读经：
诗篇第一百三十一篇：“大卫上行之诗。耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”
这一首诗非常的短，但是所要交通的功课，却是非常的重要。这一首诗里面的感觉，乃是谦卑。所以我们看见，这一首诗是非常的短。一个谦卑的人，话定规说得不多，只要够发表他的意思就好了。一个话语太多的人，恐怕里面的心就不太谦卑。
这一首的诗，也是一首上行之诗。换句话说，这一首诗在属灵的感觉上，是一直往神那里去的。在上一首诗里面，那一个感觉是破碎；到了这一首诗在属灵的感觉乃是谦卑。亲爱的弟兄姊妹，谦卑是从破碎产生出来的。凡在神的面前没有经过破碎的，在他的身上就不懂得什么叫谦卑。谦卑乃破碎的表现。我们怎么知道，一个人在神面前是破碎的呢？我们怎么知道，一个人的心，一个人的灵，在神面前是破碎的呢？我们就是看在他的生活中有没有谦卑。如果在他的生活中，有谦卑的表现出来，我们就知道，这一个人认识破碎，如果在他的身上，我们碰不到谦卑，我们就知道，这一个人在神面前根本没有破碎。
大卫的经历
这一首诗是大卫所写的，这是可以确定的。大卫在他一生的过程里，是一个多经历患难的人。大卫的一生，多次被压，常常学习破碎的功课。我们记得当他年幼的时候，撒母耳到他父亲的家，要从他众子中间，膏一位作以色列的王，当时耶西把其他的儿子都召聚来，唯有把大卫留在野地看羊。在他父亲的估量里面，其他儿子都有资格作以色列的王，唯有这个小儿子只有资格看守几头小羊。
当以色列人和非利士人交战的时候，耶西的三个大儿子都随军出去争战。有一天，耶西叫大卫到战场去看望他的哥哥们。他到了那里，看见歌利亚讨战的光景，就问说，这一个没有受过割礼的人，竟敢在这里向永生神的军队骂阵么？有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？他的长兄听见了，就向他发怒说，我知道你的骄傲，和你心中的恶念，你就是喜欢到这里来看热闹。这给我们看见，大卫的哥哥们也是何等的轻看他。
等大卫被神使用，把歌利亚杀死之后，他就遭到了扫罗的嫉妒。扫罗追赶他，寻索他的命。大卫在那个时候，真像一条狗，一只虼蚤一样，到处避难。所以大卫实在是一个多经**的人。他年轻的时候，虽然已经是个勇士，但是却被父亲留在旷野看守几头羊。当他壮年有为的时候，又多少年浪费时间在山洞里面的逃难中间。但是这许多**之下，大卫学习了破碎的功课。从那些破碎的里头，就产生了一个谦卑的心。大卫是个谦卑的人。
在大卫的一生中间，曾有两次大的失败。第一次，他娶了拔示巴，在这一件事情上大大的得罪了神。等先知拿单去责备他的时候，他承认了说，我得罪了耶和华。拿单告诉他说，神已经赦免你的罪，但是因为你作这一件事，叫神的名受了羞耻所以刀剑不离开你的家，你所生的这个儿子必定要死。果然不久，神就击打这个孩子，使他生重病。大卫就为这孩子恳求神，躺在地上，也不吃，也不喝，七天之久禁食祷告。等到这孩子死的时候，臣仆们都不敢对他讲话，以为说，孩子活着的时候，他尚且如此，现在孩子死了，他怎么能受得住呢？但是大卫看见他们在私下讲话，就心里有数，问说，孩子是死了吗？他们说死了。他就起来沐浴，换衣服，到神面前去敬拜；然后就坐下吃喝。他的臣仆不明白，不明了，他就告诉他们说，当孩子还活着的时候，我在神面前谦卑自己，或者神还怜悯我。现在孩子已经死了，我何必禁食呢？他不能回到我这里来，我却要到他那里去。亲爱的弟兄姊妹，你在这里看见，他就是犯了罪，受了击打，但是他在受击打的中间，学习了破碎；从破碎的里面，产生了谦卑。
