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恩 典 2.恩典福音
    什麼是恩?聖經對它是怎樣解釋的?希臘文的『恩』字在新約中出現過155次。當這個字用于有關得救時,正和功德相反,它顯現出神要賜永生給罪人的仁慈願望。但是神的慷慨反被人懷疑,以至難于被人接受。有些人因不明白恩字的偉大意義,而從聖經上抽出往往與上下文脫了節的幾句經文,硬說得救必需要有好行為!聖經雖說你若為主效力,將來當你面臨主時會得到神的獎賞,但是永生是神的禮物並非獎賞。

    

    當一個人因信而接受了神的恩典後,這個『完全迷失』的罪人,已被神改造成『完全得救』神的子女,因他已被神的恩徹底地拯救了。從此之後,他不會在神前獲得更優越的地位,但他也無此需要,因為恩典已替他獲得了最高的榮耀。

    

    在新約中恩這個字雖然出現過很多次,但是在『同觀點福音』(即是馬太、馬可、路加三福音)中只出現過一次。這是我們可以想像得到的,因為『同觀點福音』是依據律法和猶太教的觀點作為基礎,來給我們介紹耶穌的一生。其中唯一的『恩』字,是在路加福音第2章40節描寫耶穌幼時的一句話中見到︰“孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有神的恩在他身上。”

    

    我們從使徒行傳中讀到,在保羅首次宣道的行程中,『恩』這個字就是他傳教的特色。在第13章里,保羅和巴拿巴在安提阿的猶太會堂里講解福音時,敘述著神恩的信息。其中有一些猶太人相信了,隨後保羅和巴拿巴就勸他們,『務要恆久在神的恩中』(使13:43)。直到那天為止,這些人一向忠于猶太教,深信摩西的律法。這律法是在十五個世紀之前,神在西乃山將以前給亞伯拉罕恩惠的應許上加添上的。律法本是暫時性的,神將律法加添到應許上之目的,是一種治理以色列族的『行政』上的措施;直待基督在十字架上付清了律法上的要求之後才截止。十字架以後,神開始用恩典式的行政措施來治理教會──他的新子民。

    

    『行政』是從希臘字oikonomia翻譯過來的,是一種管家的規則。也是英文『經濟』這個名詞的來源。

    

    保羅在會堂中講的道理是那麼美好,許多猶太人放棄了摩西,轉而接受基督。使徒行傳13章32和38節有這樣的紀錄︰

    “我們也報好信息給你們,就是那應許祖宗的話,神已經向我們這作兒女的應驗,叫耶穌復活了。…所以弟兄們,你們當曉得,赦罪的道是由這人傳給你們的,你們靠摩西的律法,在一切不得稱義的事上,信靠這人,就都得稱義了。”

    

    這段話對生活于律法下的人來說,是一個極好的福音!因保羅說神已派遣了救主,並替他的子民安排好了贖罪祭。雖然他們將救主釘死在十字架上,但聖靈在三天後已使他復活了。這就是赦罪和自由的好消息。福音把他們從神對罪的審判和律法的捆綁下釋放了出來。凡是肯相信神所差遣彌賽亞的人,神就頒給他們一切自由。保羅本身是一個猶太人,但他稱摩西律法為一種『束縛』,律法的功用是專為控制以色列人的,直到神子被遣來世才釋放了他們。