基督徒必须在自然主义与超自然主义中间，寻著一个平衡的中道，相信人的责任与上帝的介入，是多数事物能够发展及成就的共同原因。当然宇宙间有许多事物是超过人力所能企及的，人力不能真个胜天，愚公也无法移大山，我们不会盲目地宣扬科学万能、理性万能；但与此同时，人类社会里绝大部分的事件，人都占著重要的促成角色，不是任意诿诸上帝便解释得了的。学一个例，笔者虽然相信上帝是人类历史的主，更直接地掌管教会的发展，但即使在神学院里任教教会历史，也不能容忍同学们在回答「何以马丁路德在一五一七年发动宗教改革运动？」一题时，迳自说「这是上帝的计划与安排」便作罢；不是说我认为宗教改革运动不是上帝睿智的安排，更不是我反对这事件并非是偶然地发生，却是有其必然的属灵因素；而只是我认为完全诿过於上帝，绝非研读历史的正确方法(研读一切学科也一样，岂能以「上帝的旨意」便解释一切？)。在寻求教会史里上帝的心意与作为的同时，我们仍须如同研读其他人类历史一样，为宗教改革运动寻觅各种促成的政治、社会、文化等远因和近因。上帝的作为与人的作为是相辅相成。彼此配搭的。(我的意思不是说人的因素与上帝的因素占著同样的比重，若果人不予以协助，上帝将无法施展其作为；却是认定上帝的作为毋须必然地排斥人的作为，祂也可以藉人的作为来达至祂的心意设计，人的作为也在上帝的作为之中。)
笔者相信，这种人生观与历史观，才是圣经里的人生观与历史观。圣经并没有将一切问题皆推过於神魔大战、或上帝任意安排(圣经里当然有这样纯粹的超自然事件，但数量绝非压倒性)，反倒「申命记史观」要说明的是，当以色列民行上帝眼里为正的事时，上帝便赐福他们；若他们行上帝眼里为恶的事，则祸患便如影随形。上帝不是横暴独断的暴君，人也不是全无作为、逆来顺受的蚁民；上帝却是看重人，提拔他们，好叫他们在其设定的历史计划里有分。
返回我们讨论上帝旨意的主题，纵然基督徒相信一生皆有上帝的安排和带领，但这信念可不能僵化地看为生命的每一刻皆受上帝控制和操纵，我们的未来仍是敞开的，我们仍是自由的人，面对著各样的抉择仍是真实的。也许我们会犯错，走歪了路，甚至失败跌倒，但这不等於我们便再不活在上帝的旨意里、上帝已对我们掩面不顾。我们的失败，也与我们押错注码、选择错误，无必然的关系，更遑论上帝会因为我们错误地选了不合祂心意的道路，而迁怒归罪於我们，故意破坏我们的好事了。当然，在圣经里我们看到有一些例子，是上帝会拦阻人去做一些不符合祂心意的行动，例如天使不让东方博士将耶稣出生的消息报给希律王、圣灵禁止保罗在亚西亚讲道等；又或者上帝差遣某个人去承担某种重要的任务时，会特别以神迹异象来呼召他。不过，我们总不能期望在每一件事上，每个基督徒都能如此的藉异象来清楚上帝的心意，知道甚麽是他独一无二、舍此再无别的抉择；更不用诚煌诚恐，忧虑我们会否因揣摩错了上帝的心意，而遭到祂降罚报应。要是祂不喜欢我们做某事，祂自然会出手拦阻，又何用我们杞人忧天。