的大循環。每當士師死去，百姓便放棄屬靈的追求，墮落、失敗，各支派力求獨立。
（三）士師時代後期（17︰——21︰）一切變為混亂︰
1、宗教混亂17︰—18︰
2、道德混亂19︰
3、支派混亂20︰--21︰
此時代“失敗”、“混亂”、“黑暗”
的原因︰以色列中沒有王，各人任意而行，更不敬畏神。
《士師記里有要訓》
士師時代、前中後
七次墮落、道德亂
多次背約、多次求
長于恩中、卻失敗
★愛跟隨、–→是路得記主題《愛的跟隨》路得從她婆婆身上看到慈愛的神，並且甘願至死跟隨，殷勤又順服，信仰與生活結合，歸回帶來復興。
（一）路得到波阿斯城中（1︰）
（二）路得到波阿斯田中（2︰）
（三）路得到波阿斯場中（3︰）
（四）路得到波阿斯家中（4︰）
一章︰歸回（路得婆婆同歸回）
二章︰殷勤（路得殷勤拾麥穗）
三章︰順服（路得順服她婆婆）
四章︰稱頌（眾人稱頌耶和華）
《路得記里有要訓》
城中田中場家中
苦難安慰蒙拯救
事奉順服得賞賜
信仰生活要結合
●歷史書有、撒、王、代
★王國開端、→ 是撒母耳記上主題《以色列王國的開端》指出以色列為何厭棄神為他們的王，並記述以色列由“神治”轉為人治（王治）的過程及後果。
（一）撒母耳的治理（1︰——7︰章）
（二）掃羅的王朝（8︰——15︰章）
（三）大衛的興起（16︰——31︰章）
《撒母耳上有要訓》
掃羅大衛、撒母耳
掃羅先卑、後驕傲
約櫃上陣、仍失敗
大衛謙卑、又任怨
★大衛治、→ 是撒母耳記下主題《大衛的統治》記述以色列開國後的歷史。撒上注重過度時期的歷史，撒下注重大衛王治國的事跡。
（一）大衛的興盛（1︰——10︰章）
（二）大衛的失敗（11︰—20︰章）
（三）大衛其余的事（21︰—24︰章）
本書明顯看出︰大衛信靠神繁榮昌盛，離開神墮落失敗，當成為我們的鑒戒。
《撒母耳下有要訓》
大衛興盛、與失敗
烏撒扶櫃、被擊殺
大衛犯罪、遭懲罰
懲罰自悔、親近神
★王國興盛、→是列王記上主題《以色列王國的興盛與分裂》向被擄的人指出以色列亡國的原因（作者以先知的眼光看以色列國的存亡，全在于遵守神的律法。）
（一）聯合王國（１︰——11︰章）
１、所羅門接替王位（1︰）
２、所羅門王朝（２︰——11︰）
（二）分裂王國（12︰--22︰章）
１、兩國敵對（12︰--16︰）
２、亞哈與以利亞（17︰--22︰上）
３、兩國和好（22︰下）
《列王記上有要訓》
聯合王國、所羅門
分裂王國、分又和
只求智慧、得豐富
以利亞是、信心人
★國衰亡、→是列王記下主題《以色列王國的衰亡》
（一）分裂王國時期（1︰--17︰章）
（二）獨存王國時期（18︰--25︰章）
《列王記下有要訓》
分裂王國、獨存國
二十個王、猶大王
約沙法王、求問神
希西家王、依靠神
★以色列興、→是歷代志上主題《以色列的興盛》指出以色列的興衰與聖殿崇拜有密切的關系。
（一）大衛的族譜（1︰--9︰章）
１章︰上人類的譜系——亞當至亞伯拉罕
１章︰下選民的譜系——亞伯拉罕——雅各
２章︰——９章︰上 國史的譜系︰猶大——利未（其中包括西緬，河東與其他支派）
（二）大衛的王朝（９︰—29︰章）
１、掃羅（９︰下——10︰）掃羅的譜系與敗亡。
２、大衛（11︰--29︰）大衛的生平，建殿的心志，籌備工作與戰績以及數點民數神不喜悅的懲罰（因他是在四境平安時作的，有驕傲、炫耀國勢的心理。）
