不但靠恩得救被這些宗教人士反對，靠恩生活也同樣被人反對。連一些信主的猶太人也采取了同樣的立場，這些人深受猶太教的薰陶，因此反對保羅在安提阿對信徒的教導︰『務要恆久在神的恩中』。保羅的理由是︰律法既然救不了死在罪中的人，也就管教不了在基督里獲得新生命的人。恩典不但能救人，並且能教導這些新信徒。
一些原屬於法利賽派的猶太人，當他們信了主後，認為外邦信徒也應當遵守摩西律法，並按照功德制度來生活，才能得救。因為他們本身是在這種制度下長大的。我們在使徒行傳15章1節讀到︰
有幾個人，從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。
不但如此，在第5節中他們重復的說︰“…必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。”
這些熱心的猶太人以前誤解了經典中所記載“因信得救”之法，到此時仍然不明白神的新創作──教會。按照猶太教的傳統，他們推斷唯有遵行律法才能在神前稱義，深信遵守專賜給以色列人的神聖律法必是唯一得救之途。他們忽視了創世記15章6節所記載，亞伯拉罕是如何在神前稱義之事︰『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義』。也忽視了詩篇32章中大衛所記，稱義不靠功德的道理(羅4:6-8)。並且先知哈巴谷也曾告訴過他們︰『義人因信得生』(哈2:4)。
當外邦人也轉向神時，這些信主的猶太弟兄們堅持外邦人也應遵守摩西律法，要使他們成為『猶太』的基督徒。保羅指出他們的錯誤，因此引起爭論。