有一个人在亚伯拉罕的生命中起了关键的作用，他就是亚伯拉罕的侄子，罗得。这两个人一起经历了许多大事。无疑罗得观察到神对待亚伯拉罕的方式，并且自己也与主进入了个人关系之中。然而，到了一定的时候，这两个人不得不要分开，因为“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”(创世纪十三6)
亚伯拉罕让罗得挑选他想去的地方。分手的举动带出了这两个人的决定性不同，就是不同的异象。
亚伯拉罕的异象超越时间，越过这个世界进入到永恒的未来：
“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”。(希伯来书十一10)
亚伯拉罕双眼定晴在永恒的目的地上，他是以此来作出人生的选择的。
相反，罗得所看到的不超越他当时的环境：
“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛”。
创世纪十三10-12
再下一节圣经的作者好象是附带地加上一句作为说明：
“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。(创世纪十三13节)
罗得的异象决定了他选择的路。他势无抵挡地受所罗玛的财实和肥沃吸引，闭眼不看所罗玛居民的极度罪恶和败坏。
几年后神差遣了两位天使去所罗玛宣告神对那城市行将实驰的审判。到那个时候，罗得已经不只是把面朝向所罗玛，他已经住进了那城，其实是“坐在所罗玛城门口”(创世纪十九1)。这意味著罗得在那城居民中持有一定的权柄位置。尽管他没有尾随人们的恶行，他却使自己与他们合二为一了。
天使警告罗得快快把家人集在一处“无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，”(创世纪十九12)。带他们在该城被毁之前逃离开来。
“罗得就出去，告诉娶了(或作将要娶)他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言”。(14节)
因为神的审判这说法在他的女婿们看来显得很荒唐，最后好不容易罗得携带他的妻子和两个未婚的女儿一起出走了。即使那时候，当他们出了城外，他妻子仍然后悔地往后看一眼她不得不留下的一切，于是她被当场变成了一根盐柱。
后来，我想向罗得从他逃去的山上安全之地往下看那一度是所罗玛的烟云废墟以及那个原是他妻子的盐柱，他也许会说：“我带了全家人去那地方，但随我出来的仅只我这两位女儿”。(我们也会注意到即使她们也变得与她们的父亲**的地步。)
当罗得意识到他怎样对家失职的时候，他会受势不可挡的罪疚感压得喘不过气来吗？圣经没有给我们这个问题的答案。但如果你是父亲，让我提议你花一两分钟把自己放在罗得的位置上。你可以想象自己这样想：“要是我做出不同的选择该是多好啊！要是我与亚伯拉罕呆得近一些该有多好啊”！
现在问你自己几个关键性的问题：
我为自己家人立下了什么样的榜样呢？我有没有让他们按永恒的目的和永恒的标准去生活呢？又或者是为了物质昌盛和世俗成功而妥协我的标准和委身呢？
这两个人，亚伯拉罕和罗得各自有一个异象。亚伯拉罕的异象是专注于一个属地城市的物质冒盛，这使他不能看到那地居民的罪恶。每一个人的异象不但决定了他本人追随的人生道路，也决定了他一家人的命运。
许多世纪以后的今天，这个原则依然真实：“作父亲的把指引他自己生命的异象传给他一家人”。因此，每一位做父亲的应当问自己以下的问题：
“我传给我全家人的异象是什么？我有没有把求永恒的价值灌输给他们，这些价值会指引他们一生事奉耶稣基督？又或者我只是主要关注于属世的成就、事业、物质享受、经济独立、社会地位呢”？
我曾经听到一位著名传道学院院长的讲话。大部分送子民入那学院的父母都自称为基督徒，但那位院长说：
“我确保在一定的时候问我的每一位学生：当你的父母送你进这间学院时，他们告诉你什么是你未来中最重要的事：是不是成为耶稣基督忠心的仆人？”
那位院长接着说：“到目前为止，我的学生中还没有一个回答说：是的。”
如果你的儿女在那间学院注册，他和她又会怎样回答呢？