《歷代志上有要訓》
掃羅譜系、與失敗
大衛生平、建殿心
數點民數、有驕傲
得勝秘訣、敬畏神
★與衰亡、→是歷代志下主題《以色列的衰亡》指出自所羅門建了聖殿之後，國家諸王對聖殿都不重看（不重視集體崇拜和個人與神密切的交通），這正是國家速速敗亡的原因。
（一）所羅門王朝（1︰——９︰章）
１、所羅門建殿（1︰——５︰）
２、所羅門獻殿（６︰——９︰）
（二）猶大諸王朝（10︰——36︰章）
１、羅波安（10︰——12︰）
２、亞撒——亞哈斯（13︰——28）
３、希西家（29︰——32︰）
４、被擄（33︰——36︰）
《歷代志下有要訓》
所羅門王、建聖殿
猶大諸王、終被擄
聖殿被燒、因腐敗
輕看敬拜、國速亡
●歷史書有︰拉、尼、斯
★聖殿、→ 是以斯拉記主題《聖殿的重建》指出神的應許實現了，被擄之人歸回故鄉，重建家園（國土）及宗教生活。
（1︰--6︰章）第一次歸回536年BC，由所羅巴伯帶領，回來的不到五萬人。
（7︰--10︰章）第二次歸回458年BC,由以斯拉帶隊，回來的不到二千人。）
復興︰從以斯拉開始（認罪）——領袖
（認罪悔改）——會眾（認罪悔改）
所羅巴伯主要是重建聖殿，以斯
拉主要是重整民心。
《以斯拉記有要訓》
一次歸回、五三六
所羅巴伯、建聖殿
二次歸回、四五七
以斯拉建、心靈殿
★聖城、→是尼希米記主題《重建聖城與聖民》指出神實現他的應許，藉尼希米的領導，重建聖城和宗教生活，即重建神治社會。
重建聖城（１︰——６︰章）城牆
重建聖民（７︰——１３︰章）
《尼希米記有要訓》
重建城牆、與聖民
借尼希米、帶領人
一至六章、建聖城
七至十三、建聖民
★蒙拯救、→是以斯帖記主題《蒙神保守拯救》指出神奇妙的保守了他的百姓，免遭全民被殺的災禍。
以斯帖的入宮（1︰--2︰章）
猶太人的危機（3︰--7︰章）
神奇妙的保守（8︰--10︰章）
《以斯帖記有要訓》
選入王宮、以斯帖
哈曼害謀、猶太人
王後把握、好機會
蒙神拯救、與保守
詩歌智慧書︰
●詩歌伯、詩、歌、傳、歌
★義人、感受、慧、虛、情
★義人→是約伯記“義人的悔悟”約伯受考驗，與三友三回合的辯論，後以利戶又四篇講論，最後神講論，約伯悔改得福分。
（一）約伯受考驗（1︰—2︰章）
記載了撒但的兩次控告，乃讓人知道後來發生的事全是神的試煉與魔鬼的攻擊。
（二）約伯與三友三回合（3︰—31︰章）
三友認為苦難是神的懲罰，是罪的苦果。約伯對義人受苦大為不解，對三友的指責無力抵抗，同時表明自己無辜。又盼望神放過（釋放）他（14︰14）。
、以利戶四篇講論（32︰--37︰章）
以利戶認為苦難並非壞事，乃有神的美意，是為了他兒女的益處。同時指責約伯不可輕慢神，因神的智慧無法測度。
、神的講論（38︰--42︰章）
神用十個自然界和十個動物界的主題，折服了約伯，最後約伯說“我從前風聞有你，現在親眼看見你（親自感受到了你）。他看到了自己的無知、無能和卑微。約伯悔改得祝福。
《約伯記里有要訓》
約伯完全、受考驗
三友辯論、三回合
以利戶論、神講論
約伯悔悟、看見神
★感受→是詩篇主題《信徒對神的感受》祈禱與頌贊指出歷代聖徒與神密交的經歷，使讀者更加愛慕神與神建立真正的關系。
卷一至卷五，近代希伯來學者德里支說過“與摩西五經相仿，詩篇也是一部五經，是以色列人的心聲。有人從詩篇和五經之間，看出更為密切的相合之處︰根據摩西五經編排，首篇為詩題，結束于贊美詩。
