不但靠恩得救被这些宗教人士反对，靠恩生活也同样被人反对。连一些信主的犹太人也采取了同样的立场，这些人深受犹太教的薰陶，因此反对保罗在安提阿对信徒的教导：『务要恒久在神的恩中』。保罗的理由是：律法既然救不了死在罪中的人，也就管教不了在基督里获得新生命的人。恩典不但能救人，并且能教导这些新信徒。
一些原属於法利赛派的犹太人，当他们信了主后，认为外邦信徒也应当遵守摩西律法，并按照功德制度来生活，才能得救。因为他们本身是在这种制度下长大的。我们在使徒行传15章1节读到：
有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
不但如此，在第5节中他们重复的说：“…必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
这些热心的犹太人以前误解了经典中所记载“因信得救”之法，到此时仍然不明白神的新创作──教会。按照犹太教的传统，他们推断唯有遵行律法才能在神前称义，深信遵守专赐给以色列人的神圣律法必是唯一得救之途。他们忽视了创世记15章6节所记载，亚伯拉罕是如何在神前称义之事：『亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义』。也忽视了诗篇32章中大卫所记，称义不靠功德的道理(罗4:6-8)。并且先知哈巴谷也曾告诉过他们：『义人因信得生』(哈2:4)。
当外邦人也转向神时，这些信主的犹太弟兄们坚持外邦人也应遵守摩西律法，要使他们成为『犹太』的基督徒。保罗指出他们的错误，因此引起争论。