要是基督徒按著对上帝一般性旨意的了解，产生了一些合理的意欲和期望，并且运用上帝所赐的智慧和知识作抉择推理，则除非他的决定和上帝就此事而特别作的启示相抵触，否则便可以心平气和、长心安稳地行事，毋须忧虑这样的做法是否干犯了上帝的主权，甚或行差踏错，偏离了上帝既定的轨迹路线。不！若我的决定果真与上帝的计划有所不同，上帝自当会有拦阻，毋庸我去过虑。正如保罗的传教计划恒常被上帝打扰，以致一改再改，但他倒从来没有为已做的或正在做的东西忧心仲仲，恐怕它们乃在上帝的旨意之外。只要我们随从圣灵的带领，则一切祂自当会为我们警告和开路。
龚汉斯(HansKung)在他的小书《教会——在真理中被保守》(TheChurch－tainedinTruth)中断言，真理并非由教会所保守、捍卫，恰好相反，是永恒不变的真理保守了教会。因此，教会毋须将她自己伪装成冠冕堂皇、道貌岸然，仿佛永不犯错的样子，以为若非如此，其所传讲的真理就会大打折扣；也不用刻意建构一套具有绝对权威的教会理论，并将福音真理的权威，奠立在教会的权威之上。不！教会是可以犯错，而且也事实上常常犯错的。历史正告诉我们，教会同时期传讲永恒的真理，又屡犯错误，如同基督徒既为罪人又同时被称义一样。真理的来源既为上帝，就由上帝亲自立定，毋庸个人或人间的组织去予以证实的，人不能赋于真理权威，真理的权威乃是本然自有的。教会并不护卫，亦不证明真理，反倒真理却恒常地护卫及证明教会。是上帝的道和圣灵，时刻提醒教会，教她不致在屡遭失败中全然腐败、无法翻身；真理的圣灵在不同的时代中，兴起先知和属灵领袖，带引教会走回她应有的轨迹去。同样地，真理的自我说明的真实性和权威，也证明了那个破烂变缺的教会，仍是上帝选召的群体，她的传讲的职事，仍是蒙上帝悦纳的职事。
同样的道理也可以应用在个别信徒的生活上，不是我们凭善功保守自己不致失落信仰，却是信仰保守我们，在屡犯错误後而仍得翻身回头。如此，我们毋庸为至终是否得救而患得患失，不用为面前的抉择是否押注错误而诚惶诚恐，一切都在上帝的护理与保守之中。问题的核心端在於我们作决定时，是否真的清心无伪，心口如一，抑或口里叫嚷某套义正辞严的道理，内心筹算的却是另外一套(正如许多说正在寻求上帝旨意的人，其实是已自行作了抉择，并付诸行动，只是由於结果未出，无法百分之百确定遂愿而已)。只要我们按著良知和圣经真理去行，也不忽略圣灵在心中随时的劝戒和感动，则做甚麽也是既合理又合法的。我们已尽了本分，得失成败便留待上帝去做吧。「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，甚麽都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得著称赞。」(林前四4—5)
笔者相信，参详各方面的意见。权衡利弊得失，运用理性知识所作的决定，必然较穿凿附会，灵意化解释经文或环境现象来估量上帝的旨意，更加稳妥可靠。事实上，我们所作的每一件事，包括教会的圣工在内，都是如此进行的。在召开会议前，我们恳切的祈求上帝，帮助我们在每一个要决定的事项里体察他的心意，但在会议的过程中，我们每人却认真地运用自己的知识和理性，寻求一个一致的共识，及最可行、最兼顾全面的做法。我们不用忧虑这样运用理性来思考会否僭夺了上帝的主权，也毋须在决定了一事以後，为了合理化这个决定，而将之升格为上帝的谕令。我们所有的是人的旨意，人的旨意不同於上帝的旨意，人的旨意也不必然干犯上帝的旨意。