卷一、1∼41篇︰ 相當于創世記——多講人，神的旨意，要人成為 的居所
卷二、42∼72篇︰ 相當于出埃及——多講拯救，神的救贖工作
卷三、73∼89篇︰ 相當于利未記，在亞薩的詩里——多講聖殿，幔內的生活，神的道路
卷四、90∼106篇︰ 相當于民數記——多講將來的國度和敬拜, 凡進入的人不再飄流不安；行程中神的腳步引導
卷五、107∼150篇︰ 相當于申命記——多是感謝神的信實，著重于神的話，神的話語是生命是靈。
一、歷代對詩篇的評價
詩篇是個清澈的湖，反映出人們變化著的各種心境；詩篇是條安慰的河，雖然充滿淚水，卻永遠能使疲倦的心歡暢；詩篇是所花園，其中的花兒永遠芬芳，盡管有些玫瑰帶著尖銳的刺；詩篇是把絲弦樂器，彈奏出贊美和祈禱，勝利和失敗，歡樂和悲傷，希望和恐懼的各種曲調，組成了人類經歷的豐富多彩的和聲。
加爾文說︰“我一向稱詩篇為人類靈魂各部分的解剖學，因為沒有人能從自己身上找到有哪一種感情是不被這面鏡子所反映出來的；所有的憂愁、悲哀、恐懼、懷疑、希望、關心、焦慮——總之，一切使人類心靈顛簸不安的激動騷擾——聖靈都已在此向我們顯明。”
二、詩篇的屬靈價值
詩篇的第一價值是對我們情緒和感情的引導，正如聖經其他書卷對我們信心和行為的引導一樣。米蘭的安波羅修說︰“雖然全部聖經充滿著神的恩典，但比各卷更甜美的是詩篇。歷史啟迪我們，律法教導我們，預言則宣告、責備、管教，道德綱紀是循循善誘，而詩篇卻包羅一切，是使人得救的良藥。”
詩篇自寫成之後，就在神兒女的屬靈生命中佔有重要地位，從古至今聖殿崇拜都在用它。對信徒個人靈性的影響也相當大。受試煉遭磨難的人，從中得著力量；痛苦傷心的人，從中得到憐憫和同情；受逼迫遭遺棄的人，從中找到信心的保證；痛哭認罪的人，悔悟破碎的心，從中得到醫治。詩篇只所以寶貴，不只是有人們的嘆息、感謝和贊美，更重要的是其中有天上的氣息，有神的憐憫、安慰、同情與引導，總之，詩篇是聖靈所賜予我們的無價之寶。
《詩篇禱頌是寶訓》
信徒禱頌、感受神
卷一講人、神居所
卷二救贖、神工作
卷三聖殿、幔內活
卷四敬拜、神引導
卷五感謝、神信實
★慧→是箴言書主題《敬畏神得智慧》所羅門的箴言集
第一集︰ （1︰下——9︰章）智慧真善美，論行為、信仰上的聖潔。
第二集︰ （10︰--22︰章上）勸人修德，行善，愛好，和平
第三集︰ （22︰下-24︰章）生活行為的節制，懇切的規勸與如何處事為人。
第四集︰ （25︰-29︰章）智慧與愚昧的對比。
附言（30︰-31︰章）
1、亞古珥的頌神箴言（30︰）
2、利慕伊勒王的箴言（31︰）
利慕伊勒——奉獻之意。有人認為是所羅門王。
《箴言書中有要訓》
敬畏上帝、得智慧
智慧聖潔、行善好
生活處事、與為人
智慧愚昧、大差別
★虛→是傳道書主題《人生的虛空》 指出凡日光之下的勞碌盡是虛空，只有信靠日光之上的神，才是人生的滿足。
（一）引論1︰上
1、主題（1︰1-3） 2、證明（4-11）
（二）辯論（1︰下——12︰章上）
1、辨證（1︰下-2︰章）個人的經歷，從主觀方面。
2、釋明（3︰-11︰章上）個人的觀察，從客觀方面。
3、結論（11︰下-12︰章）勸勉︰
A年輕人︰趁衰敗的日子未到之前，當尋求神。
B所有人︰當敬畏神謹守他的誡命。
