上帝会将一切不利的因素变成好的结果，上帝可以将坏事变成好事。就像保罗自己，明明是一念之差，做错了决定，才弄至今日要长时间坐牢的田地，要是当**不坚持上诉，也许便接受了亚基帕王的释放，如今可以逍遥自在，继续为主传扬福音呢！但是，上帝却仍能使他错误的决定，教福音藉著他从来没曾想过的方法，继续在罗马传开。对罗马那些不怀好意的信徒，上帝也可以藉著他们嫉妒争竞的心，把福音更快更广地传扬。上帝是掌管著一切的主，在祂永远不会有错误，祂睿智的安排，会教所有错误变成正确，偶然化作必然，人纵然悖逆不驯，上帝仍然引导历史，朝著祂预定的计划发展。
基督徒认定自己活在上帝的保守和带领中，相信上帝在他生命里的每一刻，均有特殊的心意和计划。他也在默想与祷告中努力寻求上帝的旨意，力图使自己的所言所行，符合上帝原来的想法。但是，这却不表示他因此便要诚徨诚恐、恐惧战兢地度日，常常害怕行差踏错，不小心便走入歧路，配合不到上帝预设的轨迹，以致遭受天谴。不！要是我们真的如此机械性地理解上帝的旨意的话，则别说我们必然失去基督徒常自称拥有的自由和喜乐，甚至连一切信心把握也将荡然无存了：纵然我热切地寻求上帝的旨意，仍总不能保证自己事事皆符合上帝的心意，也无法保守自己最终不会失足跌倒，甚至失落救恩。对吗？
惟有我们认定，活在上帝的旨意中，并不等於我们便在每项的选择里皆做出至好的决定，凡事亨通顺利，一切均不会犯错；而是上帝在我们屡屡犯错与跌倒之中，仍然保守一切，它可以将坏事变成好事，使我们昨天的跌倒，成了明天能够成长的资本，使我们明天或有的挫败，化作後天更认识自己、更认识上帝的机会。这样，我们才真能坦然无惧、满怀信心地向前迈进。我们不是对自己有信心、不是相信自己能保守自己不致失足，乃是对上帝有信心，相信祂的上智大能，必然教我的失足不致坏了祂的计划，故此至终祂仍成全我的救恩(这正是加尔文主义所提出的「上帝的永恒保守(preseverance)］，也即我们常说的「一次得救、永远得救」的含义)。正如保罗说的，藉著腓立比信徒的祈祷，及圣灵的帮助(而非他的努力事奉，或谨慎自守)，「终必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。」如此，我们并不斤斤计较面前的投资是否聪明、抉择是否准确，也不为一时的成败得失而耿耿於怀。上帝是使坏事变成好事的上帝。
对其他的信徒，我们岂不也应该抱持相同的态度吗？我们恒常因著知道别的信徒犯错。教会犯错，而失却了对他们的信心。我们不相信这样满是瑕疵、道德灵性均有缺陷的人，可以为上帝做出甚麽好事来；我们也怀疑一个夹杂著罪人、又屡屡纷争犯错的教会，仍然活在上帝的计划里；因此，我们对别人绝望，也对教会绝望。我们失却了保罗的信心，没有认定上帝仍然坐著为王，只是别的信徒的主。全教会的主；它可以使福音使命，藉著那些既不完全又不出色的信徒来予以完成，它也教祂的教会，在屡有失误与纷争的情况下，仍然成为祂的见证！
这样说是否在为自己及他人的犯错寻找开脱的藉口呢？是否便表示我们或教会毋须再为改过迁善而努力呢？不！错误仍是错误，虽然上帝使坏事变成好事，我们仍须为自己所作的坏事负责任；教会的犯错，不管有没有妨碍上帝的工作，还是须要竭力避免的。但是，我们却可以勇敢地宣认，我们仍然活在上帝的旨意中，过去的犯错，没有令我们一败涂地，再无翻身的机会；将来可能的犯错，也不会使我们晚节不保，失落救恩。因为，上帝仍然掌管一切，它是那位使坏事变成好事的主，教万事都互相效力。
保罗所揭示给我们的，就是一个敞开的人生观