当他儿子押沙龙起来反判他的时候，他带着百姓离开耶路撒冷逃难。那时扫罗的亲属示每在山头的那一面，一边走，一边咒骂大卫，又拿石头砍大卫。跟随大卫的许多的勇士忍不住了，有一个说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去把他杀了。但是大卫说，由他吧，这是耶和华吩咐他咒骂我的。我的儿子尚且在这里反对我，何况他呢？是神允许这一件事。或者神看见我今天受了辱骂，就怜悯我，施恩与我。哦，你从这话看见，大卫是何等的谦卑。
大卫在神面前第二次的大失败，乃是数点以色列的人数。他当了以色列王，神给他许多的祝福，但是不知道为什么原因，他突然想要数点以色列的人数。你知道神应许亚伯拉罕，他的后裔要像天上的星那么多。要像海边的沙那么无数，那都是不可记数的。但是当大卫在那里作王的时候，他看见自己一切的荣耀，就起了一个心愿，要知道究竟有多少的百姓。他这一个感觉，这一个举动，乃是要满足他里面的骄傲。他在这一件事上就遭到了神的击打。就当他被神管教的时候，大卫俯伏在神的面前，说，神哪，犯罪的是我，这群羊是无辜的；愿你的手攻击我，不要攻击你的百姓。这给我看见，大卫在失败的中间，在受击打的中间，不为自己辩护什么。
你知道一个人越是谦卑，就越容易受到骄傲的试探。如果你在神的面前，在某一方面受的恩典多，你在那一方面代表神就多，你在那一方面受到的打击和试炼也就大。大卫在神面前是一个谦卑的人，所以他所受的试探也是骄傲的探试。这给我们看见，我们该时时刻刻仰望神，没有一刻可以倚靠自己。我们不要以为说，今天已经学了一个功课，有了一个美德，就很保稳了。如果你与主脱节的话，你马上就要在这一件事情上跌倒。
扫罗的故事
我们也可以看一点扫罗的故事。扫罗在开始的时候，好像是很谦卑。我想所有读圣经的人，都有这一个感觉。当扫罗丢了他的驴子，到处寻找的时候，就碰见了撒母耳。你记得撒母耳怎样对扫罗说，以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家么？扫罗听见这话，真是受不了。他说，我不是以色列支派中最小的便雅悯人么？我家不是便雅悯支派中最小的家么？你千万不能讲这样的话！你听这话是多谦卑！等到以色列百姓聚集在一起，在神面前掣签，把扫罗掣出来了，要立扫罗作王；但是众人找来找去找不到扫罗，不晓得他到什么地方去了。所以他们就求告神说，他来了没有？在什么地方？神就告诉他们说，扫罗是来了，他躲在器皿的里面。你读到这里，一定会说，这个人真谦卑。以后他作了王，有一班匪徒不服他，说，这人怎能牧养我们呢？就藐视他，但是扫罗并不在意。你看他是多谦卑。
但是亲爱的弟兄姊妹，天然的谦卑是不能长久的，等到环境改变的时候，等到扫罗王位稳定的时候，他的骄傲就显出来了。我们看见，他在神面前没有谦卑的灵。神叫他作的事，他凭着自己作主，不肯服在神的底下。神要他去毁灭亚玛力人，结果他把瘦的弱的牛羊杀了，却把一些肥美的牛羊留下了。他把百姓都杀了，却把王留下来了。当他受到责备的时候，他虽然说，我得罪了神，但是他没有悔改。他还要撒母耳顾他的面子，没有真正在神面前俯伏下来。
真实的谦卑
所以弟兄姊妹，谦卑并不是我们天然所有的一个东西。不错，在人群中间，我们看见，有的人似乎是骄傲一点，有的人似乎是谦卑一点。但是严格说来，在地上没有一件东西叫作谦卑。在人天然的生命里头，根本没有谦卑这个美德。我们可以像扫罗一样，在某种环境中，表现一点似乎的谦卑，但是等到境遇一变，我们的谦卑就没有了。凭着我们的天然来讲，世上每一个人都是骄傲的。你知道我们为什么要发脾气？我们发脾气，就是因为骄傲。我们的骄傲受伤了，结果就是发脾气。我们没有一个人不会发脾气。谦卑是从那里来的？谦卑是从主那里来的，因为主的心肠就是谦卑。腓立比二章告诉我们说，他本有神的形象，并不以与神同等为强夺的，但是他倒空自己。什么叫作谦卑呢？谦卑就是倒空自己。本来他就是荣耀的神，是完全丰富的，但是他甘心乐意把自己完全倒空，取了奴仆的形像，成了人的样式，并且存心顺服，以至于死，且死在十字架上，这一个才叫作谦卑。