《傳道書中有要訓》
人生虛空、信靠神
日光之下、勞碌空
趁未衰敗、尋求神
總意就是、敬畏神
★情→是雅歌書主題《以色列的愛情》 本書預表基督與信徒之間的密交，基督對我們的愛永不改變，我們當用行動回應他的愛。神從不勉強人愛他，而是用愛吸引，耐心等候。
（一）初戀（1︰章1—2︰章7）
（二）到訪（2︰章8—3︰章5）
（三）喜悅（3︰章6—5︰章1）
（四）尋找（5︰章2—6︰章3）
（五）相愛（6︰章4—8︰章14）
《雅歌書中有要訓》
基督信徒、之愛情
基督信徒、有密交
基督愛人、永不變
信徒回應、基督愛
大先知書︰
●大先知有︰賽、耶、哀
●拯救、敗亡、與受罰
★拯救→是以賽亞書主題《猶大的拯救》責備以色列離棄真神敬拜偶像。並預言將來神的救恩。神責備，人受罰，歸回復興。
（一）責備（1︰--35︰章）
1、責備猶大（1︰--12︰）
2、責備列邦（13︰--23︰）
3、預言與警告（24︰--35︰）
（二）歷史（36︰--39︰章）
1、被亞述圍攻與解救（36︰--37︰）
2、向巴比倫使者自夸而受罰（38︰--39︰）
（三）安慰（40︰--66︰章）
1、歸回的應許（40︰--48︰）
2、拯救的應許（49︰--57︰）
3、復興的應許（58︰--66︰）
《以賽亞書有要訓》
神責猶大、與外邦
因棄真神、拜偶像
預言將來、神救恩
歸回應許、得復興
★敗亡→是耶利米書主題《猶大的敗亡》 主要指出猶大拜偶像的罪行，若不悔改，必招神的審判。
（一）要事（1︰--44︰章）
1、耶利米的蒙召（1︰章）
身世、使命、難處、應許、表現。
2、警戒猶大的預言（2︰--33︰章）
ヾ在約西亞與約雅敬時代的信息（2︰-20︰）
ゝ在亡國前不同時代的信息（21︰--33︰）
3、歷史插段（34︰--44︰章）
ヾ亡國前的情形（34︰--39︰）
首都被困，國家將滅。
ゝ亡國後的情形（40︰--44︰）
省長基大利、軍長約哈難、先知耶利米的事跡。
（二）附錄（45︰--52︰章）
巴錄（從耶利米得權成書）
1、巴錄的蒙召（45︰章）
2、警戒列國的預言（46︰--51︰章）
3、歷史插段（52︰章）（復述）
耶路撒冷城的滅亡與約雅斤的終局。
《耶利米書有要訓》
猶大罪行、招審判
耶利米蒙、神選召
警戒猶大、的預言
警戒列國、的預言
★與受罰→是耶利米哀歌主題 《猶大受罰》 哀悼耶路撒冷受神管教的痛苦，同時向神祈求赦罪與恢復之恩。為聖城的毀滅而嘆息，為聖城的遭遇而求恩。
（一）為耶路撒冷的民哀悼（1︰章）
將城比作哭泣的寡婦（獨居、荒涼）。
（二）為聖城的毀滅而嘆息（2︰章）
將城比作遮掩的婦人（以眼淚求神減輕管教。）
（三）為聖城的遭遇而求恩（3︰章）
將城比作哭泣的先知（求神施恩，呼吁百姓反醒。）
（四）為聖城的遭遇設比喻（4︰章）
將城比作失色的黃金——尊榮將盡（先知代城認罪）。
（五）為聖城祈禱（5︰章）
將城比作懇求的人（代人承認罪孽，接受懲罰祈求拯救。）
《耶利米哀歌要訓》
管教猶大、受痛苦
聖城毀滅、而嘆息
聖城遭遇、求神恩
接受懲罰、求拯救
●以西結書、但以理
●以列復興、榮耀國
★以列復興→是以西結書主題《以色列的復興》 指出以色列敗亡的原因和將來的復興。
一、責備
（一）以西結的蒙召（結一∼三）
A蒙召時的異像 B蒙召時的托付。
