III.基督化全人教育使命
全人教育1
何谓全人教育？神起初造人是照着神的形像，赋予人灵魂、身体、思想、情感与意志，并给人充分的自由和丰富的创造力，是完美的创造。人的每一部分都彼此关联、相互影响，是不可分割的。“全人”这观念是基督教神学所强调的观念。
1.从圣经看全人教育
从旧约到新约，处处可见神看重「全人」对神的顺服与敬畏。摩西与耶稣前后呼应，要我们「尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神」。神透过先知多次直截了当的告诉我们，神所要的是我们的理智、情感和意志完全一致地爱祂、顺服祂、遵行祂的道，并且全人表里一致地与神同行，在现实生活中没有虚假、也没有保留地运用我们的自由意志选择跟随祂！(申十12-13；弥六8)
耶稣在世时活出的就是心口—致、表里如一、完全顺服神的人，他为我们在凡事上作了榜样。保罗更进一步说明在基督里重生的人是个新造的人，实质上是全人转向神，全人降服于主，并且要效法主，被磨成神儿子的样式。他不厌其烦地强调：新造的人应有的性格特质，是圣灵的果子(加五﹕22、23)﹔婚姻家庭亲子关系（弗五、六章）﹔工作与金钱观（提前六章）、社会国家观（罗十三章）﹔更对「合一、相爱」的肢体生活、合神心意的教会与事奉，都有详尽具体的教导。全面而仔细地研读保罗书信，不难看出﹕新造的人是要将思想、情感、意志、生活、态度、抉择全然归属基督，并且、身、心、灵全然地爱主，尊基督为主。
2.全人教育才能培养健康而整全的基督门徒
从生命的本质和生活的层面来看全人教育，马上会发现单注重熟悉圣经知识的灵性教育，是导致信仰与生活冲突甚至**的主要原因。一个人的生活可组略分为工作、家庭、休闲、社会参与、国家责任、进修等层面或部分。一个人能在他不同的角色与责任之间取得和谐，才能有平衡健康的生活，如果顾此失彼就会产生问题与冲突。人的价值观、人生观及道德观，支配着他一切的优先、抉择和言行举止。即使许多人从未深思过自己生命核心的内容是些什么，只是随着大众、潮流而前进，其实他己选择了让风气、潮流控制、导引他的人生。
一般人信主后，在纷杂的生活中「加上」了信仰或教会活动的部分，但其他部分仍然一成不变，顶多为了拨时间参加聚会而缩减其他层面的时间分量而已，生命中心的价值观依旧，表面上是「加了」些内容，就如「该做什么、什么不该做」之类「所谓的基督教伦理规范」﹔但生命的整体、人生的方向实际上并没有什么重大的改变。因此当初信的兴奋过后，一切回复平静，又回到旧有的生活型态，只不过信仰（或教会活动）与现实生活和角色，因时间或优先之争夺而不时产生冲突，或旧有的价值观与新加的基督教伦理格格不入，而常造成信仰与生活的分歧。很明显的，圣经知识只是这个人生命外围的添加物之一，并没有影响他的内在成长。这样的人不可能经验到丰盛的生命，也不可能拥有充满活力与见证的基督徒生活。
另一类是全人属主的模式。信主后最大的改变不只是在生活中多加了教会这个部分而已，主要的是在生命的核心产生了深度的扭转与整合，也就是让基督来掌握生命，以主居首位，借着查经、思考、澄清、调整和实行，把以往支配自己抉择的价值观、人生观、道德观、完全降服在基督面前，接受圣经真光的检视，重新建立以基督为中心的人生观、价值观，然后透过现实生活的各层面，表显出一个顺服基督并以圣经为规范的门徒生活﹔不论在什么岗位上、扮演任何角色，都能表里一致、坚定踏实地为主而活。这就是全人教育的目标，也是全人更新的过程。
3.全人教育的两大要素
全人更新是个复杂而奇妙的过程，不但没有捷径可循，而且要求诚实面对自我、肯舍己及年日的付代价。
(a)基督是主——心理建设：成为基督徒最简明的宣告就是「从此基督成为我生命的主，我不再是自己的主，凡事让祂引导、供应和掌管」。但是在基督徒现实生活中最大的冲突、挣扎，甚至最不愿面对的，就是「不让基督在自己生命中真正掌权作主」。如果基督真是我的主，祂的旨意就一定超越我的老板、父母、传统、习俗、潮流和自我的意愿、喜好与决定。但今日的传播媒体竭尽所能的将各种卑陋低下的情欲、观念包装成五光十色、合情合理的理念与风格，直攻入—个个不设防的家庭与心灵。许多似是而非的邪理常赢得「前进开放」、「肯定自我」、「别具一格」的称赞。鼓励是非不分的勇气，扭曲污染人的良心，甚至连基督徒也不例外，难怪今天有那么多不战而败的基督徒，婚姻破裂、道德沦丧。我们必须由「心」开始，重新诚实地检查心中的「最爱」与「至上」是不是基督？全人教育的首要是加强心理建设，像大卫一样求神重新为我们造清洁的心，使我们里面有正直坚定的灵，让「基督是主」落实在我们生命的中心，才能彰显于生活的每一层面。