我们今天在地上能找得出来这样的谦卑吗？今天如果我们富足的话，我们能谦卑吗？如果我们在神面前，认为自己满有知识，满有经历，满有能力，工作满有果效，请问在我们天然的里面，能谦卑吗？能把这一切倒得空空的，一无所有吗？就着人来说，这是不可能的。在我们天然的里面，没有谦卑这一个东西。
我再说，谦卑就是倒空自己，谦卑就是没有自己。如果今天当你谦卑的时候，你觉得自己是满谦卑，这样的谦卑反而是满了自己。一个真正谦卑的人，用不着尽力去谦卑，他谦卑的时候也没有感觉。因为他心里满了基督，所以他没有自己的感觉。一个没有目的人，才是一个谦卑的人。
谦卑是怎样组织在我们身上的呢？乃是藉着伤痕，藉着破碎。乃是当我们外面的人受伤的时候，当我们里面的灵被破碎的时候，基督的灵就组织在我们身上，在那个时候，我们才懂得什么叫谦卑。一个没有被神打击过的人，根本不懂得什么叫谦卑。但不是说，凡被神击打过的人，都是谦卑的人。有的人越被神击打，越是骄傲；越打越硬。但是在神面前蒙恩的人，当他被神击打的时候，他在神面前就学了谦卑的功课，产生了谦卑的灵。哦，亲爱的弟兄姊妹，这一个谦卑的心，就是基督耶稣的心。什么时候你有一个谦卑的心，什么时候你就有基督耶稣的心。
心不狂傲
“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。”这一个作诗的人，经过了击打之后，他在神面前学习了破碎。这一个破碎的灵就叫他的心不狂傲。人在神的面前，最重要的一件事就是心不狂傲。人是看我们的外表，唯有神看我们的内心。亲爱的弟兄姊妹，我们的心在神面前是什么光景？如果我们只顾到外表的行动，而忽略了心的光景，我们的道路就完全是错误的。那证明我们是活在人的面前，不是活在神的面前。一个活在神面前的人，定规多在神面前对付他的心。
箴言四章二十三节说：“你要保守你的心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”这给我们看见，心在神的面前重要到一个地步，我们生命一切的流露都从心里头出来。今天你讲话，你的话语不是从嘴唇起头的，也不是从声带起头的，乃是从心起头的。主说，你心里所存的口里就说出来。亲爱的弟兄姊妹，我们的心在神的面前，今天的光景怎样？我们应当进到神的面前，让神的面光照亮我们。我们要在神的面前谦卑的说，神哪，我的心不狂傲。箴言十六章十八节告诉我们说：“骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。”如果今天你的心是骄傲的，败坏就在你面前。如果你的心是狂傲的，跌倒就在你的面前。
哦，弟兄姊妹，没有一件事在神面前不被神悦纳，像一个谦卑的人。神施恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。什么时候我们的心骄傲，什么时候我们就是被神弃绝的；什么时候我们谦卑，我们在神的眼前就多蒙神悦纳。但愿我们在神面前都察看自己，看我们的心究竟是谦卑的，还是骄傲的！
眼不高大
“我的心不狂傲，我的眼不高大。”没有人看见你的心，但是谁都看见你的眼，你的心里所有的，最快发表的，最容易发表的，最不能隐存的，就是你的眼。你心里所存的，你的嘴可以不讲话，这有的时候还管得住，但是你的两个眼睛绝对无法管得住。眼睛就是全身的窗户，要把你里面的情形统统透出来，一个心里骄傲的人，他的眼睛定规是高大的，他目中无人，什么都看不起，什么人都在他底下。同样，一个人心里不狂傲，眼自然就不高大，这也是隐瞒不住的。