（二）審判猶大罪行（結四∼廿四）亡國前，神的榮耀顯現，神榮耀的離開。
（三）預言七國受刑（結廿五∼卅二）亡國時，神榮耀的審判，七國遭審判（要人知道神是全地之主）
二、安慰
（四）應許選民復興（結卅三∼卅九）
（五）新造聖殿聖城（結四十∼四十八）亡國後，神的榮耀歸回
1、禧年國建立的準備（33︰--39︰章）
ヾ勸慰的信息（33︰--36︰）
ゝ預言的信息（37︰--39︰）
2、禧年國建立後的情形（40︰--48︰章）
ヾ禧年聖殿（40；--43︰）
ゝ禧年崇拜（44︰--46︰）
ゞ禧年境地（47︰--48︰）
々聖城的概況（48︰30—35）
這城要成為世界的中心，（賽2︰2彌4；1-3）非常顯著，甚至引起嫉妒和忿恨，最終有哈米吉多頓的戰爭（38︰16-23-39︰啟20︰8-10圍住聖徒的營與蒙愛的城。）。神要在他們身上顯為聖。
《以西結書有要訓》
蒙召異象、有托付
猶大罪行、將審判
應許選民、得復興
新造聖殿、與聖城
★榮耀國→是但以理書主題 《以色列的榮耀國度》 指出外邦國度的興衰與神榮耀國度的建立。
、但以理與友人的見證（1-6章）
１拒食御用酒膳（1章）
２解怪像之夢（2章）
３火窯中游行（3章）
４解大樹之夢（4章）
５解粉牆之文字（5章）
６獅坑中逃生（6章）
、但以理所見的異象（7-12章）
１四獸的異象（7章）
２公綿羊、公山羊的異象（8章）
３七十個七的異象（9章）
４南王北王爭戰的異象（10-12章）
《但以理書有要訓》
不以王膳、玷污己
解大樹夢、獅坑逃
四獸異象、綿山羊
七十個七、的異象
小先知書︰
●何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻
●悖逆、日子、迎見主
●以東受罰、微悔改
●真正宗教、微滅亡
★悖逆→是何西阿書主題《以色列的悖逆》指出以色列如淫婦背棄上帝，上帝卻以慈繩愛索將她牽引回來 。
（一）何西阿的預兆（1︰--3︰章）何西阿的悲痛
1、第一次娶淫婦（1︰--2︰）象征以色列的宗教淫行。
2、第二次娶不忠之婦（3︰）象征耶和華的恩慈
（二）以色列國的罪（4︰--14︰章）耶和華的悲痛
1、斥責以色列的罪行（4︰--7︰）顯明神的聖潔。
2、斥責以色列的罪行（8︰--10︰）顯明神是公義的。
3、預以色列的復原（11︰--14︰）顯明神的慈愛。
預言神在管教之後要醫治、纏裹、眷顧、祝福。
【何11:4】我用慈繩（“慈”原文作“人的”）愛索牽引他們，我待他們如人放松牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
《何西阿書有要訓》
淫婦象征、以列罪（以色列）
斥責罪行、神聖潔
神的慈愛、人復原
管教之後、要醫治
★日子→是約珥書主題《耶和華的日子》 藉蝗災指出耶和華的日子快要來臨，若不悔改其審判比蝗災更厲害。
1、蝗災的日子（1︰章）一夜之間綠洲變成了荒漠。
2、審判的日子（2︰-3︰章）
《約珥書中有要訓》
耶和華的、日子來
蝗蟲之災、預審判
審判日子、快來臨
若不悔改、受審判
★迎見主→是阿摩司書主題《預備迎見主》指出國民行為的不義，道德的敗壞，宗教的消沉，都必招來神審判。
（一）禍災（1︰--2︰章）
1、對外邦國的宣判（1︰--2︰上）
2、對猶大以色列的宣判（2︰下）
