什麼是恩？聖經對它是怎樣解釋的？希臘文的『恩』字在新約中出現過155次。當這個字用于有關得救時，正和功德相反，它顯現出神要賜永生給罪人的仁慈願望。但是神的慷慨反被人懷疑，以至難于被人接受。有些人因不明白恩字的偉大意義，而從聖經上抽出往往與上下文脫了節的幾句經文，硬說得救必需要有好行為！聖經雖說你若為主效力，將來當你面臨主時會得到神的獎賞，但是永生是神的禮物並非獎賞。
當一個人因信而接受了神的恩典後，這個『完全迷失』的罪人，已被神改造成『完全得救』神的子女，因他已被神的恩徹底地拯救了。從此之後，他不會在神前獲得更優越的地位，但他也無此需要，因為恩典已替他獲得了最高的榮耀。
在新約中恩這個字雖然出現過很多次，但是在『同觀點福音』(即是馬太、馬可、路加三福音)中只出現過一次。這是我們可以想像得到的，因為『同觀點福音』是依據律法和猶太教的觀點作為基礎，來給我們介紹耶穌的一生。其中唯一的『恩』字，是在路加福音第2章40節描寫耶穌幼時的一句話中見到︰“孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。”
我們從使徒行傳中讀到，在保羅首次宣道的行程中，『恩』這個字就是他傳教的特色。在第13章里，保羅和巴拿巴在安提阿的猶太會堂里講解福音時，敘述著神恩的信息。其中有一些猶太人相信了，隨後保羅和巴拿巴就勸他們，『務要恆久在神的恩中』(使13:43)。直到那天為止，這些人一向忠于猶太教，深信摩西的律法。這律法是在十五個世紀之前，神在西乃山將以前給亞伯拉罕恩惠的應許上加添上的。律法本是暫時性的，神將律法加添到應許上之目的，是一種治理以色列族的『行政』上的措施；直待基督在十字架上付清了律法上的要求之後才截止。十字架以後，神開始用恩典式的行政措施來治理教會──他的新子民。
『行政』是從希臘字oikonomia翻譯過來的，是一種管家的規則。也是英文『經濟』這個名詞的來源。
保羅在會堂中講的道理是那麼美好，許多猶太人放棄了摩西，轉而接受基督。使徒行傳13章32和38節有這樣的紀錄︰
“我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。…所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的，你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。”
這段話對生活于律法下的人來說，是一個極好的福音！因保羅說神已派遣了救主，並替他的子民安排好了贖罪祭。雖然他們將救主釘死在十字架上，但聖靈在三天後已使他復活了。這就是赦罪和自由的好消息。福音把他們從神對罪的審判和律法的捆綁下釋放了出來。凡是肯相信神所差遣彌賽亞的人，神就頒給他們一切自由。保羅本身是一個猶太人，但他稱摩西律法為一種『束縛』，律法的功用是專為控制以色列人的，直到神子被遣來世才釋放了他們。