此外，从实际的角度来看，我们真的可以全然撇除个人的喜好与抉择，单纯地寻求上帝的旨意吗？有谁会打开教会的名册，先剔除已婚及有固定对象的异性，然後将馀下的名字逐一向上帝提名，寻求祂在择偶一事上的指引，而非先对某个异性心存好感，才向上帝求问他们走在一起是否符合祂的心意？有谁是先将上千项的职业写在卡片上，经祈祷後制签出来，看看上帝委派我去当甚麽工作，而非先据自己的专长与兴趣作筛选，然後才将几个可能的行业带到上帝面前？有谁不是首先对自己的现有工作不感满足，或者对另一项挑战有更大的兴趣，然後才询问上帝是否容许我转换工作岗位，反倒是在每天都求问上帝一下，看看是否须要另择栖身长木，并沾沾自喜地以为这样做才是敬虔忠心呢？
(对於最後一个例子，有几句话必须在这里补充：基督徒对上帝开放，容让祂在任何情况下介入及改变我们既定的计划，是很正确的事奉态度，可是却不要以此来作为藉口，教我们对昔日曾作的抉择，及今天有的机会和职责，或有松懈和推诿，以及不愿意对任何事奉或群体作长时间的委身。要是我们认定如今的工作已是上帝的恩赐，已能教我们忠诚的服事，就不应每天才问：上帝是否仍要我们留下来，顶多每年来一次生活目标的大检阅，便很足够了。要是笔者的教会里有一位同工，每日都像随时即将离去的样子来事奉，总不愿作长期投入与计划的承诺，则笔者将毫不客气地第一时间便革退之。基督徒必须有「认命感」：忠於所托，全情投入。)
既然我们不能将自己的理性与喜好，排除出每一个抉择之外，我们便也无法为已作的抉择推卸责任，说一切所做的决定均与我们无关，纯粹是上帝胁逼我们的结果，故或成或败，皆应算在上帝头上。我们不能对枕边人说：「你不是我的『爱人』，只是上帝为我盲婚哑嫁的配对」；又或者在面对事奉上的难处时，抵赖说：「这可不是『是自己底手，甘心放下世上的享受』，只是上帝勉强我去做非己意愿的事」。不！我们是有分参与在每项抉择的过程中，有分给于意见，并且作最後的拍板的。上帝从来不会真个取缔了人的自由，教人像傀儡般任由它摆布，像奴隶般完全失去主宰个人行动的权利。虽然我们或许聆听到上帝的呼召，或许主动地要配合上帝的计划，但毕竟那还是我们的决定。我们的抉择。
笔者在此并非鼓吹甚麽「人神协作」(共同创造［co-creation」)，认为上帝并无为历史和人生设定任何详细的蓝图，未来是完全敞开的，人与上帝共同合作，创造未来的历史。笔者却是相信，上帝尽管已为人类的将来敷设了祂的轨迹，并且以祂的大能保证将之实现，故人的参与与否不足以构成改变上帝计划的「变数」，但人在是否参与、是否配合上帝的计划一事上，仍是有决定权的。所以，不是我们有能力改变上帝的历史计划，却是我们有能力去改变我们在历史里所扮演的角色。就像末底改对以斯帖所说的话：「此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会麽？」(斯四14)上帝定意拯救以色列民，是「常数」，不因个人的顺服与否而有所改变；但人在其中仍可以作抉择，定意在上帝的计划里扮演或拒绝扮演角色，并承受此抉择带来的後果。人於此不是完全被预定的，他仍有抉择的自由；但他亦不是完全自由的，起码他如今的景况与机会(「王后的位分」)也是出於上帝的计划和预定。自由与预定，於此是吊诡性地并置一起的。
在那怕是最神圣的事奉里，人的理性与喜好都起了相当程度的作用，并非完全由上帝摆布播弄，那在日常生活里的各样抉择，就更难推卸自己的责任，推说无分於整个决策的过程中了。我怎麽能否认妻子是自己选的，而我的选择至少部分是出於对她的外貌与性格的喜悦欣赏？我怎么能否认今天的工作是自己选的，是我觉著这样子的生活是有价值的投资？
「惟有当我肯定抉择原出於我，是自己运用自由来取消其他可能性，则今天我之失掉各种可能性，便不仅不表示我失去了自由，反倒正是我运用自由的结果。并且，我必须对自己所作的抉择负责任，我要忠实面对我的家庭和工作，承担各样的苦与乐，不能抱怨，不能後悔。也许在某一天，我会改变昔日对事物的看法，作过另一些抉择；但只要一日我仍肯定这条路是我自己选的，我便没理由怠懒。放弃。因为我知道，任何对今天我所在的处境的抱怨，其实都仅是对过去自己所做的抉择和作抉择的自己不敬。因为我知道，惟有我的努力和决心，才能把已抉择的变成最好的，我是惟一可以证明自己的抉择是对的人。」
我们的喜恶、偏爱、感受、负担，也许有时会与上帝的想法相冲突，却总不会是就本质言便二分对立，不能和谐并存的。
凭理性与喜好作抉择，绝非大逆不道，也不一定便抗拒了上帝的旨意。