（二）信息（3︰--6︰章）
1、責備現今的罪（3︰）辜負神恩
2、宣告過去的罪（4︰）崇拜偶像屢行不義
3、預言將來的刑罰（5︰-6︰）哀嘆審判勸民悔改。
（三）異像（7︰--9︰章）警告與審判的信息
1、蝗蟲（7︰1-3）意迅速而徹底的毀滅（先知懇求神免了）。
2、火災（7︰4-6）意人將遭火燒的痛苦（先知懇求神免了）。
3、準繩（7︰7-17）意衡量的尺碼，經衡量顯出虧欠（神不免，原因民不悔改）。
4、夏果（8︰1-14）即將腐爛，民因罪將受審判。
5、祭壇（9︰1-10）（此壇是伯特利拜金牛的壇）主站在壇旁發審判的信息，要將敗壞連根拔起，即要執行審判。
6、預言（9︰11-15）拔出拆毀的目的是建立栽植。
《阿摩司書有要訓》
子民不義，招審判
哀嘆審判、勸民改
蝗災火災、準繩量
腐爛敗壞、連根拔
★以東受罰、→是俄巴底亞書主題《以東受罰》指出以東在耶路撒冷遭侵略時，趁火打劫猶大，這無手足之情的罪行，神必懲罰，同時神也要安慰受苦的選民。
（一）以東滅亡的預告（1-9章）
（二）以東滅亡的原因（10-14章）
ヾ與敵同伙；ゝ見死不救；ゞ幸災樂禍；
々趁火打劫；ぁ剪除難民。
（三）上帝公義的審判（15-21章）
《俄巴底亞有要訓》
耶路撒冷、遭侵略
以東罪行、神懲罰
與敵同伙、趁打劫
上帝審判、以東人
★微悔改、→是約拿書主題《尼尼微的悔改》指出神的慈愛遠及罪惡多端的外邦城尼尼微，為教導以色列消除排外觀念，並認識到自己負有“使萬民得福”的使命。
第一次蒙召，違命（1︰章）
受罰（2︰章）
第二次蒙召，順命（3︰章）
受責備（4︰章）
約拿怨神不降罰尼尼微，寧願自己死。約拿愛自己的面子與國家勝過人的靈魂，約拿悔改希望神赦免、拯救；卻不希望尼尼微人得救。約拿的怒氣不是向犯罪的尼尼微人發的，而是向滿有慈愛的神發的。
《約拿書中有要訓》
神愛遠及、尼尼微
約拿違命、遭神罰
順命怨神、神責備
萬民得福、神心意
★真正宗教、→是彌迦書主題《以色列的真宗教》在黑暗的社會中，指出何為真正的宗教徒，即屬靈人。
（一）第一次听審（1︰--2︰章）（懲罰）
1、審判（1︰-2︰上）
ヾ對象︰先以色列；後猶大。
ゝ罪行︰A欺壓；霸佔 B反對先知（說神的話） C多行強暴
2、宣告（2︰下 真正的國度）
余民必得︰眷顧、牧養、引導、復興，人數必會大大增加。
（二）第二次听審（3︰-5︰章）（應許）
1、審判（3︰）
ヾ對象︰長官；假先知；首領；祭司。
ゝ罪行︰無公義；受賄賂；施詭詐；流人血；行巫術；說謊話（使人走錯）。
2、宣告（4︰-5︰）
ヾ國度的建立（4︰）
ゝ國王的來臨（5︰）
（三）第三次听審（6︰-7︰章）（赦免）
1、審判（6︰）
ヾ原因︰忘恩負義；外表敬拜；欺壓詭詐。
ゝ審判景況︰土地荒涼，被人嗤笑。
2、宣告（7︰）宣告神的拯救
ヾ作者哀嘆審判的徹底。ゝ作者立志等待神刑罰中的憐憫。ゞ作者以信心的眼楮看到神的公義、慈愛、權能和威嚴，因而高歌稱頌神。
《彌迦書中有要訓》
真正宗教、屬靈人
猶大罪行、反先知
祭司罪行、無公義
忘恩負義、外敬拜
★微滅亡、→是那鴻書主題《尼尼微的滅亡》指出尼尼微罪惡滿盈，被神所滅。同時要安慰受苦的選民。
（一）尼尼微滅亡的宣告（1︰章）
1、神不容忍罪（1︰上）
2、神必審判罪（1︰下）
（二）尼尼微滅亡的情景（2︰章）
