保羅和巴拿巴在安提阿的猶太會堂中，講完了信靠復活的主而得救的道理後，有些人跟隨了他們，因為他們已信了恩典的福音。
這兩位神的使者鼓勵他們說︰『務要恆久在神的恩中』(徒13:43)。其意是叫他們去靠恩生活。這個教訓是非常重要的，因為沒有其他的生活方式能取悅于神。假如我們對此不明，就很容易會墨守成規、枉費時日，企圖用我們自己的功德和善行來求神的贊許。
那些猶太人和入了猶太教的外邦人，當他們放棄了摩西律法下的功德制而信了基督後，必定懂得保羅和巴拿巴的意思，不去賺取寬恕，而是『…在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都稱義了』(徒13:39)。他們必定懂得『務要恆久在神恩中』生活之意，從此不再用己力去贏得神的眷念，不用個人的美德來追求或期望任何神的賜福。
新約中以恩典為本的福份，決不會是因你有功勞而獲得的，所有的福份都是來自神的恩惠。所以生活在恩典下的信徒應該有這樣的態度︰拒絕依靠一切宗教活動、美德、及行為來使他配得上神的福份。
聖經曾說明信徒已經持有很多神賜的福份︰『 在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣』(弗1:3)
。這應許包括了我們一切所需，因此沒有別的屬靈上的需要。這句經言告訴基督徒，他的產業是在天上，而且是繼承人。因此他用不著去做任何事來保證那已經贈送了給他的。所以生活在恩典下的信徒，應當對神以不靠功德的關系而滿意，這關系是神因我們相信『那值得信的神子』而建立的。
在什麼情形下，基督徒會停止生活在神的恩典中呢？當他捐了錢、或替神做了事時，而就期望神會因此賜福給他。這種基于功德制的期望會把神放在欠人債的地位，而將父子間恩惠的關系取消了。可是神並不欠任何人的債。
譬如，信徒常常被人錯誤地慫恿去多多捐獻給神，並說神會因此加倍賜福給他。這種想法在摩西律法制度下是行得通的，但在恩典制度下是行不通的。當新約時代的信徒想依靠各種值得贊美的行動，譬如禱告、讀經、上教堂、十一奉獻等，來求取自己的福份時，他已經拋棄了恩典式的原則，不自覺地依靠功德而期望上天的恩惠。這是一種隨時可能發生的危險，能奪去信徒內心在基督中的平安和喜樂。我們替神做事應該從愛心出發，不求己利，只因深感神愛我們，自願地去替 服�鍘 br />
神的恩典給人帶來了自由，但這自由不是讓你過放蕩的生活，而是要過以基督為榜樣的生活。耶穌在世時的生活全是為了取悅于父。當信徒們讀到神的語言，並遵照那完善的、神賜的『自由之律』而生活時，神會使他們感到更多的平安、喜樂、和今生的滿足。
公義的神子代替了不義的人去死，從此防止了人以功德為本來爭取任何天賜的福份。我們若靠恩典生活，就必須不去修改神所建立的『不以功德為本』的生活方式。這就是說，我們應該滿足于『一切福份的公義基礎』──耶穌基督！因此除非人能對基督在十字架上替他完成的工作感到滿足，無人能靠恩典生活。
當我們懂得神對我們本身永遠不會滿意這個事實，而且不以為自己的美德能使神滿足時，我們才是依靠恩典而生活。可是神對基督所完成的工作是已經完全滿意了，並且因為我們信靠 而把我們和 聯合為一；當我們依靠這個事實時，我們才是依靠恩典生活！