(b)圣经权威——落实生活：「回到圣经」这一运动的确带给教会很大的提醒，但可惜的是至今仍未产生扭转教会的震撼。有人描绘圣经有如夜空中的点点繁星，闪烁、光彩、美丽迷人、但却高悬天际、遥不可及。事实上许多基督徒打开圣经，所见的也只是一片黑夜，偶尔看到几点明星，是他所熟悉、明白及深深感动的章节，而其他部分仍然蒙在夜幕之中，看不清，也不想看清，似乎有这几点星光就满足了。难怪有人说今日是马丁路德改教以来，人们对圣经最无知和漠然的世代。然而诗人却说﹕「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」「你的话是我脚前的灯、路上的光。」神的话并非遥不可及，更不是供人远观、把玩或吟诵的优美篇章而己。神话语的正确位置应该是在我们的心中。
摩西临终谆谆地告诫﹕「神的话不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命。」（申卅二﹕47）耶稣引用旧约强调说﹕「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(太4:10)保罗更明白地宣告圣经的权威和功效﹕「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全。」（提后三﹕16.17）圣经的权威不应只是讲台宣讲的主题，而应该是每个基督徒生命的见证，饥渴地寻求神话语的教导和光照，谦卑地接受神的话在言行举止、抉择优先上的指引、规范、甚至督责，并且诚恳踏实地顺服圣经，重建基于圣经的价值观、婚姻观、金钱观等生命的核心架构。如此全人才能行在神话语的光中，圣经的权威才不致落为空谈，而带出无比的大能，塑造出坚贞的基督门徒。
4.强化全人教育的环节
不少教会领袖早已注意到末世的警兆及全人教育的重要性，并己踏实地造就信徒，帮助他们穿上全副军装，随时备战，在此只就教会现有的架构提出一些强化全人教育的建议。使热心爱主的信徒不至忙于外面的服事与活动，而牺牲了灵命、个性的建造与成长，反能扎根于神的话中，认识神，也在神的光中认识自己、调整自己，在现实生活中踏实地作主门徒。
(a)释经式讲道：主日崇拜是信徒聚集的最整齐的聚会，除了用心于敬拜的安排，使信徒经历心灵与诚实的敬拜外，更要注重圣经的宣讲。主日讲台的首要目标是把人带到神的话语前，把神的话解开，使人真切地认识这位说话的神，深刻地明白并顺服祂所说的话。释经式的讲道能帮助信徒听到神的声音，认清基督才是世界宇宙的主宰，配居人心中的首位，也能因经历神话语的大能而真正尊基督为主。
(b)看重研经训练：喜爱圣经，能够自己研经并认真遵行经训的信徒，才是武装好的基督精兵，也才能抵挡得住遍地**的仇敌。因此主日学首要的目标就是提供信徒研经的装备与操练，而不是代替信徒查经，让他坐享其成。回想一下你所参与的主日学，是否激励你看重神的话，将之视为你的生命?是否加强你独自研经的能力与纪律？是否督导你操练默想并应用神的话在生活中的每一抉择上？是否帮助你心意更新，建立合乎圣经的思想架构、价值系统？
(c)正视门徒塑造：近年来门徒训练的教材大量问世，门训「班」、门训「小组」等集体训练的架构方法也备受欢迎。但笔者担心这是撒旦的一大诡计，叫我们欲速则不达，所以我不用「门徒训练」，而用「门徒塑造」为名来分享这个全人教育的关键环节。我们必须跟随耶稣的脚纵，效法祂的榜样，肯花时间将生命投注在少数「个人」身上。门徒的塑造比艺术家雕塑一个作品更艰巨、复杂，更需要生命心血的投入，我们要学习主的样式以生命塑造生命。
(d)重建家庭祭坛：教会中有太多的家庭问题，也有不少的问题家庭。全人教育不应把人从家庭中抽离出来，而要帮助家庭基督化，帮助信徒认清自己在家中的角色，学习以爱相待及沟通，让基督在家中居首，建立美好的婚姻关系及亲子关系。目前过分看重教会聚会与活动的趋势，已大大地威胁到家庭的凝聚力，消灭了家庭在社区中的见证力。因此教会要重新思想，如何强化家庭的力量，使家庭不但成为个人的爱之窝，也是社区中福音的中途站。
(e)恢复团契功能：团契生活在全人更新的过程中扮演极重要的角色，因为团契的目的正是在小组中操练「相爱」与「合一」这两大门徒标帜。而以基督为中心的团契，强调的是「爱人用物，分享分担」的价值观，与世界「爱物用人，唯我独尊」的价值观正相抗衡。也只有在真爱的接纳与扶持中，才可能有坦诚真实的互动，也才有勇气面对生命中的扭曲与丑恶，而到主前得医治和洁净。这是新造的人不可或缺的生命经历。但今日的团契往往注重教导、训练、敬拜或忙于活动，而忽略了团契最基要的功能，因此简化团契活动、恢复团契功能，也是强化全人教育必须踏出的一步。
解经式讲道、研经操练、门徒塑造、家庭祭坛、坦诚团契这五个环节不但需要加强、调整，更需要圣灵的更新与联系，把这五个环节平衡紧密地配合在一起，以基督为中心，以圣经为根基，以全人的关怀、成长为优先，齐头并进，同步建造。