1、城被圍困的情景（2︰上）
2、城被毀滅的情景（2︰下）
（三）尼尼微滅亡的原因（3︰章）
1、尼尼微的罪行（3；1-17）
2、尼尼微永遠的滅亡（3︰18-19）
附錄︰ 先知預言後不久，612年B.C.傾盆大雨，造成底格里斯河泛濫，沖倒了一段城牆，新巴比倫軍隊乘虛而入，用他們對別人的手段對待他們，亞述從此滅亡了。
《那鴻書中有要訓》
尼尼微罪、遭毀滅
神不容罪、必審判
城被圍困、被毀滅
毀滅原因、有罪行
★還有哈、番、該、亞、瑪
★巴比倫亡、可畏日
★聖殿重建、重建民
★勸人悔改勿墮落
●巴比倫亡、→是哈巴谷書主題《巴比倫的滅亡》預言巴比倫將受神的審判，為要警戒與安慰受苦的百姓。
先知疑問的禱告（1︰章） 急躁的禱告
先知守望的禱告（2︰章）忍耐的禱告
先知頌贊的禱告（3︰章）得勝的禱告
《哈巴谷書有要訓》
國民罪孽、疑問求
守望看神、寫默示
巴比倫人、遭五禍
頌贊祈禱、以神樂
●可畏日、→是西番亞書主題《耶和華的日子》指出猶大的罪行，若不悔改必要在耶和華的日子招神烈怒的審判。
耶和華日子的審判（1︰—2︰章）論審判的對象。
（一）耶和華日子的審判（1︰——2︰章）論審判的對象。
引言（1︰1-3）耶和華的審判臨近了。
1、審判猶大國（1︰4-18）審判日子的原因與描述。
2、審判外邦國（2︰）十國受審（原因︰狂傲，褻瀆神，侵略選民，使之受苦等。）
（二）耶和華日子的安慰（3︰章）
1、審判的原因（3︰上）人的不義與神的公義的對比（1-8）。
人的不義（1-4）︰
ヾ不听從命令 ゝ不領受教訓
ゞ不依靠上帝 々不親近上帝
ぁ不義的首領 あ狠毒的審判官
ぃ詭詐的假先知 い褻瀆的祭司。
神的公義（3︰5-8）
ヾ常新的（每早晨）
ゝ不斷的（無日不然）
ゞ明顯的（容易曉得）
々審判性的（非常嚴厲的）
ぁ條件性的（要敬畏神、領受訓誨）
あ懲罰性的（與管教不同）
2、審判的目的（3︰9-20）
目的︰為清除罪惡，施行拯救，建立國度。這些事對悔改的人是安慰，對悖逆強項的人卻是懲罰。
《西番亞書有要訓》
猶大罪行、若不改
神的日子、必審判
審判原因、不听命
審判目的、清除罪
●聖殿重建、→是哈該書主題《聖殿的重建》鼓勵歸回的余民繼續努力，重建聖殿，完成歸回的使命。
第一篇信息（1︰章）責備與勸勉。
第二篇信息（1︰章）神應許與他們同在。
第三篇信息（2︰章）殿的過去與將來。
第四篇信息（2︰章）針對個人聖潔。
第五篇信息（2︰章）預言的信息。
《哈該書中有要訓》
省察行為、破漏囊
鼓勵余民、重建殿
萬國珍寶、都運來
這殿榮耀、大先前
●重建民、→是撒迦利亞書主題《重建聖民》指出耶路撒冷將來在神國度中的榮美。主要在于鼓勵當時的百姓起來建殿，因殿是神國度的中心。同時安慰以色列人，神必親自粉碎敵人的侵略，建立永久的國度。
預言七十年滿了，還不見神施恩，民心煩悶，神藉異像重建聖民。
八個異象→四個信息→兩個默示
八個異像（1︰7-6︰8）以色列的過去，現在與將來。
1、1︰7-17乘紅馬在番石榴林中者——指出以色列在神的掌管巡視和保守中。在神的管教之後，必使她復興、重建、豐盛、發達（神要用後來的復興、發展、彌補 兒女受管教時的損失），這就是神的慈愛。
2、1︰18-21四角四匠——指巴比倫、波斯、希臘、羅馬。預以色列的仇敵國都要遭毀滅。他們一代比一代強盛，一個消滅一個，最後都要滅亡。
