第—，它永远没有办法说明，我们如何算是确定了甚麽为上帝的旨意。有人也许会告诉我们一些寻求上帝旨意的途径，诸如前面提过的读经、祈祷、与长者商讨、环境证据等等，但这些证据加起来要到甚麽地步，才能作一最後定案呢？要是其中不同证据之间彼此冲突，如长者的意见与个人读经领受不相符，又将如何作最後定夺呢？当然设若上帝直接向我们显灵，直接告诉我们一个明确的答案，问题便简单得多，但类似保罗在大马色路上的经历，基督徒可没有几个得尝过；如此，怎样确定上帝的旨意，便成了一个至终悬而未决的问题。
也许内心的平安、行事的顺遂，会为我们在作决定时提供足够的信心和动力，但要是出了困难，或事不竟成，至终无法解决的问题便立即重新冒出来：我过去之平安感觉是否自我欺骗？行事顺遂是否撒但的诡计？我在作抉择时是否真的确定了上帝的旨意？如此这般地，循环往复，终究不息。
坦白地说，有多少信徒在碰到令他心仪的异性时，除了有触电的感觉外，还会立即确认对方与我天造地设，故非卿不娶、非君不嫁(爱情小说有这样桥段的很多，但现实生活里，我倒不敢说有多少)？有多少信徒在开始第一次约会之时，便已清楚求问好上帝的旨意，知道此行必然成功，而不是一边开始一边求问的？这里我说的且不是那些轻忽上帝、玩弄感情的人呢。那麽，要是一段感情中途夭折，到底这是事先没有确定为上帝旨意的结果，抑或夭折本身就符合了上帝的旨意？套用那位长者的逻辑，为甚麽他不劝勉姊妹节哀顺变，接受上帝的旨意，却要姊妹为没有事先确认上帝的旨意而认罪？
要是我们坚持顺著上面的逻辑来思辩，则惟一印证的方法就是事後孔明，就「事成」来决定上帝的「心想」。一段感情若最终开花结果，便是上帝的旨意；若以眼泪告终，就非上帝的旨意。如此，整个推论就变成一个循环论证：设若没有事先确认上帝的旨意，事情就将功败垂成；但如何确认是否上帝的旨意，则只能在事情的或成或败之後。
这样的循环论证，是没完没了的，就是在结婚以後，仍然可以玩下去。在基督徒能否离婚的问题上，不是曾有人指出：「上帝所配合的，人不能分开」一句圣经，应解作「没有分开的，才是上帝所配合的」，以此来合理化基督徒的离婚吗？如此，除非待至男女其中一方死去，而仍然不曾离婚，否则我们都无法百分之百确保这段感情或婚姻为上帝的安排。信仰诠释於此乃变成事後的点缀性空言，丝毫没有指导行为的能力。