怀虚望的人，就是一般不知道神的救法，但靠自己的理想，或法子，盼望得救的人。
一倚靠善行
这一般的人，常说的话就是：[我尽我的力量行善]，『我行善过于行恶』，『我不是一个大罪人』，[我没有作过大坏事]。一听他们的话，就认出他们是要藉着善行得救。加三章十节可用以对付他们。因在那里明明说：凡靠着行为得救的人，必要受咒诅。照律法看来，凡不时常照着律法行的人，必无得救的盼望。雅二章十节亦甚合用。加二章十六节，及罗三章十节，亦为有效力的经节。因那裏明说未有人靠行为，得称为义的（参太五章二十节）。以上经节均证明神称义的程度，为我们世人所不能达到的。所以要得救，必于我们行为——我们的义——之外，另寻救法。
有时我们可对遗等的人说：『你不晓得神称义的程度是怎样』!请他看看圣经。有时可直接请他读路十六章十五节，罗二章十六节，撒上十六章七节。因此数段圣经说，神鉴察人心。世人外面的行为，无论好坏，他们的心，在神看来，未有不足责备的。神鉴察的时候，没有人能站立得住。所以对付这样的人，不必怕他们如何夸奖他们的自己的义，因为在他们心的深处，总觉得有罪。人的良心，到底是赞成我们的话，却为他们的罪恶战惧。
有时可用太二十二章三十七二二十八节，使那些说：『我尽我力量行善]，『我行善过于行恶』的人醒悟。我们可对他们说：『你错误了。你知道你犯丁神最大的诫命么?你那里能说我尽力行善，且行善过于行恶呢』?
然后再将来十一章六节，约六章二十九节给他们看。讲明神所要的，就是信心。没有信心，不能使神喜悦，约十六章儿节证明：不信基督就是罪。约三章十六节说：人得救与沉沦的问题，只看他接受基督，或弃绝基督而决。来十章二十八，二十九节说：凡践踏神儿子的血，必受极大的刑罚。未读此节以前，最好对他说：『你想你是个好人，要知道你犯了神所看为最可恶的罪么』?然后严肃的并恳切的读给他听。
二以为神是仁慈的必不刑罚世人
若有人这样说，我们可回答他：『神的美德，我们只能由圣经中看出。我们现在看圣经如何讲论他]。我们可先将罗二章二节，四节，五节等节给他看。并和他说：『朋友阿!你看神的恩慈，原是要引导我们悔改，不是使我们更放纵邪恶。若我们不悔改，轻看他的恩慈，我们就是为自己积蓄怒气，等候神发怒审判的日子]。约八章二十一，二十四节，及三章三十六节，也可以证明神虽仁慈，亦不容忍凡弃绝他独生子的人。
尚有一法对付此等的人，就是由约五章四十节，彼后三章九至十节，及结三十三章十一节，指示他神不愿刑罚罪人。惟罪人自甘受刑，不肯来就耶稣，而得白白赦罪的思和永远的生命（约五章四十节），仍要灭亡。彼后二章四至六，九节，路十三章三节，证明这位[仁慈』的神，如何对待不悔改的罪人。读路十三章三节时，可对他说：你说神是仁慈的，必不罚罪人。且看神在圣经中如何宣言：『你若不悔改，也必照样灭亡』。比节不妨连读数次，直到他领悟。
三藉效法基督
约一章十二节证明神非要我们效法基督，乃是要我们接受他。我们当停止我们的法子来信靠主。徒十六章三十一节说：我们得救，非在于我们作甚么事，乃在于信基督为我们所作的。罗三章二十三至二十五节说：称义不在于行为，乃在于我们的信，并因神的恩，藉着耶稣基督的救赎。
四藉着感觉
有的人说，我觉得我能得救上天堂。这样的人，要以约三章三十六节指示他得救的问题，不是在于我们的感觉，乃要看神的话。但神明说：『不信子的人，得不着生命，神的怒气常常在他的头上』。一日下午我和一妇人谈道。她独生的儿子在数礼拜前才去世。她儿子死的时候，她大大受了感动。我问她说：[你要去你儿子所去的地方么]?她立刻说：[我要去的，我也晓得我能壳去]。我说：[你怎么晓得你能去呢?你在圣经里，能否指出你能到天堂去的凭据]?她说：『我觉得我死了以后，要上天堂；但在圣经里，我没有凭据』。她于是问我得救的凭据。我就对她说：『我晓得我有圣经的凭据』。我就请她看约三章三十六节。后来她就看出，靠着主话的信心，与靠着感觉的信心不同。
路十八章九至十四节，亦可帮助这等的人。我们可先对他说：[圣经上说到一人，他自己以为是完全的人，其实他是最坏的人，我现在要念给你听]。然后把这一段圣经指给他看。