坦率承认自己是凭理性作次坏的选择，而非奉上帝的名做神圣的任务，便教我们不致简单化了复杂的人生，也不致狂妄地将自己视作上帝的代言人或其旨意的执行人。我们不把上帝显明的旨意与在生活处境里的权衡利害混为一谈，也不将上帝的绝对标准与人的相对抉择相提并论。我们谦卑地承认：上帝是上帝，人是人，上帝的旨意不同於人的旨意；我们谦卑地承认：自己再敬虔自守，端正度日，也还是「嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中」(赛六5)，故此永远无法使生活变得宽坦毕直，了无遗憾。我们以理性来作抉择，不是出於对上帝不敬、狂妄自大，反倒是承认自己不是上帝，也不将自己的抉择装扮为上帝的旨意。
马丁路德对同样问题的意见，可以作为我们在未明上帝旨意的事情上做抉择的参考。路德如同阿奎那一样，承认自然法的存在，就是说上帝在创造宇宙的自然规律的同时，也创造了道德规律在其内，特别是旧约的十诫及新约耶稣基督的登山宝训，足可反映此自然法。但是，他却没有阿奎那对人的理性的信心，他认为人的犯罪堕落，已使人无法认识上帝，也因此无法全备准确地掌握自然法。所以，单凭人的理性和良知，不能让人践行上帝的要求，这也是为何上帝要直接将它的伦理规范以文字的形式流传下来，好让人清楚了解并遵行。路德指出，人必须在圣灵的引导下研读圣经，以明白上帝的旨意；但他并不纯粹是律法主义地遵行某些教条规范，却是在与上帝团契的关系中，得著思想和良知上的释放，好让他能自由地明白和遵行上帝的旨意，作讨上帝喜悦的事(路德强调基督徒的自由，及以爱作为行事为人的基本动力)。但是，要是人在作一件事前，始终无法藉圣经或圣灵的引导以明白上帝的旨意呢？那路德便认为这属於容许的范围(allowedarea)，人可以在其中自由作抉择，勇敢地迎上去，只要肯定自己诚实无伪，也凭信心行事，就毋须惧怕我们之抉择可能会犯错，甚或教我们犯罪。因为归根究柢，基督徒之蒙悦纳，永远不是藉他的行为，而只是藉其对上帝的信心(因信称义)。早在人未曾做某项抉择以先，上帝已在耶稣基督里对他们说「是」，并且无条件的接纳他们。所以，我们只管凭著信心，将尚未作成的事，及可能有的犯错，都一并呈献到上帝面前，寻求它预先的接纳与赦免。「称义」是基督徒信仰及生活的基础，「成圣」也在［称义」里。
基督徒寻找上帝的旨意，不能单单期望上帝在特殊处境里向我们作特殊的指引，仿佛上帝过去从来没有说过话，没有将祂的旨意向人陈明一样；也不能端坐不动，单单聍候上帝主动的超自然启示，而不作任何理性的探索，甚至认为理性的思考必然是大逆不道，冒犯了上帝的主权。上帝绝大部分的旨意，已显明在圣经之内，且是人的理性能够明白和识别出来的。
「世人哪，耶和华已指示你何为善……」