重大和测不透的事也不敢行
“重大和测不透的事，我也不敢行。”“重大”在原文里的意思是“重”。不是小的事，不是平常的事，是很有分量的事，是非常重的事。测不透的事乃是指非常奇妙的事，是一般人所不能明白的。这一个作诗的大卫，是个认识神的人，是个在神面前多有经历的人，但是他却说了这样的话。按我们的看法，如果有一个人敢行重大和测不透的事，那就是大卫了。如果别人不能揣摩这些事，别人不能思想这些事，别人不能行这些事，那大卫定规是可以的了。大卫是合乎神心意的人，神藉着启示把圣殿的图样告诉他，这不是重大测不透的事么？但是亲爱的弟兄姊妹，即便是这样，大卫在神面前的态度却是说，重大和测不透的事我也不敢行。这证明大卫实在是个谦卑的人。
大卫这话不是要我们作一个愚昧无知的人，不许我们在神面前追求那些重大和测不透的事。这话是给我们看见，我们的灵应当如何。我们知道，许多时候，我们追求那些重大和测不透的事，我们里面的动机往往有骄傲，轻看那些小的事，平常的事，看得见的事，测得透的事。我们认为说，这些太低，也太小，不值得我去思想。我要么不追求，要追求就要追求重大和测不透的事，这一个才配得上我。这种态度就证明我们是骄傲的人。
但是一个认识神的人，一个在神面前被神破碎过的人，他不是没有追求，但是他一直有一个态度，不轻看小的事，不敢轻看平凡的事，不敢轻看平常的事。他没有意思要作一个非常的人，一个不平凡的人。如果神要他作一个平凡的人，他就作一个平凡的人，如果神愿意把那些重大测不透的事向他启示出来，他就接受；如果神不向他启示，他也没有挣扎，也没有烦躁，他愿意尽本分在那一些轻的、小的，看得见的，测得透的地方，忠忠心心的跟从主。
弟兄姊妹，这种态度是很宝贵的。保罗说，“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。”(罗十二章十六节)这里的“彼此同心”另一个翻译是“彼此尊敬”。一个骄傲的人只等候别人来尊敬他，他从来不觉得应该尊敬别人。他觉得说，别人有什么可以尊敬的？但神的话是说，要彼此尊敬。虽然你的弟兄，你的姊妹，那一分虽是小的，但那一分仍是彰显基督的。虽然你的那一分也许是大的，但这并不是你的，乃是主的。弟兄姊妹，我们有什么不是领受的？我们有什么可夸口的？夸口和骄傲乃是我们的羞耻。在神面前没有一件事比骄傲更羞耻。“不要志气高大。”这一句话原文的意思是说，“不要思想高的事。”你若忽略了那些低的事，缺了那些低的事，那些高的事也就变成虚空的。“要俯就卑微的人。”你不能轻看最小的事，不能轻看最小的弟兄。
保罗在腓立比二章又说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”这些话就是告诉我们，基督耶稣的心就是这样。谦卑就是基督的心。一个谦卑的人，在神面前不问为什么。一个骄傲的人，总是喜欢问说，为什么？为什么？你不给他一个解释，他是不平安的。但是一个谦卑的人，他知道他所信的是谁，他不敢问为什么。神用不着向他解释，只要是神作的就够了。亲爱的弟兄姊妹，你的灵是不是这样？
这一处圣经给我们看见三件事：心、眼睛和态度。心是不狂傲，眼是不高大，态度是不敢去轻易作重大和测不透的事。他愿意作一个平凡的人，他愿意在主手里，他不为着自己强求什么，不为着自己争什么。凡有这三种光景的人，就是一个谦卑的人。
平静安稳好像断过奶的孩子