3、2︰1-13拉準繩的人——預以色列必歸回重建。神已量好了尺寸（城的範圍、樣式與人的標準）。神要與 的民同住，而且將來必有許多國民歸附 ， 要作他們的保護和榮耀。
4、3︰1-10撒但敵對約書亞——約書亞代表歸回之民，他們要作祭司的國度，然而他們卻受惡勢力的攻擊。神預言彌賽亞將從大衛苗裔發出，除淨 百姓的罪孽。
5、4︰1-14金燈台與橄欖樹——以色列將在神的管治下建立君尊及祭司的國度。兩位受膏者（兩棵橄欖樹）ヾ省長所羅巴伯——代表君王ゝ祭司約書亞——代表祭司。
預兩職集于一身的基督。
6、5︰1-4飛行的書卷——律法，指國中不守律法的必速速受到審判（偷竊的、偷神殿中之物的（當納不納的）、偷竊神榮耀的、起假誓的等，這些行為都要受到神的審判。）。
7、5︰5-11量器中的婦人——“量器”原文“伊法”（希伯來人量固體物質的最大單位，約22公升）。這里指最大、最多的罪行。
一個婦人——指一切罪孽；
兩個婦人——指同黨；
圓鉛——口上的鉛蓋，意為要阻止罪孽。
示拿——指巴比倫（人類最早背叛神的地方。創11︰2-10建巴別塔之處。）
抬到示拿地去——指神要除去百姓的罪，使罪再回到源出之地，等候審判。
8、6︰1-8四輛戰車——代表神對諸國的審判，從耶路撒冷開始向四方行駛。當審判到北方時，先知的心得了安慰（8節），因亞述、巴比倫等強國受到審判的同時，神的百姓也就得了安慰。
四個信息（7；-8︰章）
1、責備他們禁食悲哀卻非真誠（表面的、禮儀的）。
2、述說百姓被分散異邦的原因是違命犯罪而造成的。
3、安慰百姓耶路撒冷必得復興。
4、安慰百姓他們悲哀的憂傷將變為歡欣。
兩個默示（9︰-14︰章）
1、彌賽亞的來臨與被棄
2、以色列國的得救與彌賽亞國的建立
《撒迦利亞書要訓》
八個異象、四信息
神藉異象、建民心
管教之後、必復興
兩個默示、彌賽亞
●勸人悔改勿墮落、→是瑪拉基書主題《以色列的墮落》嚴責耶路撒冷宗教與道德的敗壞，宣告神的審判要速臨，勸人及早悔改勿墮落。
（1︰-3︰章）神對首領罪的審判，
ヾ他們否認神的愛（1-5），
他們接受了神許多的愛卻說︰“你在何事上愛我們呢？”2節）
ゝ他們藐視神的名（1︰6）
他們藐視神、不尊重 ，卻否認說︰‘我們在何事上藐視你的名呢？’
ゞ他們污穢神的壇（1︰7-14）
他們將最劣的祭物獻給神，卻說︰‘我們在何事上污穢你呢？’（1︰7）
々他們違背神的約（2︰1-8）
他們不守約，違背誡命，不但自己犯罪，還使別人犯罪（跌倒），所以當受懲罰（2︰8）。
（2︰下-3︰章）對百姓罪的宣判︰
虐待妻子︰（娶外邦女子；又休前妻）。
奪取供物︰（將當歸給神的留為己用，不履行十分之一的本分（3︰8-12）。
神的警告︰
（4︰章）敬畏神的少數人︰耶和華審判與公義，所有的罪人，在審判的日子，必受嚴重的懲罰。
《瑪拉基書有要訓》
道德敗壞、速審判
祭司違約、污穢壇
奪取供物、百姓罪
免得咒詛、臨遍地
猶大諸王名單（分裂後）熟背
１、羅波安
２、亞比雅
３、亞 撒（好）
４、約沙法（好）
5、約 蘭
６、亞哈謝
７、亞他利雅
８、約阿施先好後壞
９、亞瑪謝（好）
10、烏西雅（好）
11、約坦（好）
12、亞哈斯
13、希西家（好）
14、瑪拿西
15、亞們
16、約西亞（好）
17、約哈斯
18、約雅敬
19、約雅斤
20、西底家