(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,77-80；伯克富，，页58-61。林慈信修。)
神格唯一说的兴起RiseofMonarchianism
第二世纪最大的异端是诺斯底主义，而第三世纪最大的异端则是"神格唯一说"(Monarchianism)。护教士，反诺斯底主义的教父，及亚历山大教父的"道的教义"，都不完全令人满意。一般人认为"道的教义"有许多不当的地方。有人觉得伤害了在神论；有些人又认为他们伤害了基督论。重视神论的人觉得"道的教义"认为"道"乃是另一位格，可能威胁了神的合一性，甚至一神论；而重视基督论者则认为"道"若次于父，就似乎妥协了基督的神性。因此有学识之士尝试解决这两个问题，一方面保持神的合一性，另一方面不能抹煞基督的神性。因此两派思想兴起，都被称为"神格唯一说"(这个名称是特土良所起)。虽然严格来说，这名称只适合于那些要维护神的合一性的思想；然而到今天这名称是两派思想的总称。
动力的神格唯一说DynamicMonarchianism
这派"神格唯一说"的目标乃是维护神的唯一性；可以说，完全与以前的"爱宾派"(Ebionites)及近代的"独神论派"(Unitarianism)如出一辙。有人认为这派思想最初出现于阿罗该(Alogi)一个不著名的派别。西波尔(Seeburg)不同意这个解释。此派比较可能的创始人，是被罗马大主教维克德(Victor)革出教会的一位拜占庭人，名"提阿多达"(TheodotusofByzantium)。此后一位"亚提蒙"(Artemon，在叙利亚出生)试用与传统来证明这一类"神格唯一说"。然而亚提蒙的论证被一位佚名氏所着"小迷宫"(LittleLabyrinth)一书所驳斥。这一派的神格唯一说不久就烟消云散。
撒摩撒他之保罗PaulofSamosata
动力的神格唯一论，后来又由一位安提阿的主教"撒摩撒他之保罗"(PaulofSamosata)将之死灰复燃。这位主教非常属世，也甚傲慢。他认为"道"是与父神同质(homoousios,co-substantial)，但在神格(Godhead)中没有独立的位格。道可以与神同为一(identifiedwithGod)，因为祂存在于神里面，正如人的理性存在于人里面。道是无位格的能力，存在于所有的人里面，但特别在耶稣这个人里面运作。因为道渐进地，独特地完全渗透了耶稣的人性，这个神的能力逐渐地神化了耶稣。因为这位人耶稣是如此被神化，所以祂配有神的尊贵；然而严格说来祂并不应被认为是神。撒摩撒他保罗如此建构道的教义，保持了神的合一性；神的本性(nature)和位格(person)都是一，道与圣灵不过是神格(Godhead)中无位格的属性(impersonalattributes)。这种看法后来也被索西奴派(Socinians)及近代的独神论派所采用。这些神格唯一的派别都尝试维护神的合一性及耶稣真正的人性。马基弗(McGiffert)认为这些异端的目的，乃只是坚持耶稣的人性。
形态的神格唯一说ModalisticMonarchianism:Sabellianism
另一种神格唯一说，影响比较广泛。这派一方面要保持神性的合一，但主要在基督论方面保持基督完全的神性。这派被称为"形态神的三种形态(modes)。西方教会称此派为"圣父受苦说"(Patripassianism)，因为此说认为父神自己道成肉身成为基督，因此圣父在基督里受苦，与基督一同受苦。东方教会称此派为"撒伯流派"(Sabellianism)。撒伯流派与"动力神格唯一说"不同之处，乃在坚持基督真正的神性。
普拉克西亚与奴爱达PraxeasabdNoetus
特土良认为创始"神格唯一说"的是一位不太有名的"普拉克西亚"(Praxeas)，而希坡利达(Hippolytus)认为创始者是示每拿的奴爱达(NoetusofSmyrna)。可能两人都对倡导此派学说有功。普拉克西亚完全反对神格(God)中可以有位格上的不同。特土良批判他，说："他将保惠师赶走，又将圣父钉死在十架。"普拉克西亚似乎并没有说圣父受苦；不过奴爱达就清楚的说出这点。希坡利达说："他(奴爱达)说：基督自己就是圣父，乃是圣父自己降生，并受苦而死。"("HesaidthatChristisHimselftheFather,andthattheFatherHimselfwasbornandsufferedanddied.")按照希坡利达，奴爱达大胆地说，圣父改变了自己的形态(modeofbeing)，变成(became)祂的儿子。奴爱达自己是这样说："当圣父尚未降生时，祂当被称为父；但祂按自己的美意，服在降世为人之下时，祂就出生，成为圣子；是祂自己(HeofHimself)，并不是另一位(ofanother)(成为圣子)。"
撒伯流Sabellius
"形态神格唯一说"最著名的代表是撒伯流。他的著作只有很少的片断存留至今，我们因此不能详细断定他的教导。然而我们清楚晓得他特别重视神的本质是合一的(unityofthedivineessence)，祂的显示则有多种(pluralityofitsmanifestations)。神的显示如同戏剧中的各角色。撒伯流虽说到三个位格，但对于他，"位格"乃是指一个演员所装扮的角色，或显示的形态。按他的看法，父，子，灵这三个名称，只不过是指唯一的神显示自己的独一神圣本质(onedivineessence)的三个阶段而已。神在创造，赐律法时以父显示自己；在道成肉身中以子显示自己；在叫人重生与成圣时，以圣灵显示自己。