谦卑的秘诀是什么？这里说：“我的心平静安稳，好像断过奶的孩子，在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”这一幅图画的情景实在是太平安了。“我的心平静安稳。”这句话也可以这样翻：“我约束镇定我的魂。”为什么我的心不狂傲，眼不高大，重大和测不透的事也不敢行？因为我已经约束、镇定我的魂，好像一个断过奶的孩子在他母亲的怀里。我想做母亲的都知道，当你的孩子喂养了一个时期，长大了一点，就应当给他断奶。你知道，你不能让他老是吃奶不吃干粮，若是这样，他就永远不会成人。但是断奶不是一件太容易的事，你的孩子总是要吃你的奶，那个经历是很痛苦的。母亲要把一点辣的东西，苦的东西，放在**上。好像你是在那里虐待你的孩子，欺骗你的孩子。当你的孩子要来吃奶的时候，吃了一口的苦，一口的辣，真是生气，在那里大哭大闹。在他心里要说，你这个母亲变了。哎呀，我知道有的母亲替她孩子断奶的时候，孩子哭，母亲也哭。母亲心里很难过，但是不这样作就断不了，只好硬着心去作。
但是亲爱的弟兄姊妹，当一个孩子断过奶之后，再躺在母亲的怀里，他里面已经过了一个阶段。他知道不必再盼望这个奶了。他不但不再盼望奶了，并且已经到了一个阶段，不需要奶了。当他躺在母亲怀里的时候，他不是在那里要母亲的奶，乃是要他的母亲。这一幅图画实在太美丽了。
一个人魂里面的光景，怎能被带到这个地步呢？你知道，我们的魂是最活动的。我们的情感是最活动的，我们的思想是最活动的，我们的意志是最活动的。哦，我们的喜、怒、哀、乐，我们的思想，我们的看法，我们的喜好，我们的拣选，都是多活动！我们一直在那里盼望，神用恩典来满足我们。
当我们作小孩的时候，可以这样。但是到了有一天，管教要临到我们的身上，十字架要进到我们里面，在我们的魂，就是情感、思想、意志上作破碎的工作。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起十字架，来跟从我。”又说：“不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒。”这个就是断奶。不要说世界的奶需要断，连属灵的奶也要断。不要说世界的恩典应当拒绝，连从神那里来的恩典，我们也得答应神，把他断了。
亲爱的弟兄姊妹，一个在神面前被十字架破碎过的人，他到了一个地步，就能说，我约束我的魂，我镇定我的魂，好像断奶的孩子；感谢主，他在神面前舍去他的自己，不再要求神用恩典来扶持他自己，满足他的情感，满足他的喜好，他在这里拒绝他的情感，拒绝他的思想，拒绝他的意志。
当人起来否认自己，拒绝自己，不为自己求恩典的时候，这一个人的光景就是像断奶的孩子，躺在母亲的怀里。因为这一个缘故，他的心不狂傲，他的眼不高大，重大和测不透的事他也不敢行。这就叫作谦卑。所以谦卑的秘诀乃是接受十字架的功课，而拒绝了自己。谦卑不是别的，谦卑乃是没有自己，因为谦卑就是基督，就是主。
带领以色列仰望神
“以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远，”一个人在神的面前学了谦卑的功课，没有了自己，他就能帮助神的百姓来仰望神。亲爱的弟兄姊妹，为什么我们不能仰望神？为什么我们的盼望不能寄托在神的身上？为什么我们在这里挣扎？就因为我们对自己还有盼望。一个对自己绝望的人，才会仰望神。一个谦卑的人，才会仰望神。凡是仰望神的人，等候神的人，定规是谦卑的人。
亲爱的弟兄姊妹，如果神在我们中间能兴起一些人来，他们的光景乃是谦卑的，整个的教会就要带到神的面前去。不是话语能把教会带到神的面前去，乃是话在我们身上成了肉身，显出来了，这一个才能把教会带到神面前去。