VIII.教学原则1
A.耶稣的教学
耶稣是伟大的教师，是我们教学的榜样，作为圣经教师的，应该向主学习如何善用方法作教导。
1.善用故事
在主耶稣的教学过程中，最突出的教学法是使用比喻或讲故事。无论是孩童或成年人都喜欢听故事。故事是具体的，可以浮现在人的脑海中。善用故事，会产生很强的吸引力，能达到很好的效果。
讲故事是一种艺术，讲得不好使人打瞌睡，毫无印象﹔讲得好使人仿佛身临其境，跟着故事的情节掉泪受感动﹔或者惊心动魄、欢欣鼓舞﹔或愤愤不平、悲喜交集。耶稣讲故事使听陶醉在故事的情节中，印象深刻。
(a)耶稣所引用的故事例证
耶稣所引用的故事很多，蒲赖施博士认为，故事与比喻已被称为是「他教学艺术最圆满的成就」。在马可福音记载耶稣的言论中，约有四分之一是他的比喻﹔路加所记载的，约有二分之一是比喻。新约圣经约有五十次使用「比喻」这个名词。
(b)耶稣讲故事的特征
耶稣在教导的过程中运用故事吸引人的兴趣，是一个极有价值的教学法。故事有一定的功用，能使教学过程更为有效，至少可以从耶稣讲故事的特征中，获取以故事教课的长处。
1)以故事来引起兴趣：主耶稣喜欢使用故事或比喻，作为教导的开始，比如耶稣讲撒种的比喻，叙述四种的泥土，种子撒在不同的泥土里所结的果子必然不相同。有些种子落在不好的土壤中，结果不能长成﹔有些种子落在好土里，就生根结实，有三十倍、六十倍、有一百倍的。后来门徒进前来询问比喻的解释，他才仔细地教训他们。又比如从不义的管家的故事，引出下文，耶稣要讲论的忠心事奉作聪明人的道理。
2)以故事来解明刚提出的真理：耶稣常在讲论一个道理后，为了使听众更深入明白，就用故事来加强他们的记忆。比如耶稣讲论祷告的真理，又教导主祷文，之后为了要强调主听祷告，且会将最好的给求他的人，耶稣就以一个情词迫切向朋友求借饼的人的故事来阐明清楚。
3)以故事来应付刁难的听众：耶稣常会碰到一些故意刁难、或自以为有理的人，耶稣就以故事来教训他们。比如当律法师问谁是他的邻舍，耶稣就以好撒玛利亚人的故事来回答他。当有一个人请耶稣帮助他分家业时，耶稣就以无知的财主的故事来提醒听众，说人的生命不在乎家道丰富，有财宝却失去灵魂，实在可悲。当法利赛人和文士议论耶稣接待罪人时，耶稣一连用三个故事来讲失羊的比喻、失钱的比喻和浪子的比喻，来回应听众，说明神是多么欢喜一个罪人悔改。
4)以故事的全部教训听众：耶稣常常开门见山立刻就以故事的道理教训人，比如为要教众人常常祷告不可灰心，而讲了一个寡妇怎样恳切地求不义之官为她伸冤，说虽然这个不义的官不惧怕神，也不尊重世人，但因寡妇恳切的哀求，终于为她成全，更何况是神呢？还有，耶稣讲了一个欠债的人的故事，他如何蒙了王的怜恤而免了他的一大笔债，却反过来欺诈欠他不多钱的人，以此说明不饶恕人的人，天父也要这样侍他们。
2.并用视听
在教育界工作过的人皆知道，视听教材可以保持听众的注意力，加强听众对所学知识的记忆。耶稣似乎非常了解这个原理，所以有时他也并用了视觉与听觉来传递信息。
(a)常用图昼式的话语
耶稣常用图画式的话语，使他的教训有吸引的力量。他的教训是具体的，不采用哲学、理论或抽象的词汇，而是引用直觉的知识和实际的事物来讲解真理，致令他的教训很容易被人铭刻在记忆里。这种图画式的话语非常多，列举如下﹕
「你们是世上的光」；「你们是世上的盐」﹔「看见你弟兄眼中的剌，却看不见自己眼中有梁木呢？」﹔耶稣描写自己是「葡萄树」、是「好牧人」、是「羊的门」﹔耶稣还运用动物，如「蛇和鸽子」、「狼和羊群」、「绵羊和山羊」等﹔又用了自然现象如﹕「日头雨水」、「分辨天地和气色」、「闪电」等﹔描写天国如「寻财宝」、「寻珠子」﹔论灵界如「壮士打仗」、「国家自相残杀」等。他所用的语句，使人仿佛眼见实物，容易触物而记得有关的信息。
(b)使用视觉教材
耶稣所用的视觉教材如下﹕在登山宝训中，耶稣对众人说﹕「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？」（太六26，28）。另有一次法利赛人和希律党的人要陷害耶稣，问起纳税的事，耶稣对他们说﹕「拿一个银钱来给我看」，他们就拿了来，耶稣问﹕「这像和这号是谁的？」他们锐是该撒的。耶稣说﹕「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」（可十二17）又有一次耶稣和一班门徒看众人怎样投钱入库，看着财主奉献，也看着寡妇奉献，结果耶稣叫门徒来，称赞了寡妇的奉献，耶稣让门徒目睹奉献的情形后讲述道理（可十二41-44）。
B.有效的教学原则
1.清楚教学目标
当一个教师在教学的过程中，不清楚他所要达到的目标，其所教授的学生也就自然毫无学习中心，以致记忆也不深刻，甚至一无所得。有目标的教学和亳无目标的教学，在性质上、预备上、效果上都不同。正如一个毫无目标随便散步的人，和一个有一定方向走路的人，是完全不同的﹔如胡乱射箭的人和朝向箭靶射箭的人之迥异。教学目标清楚，教学方向就清楚，方向一清楚，方法就有效。这不单是对学生有好处，对教师本身，也能更增进他施教的兴趣和自我满足的心理。这个原理告诉我们，让学生看准一幅清楚的图画，教师和学生一起全力以赴去打中所定的目标，便可使学生照图画上的指示获得所要达到的结果。
论到教学目标的制定，第六章有更详细的指示。教师和学生的责任在于清楚知道教学的目标，并掌握达到目标的设计过程，按部就班地按照程序达到目标。
2.系统组织合理
好的组织系统容易使人明白，也容易令人牢记。同样的内容，以良好的系统或以凌乱的方式呈现，所得的效果将迥然不同。好的组织与逻辑思路有关，教师需要运用多方面的操练来整理课程内容，才可有合理的大纲、段落而组成好的系统组织。
一般的分段组织法可以归纳为下列四种类型﹕
(a)喇叭样式
观念的呈现，是从较广泛的观念缩小其范围到专论的题目，或者是从最专门的论题探讨较广泛的观念。比如﹕
律法——十诚——敬拜独一的真神（由大到小）
登山宝训——道德观——圣经论动机的问题（由大到小）
耶路撒冷犹太人与外邦人的争执——论旧约的割礼——神和以色列人所立的约（由小到大）
(b)三角样式
以一个论题为出发点，然后找出其分题来支持该论题，再由小段落来支持较大的分题，许多人喜欢采用三大段九小条的格式，不过，我们不一定都要用三九这同样数目的形式来分段。此类分段法是在演讲时最常见的式样。比如﹕圣经是神所默示的证明
1)考古学的见证﹕1234
2)预言的应验﹕123
3)圣经的保存﹕123
4)生命的见证﹕123
(c)轮子样式
从不同的角度平行地探讨一个观念或谕题。
比如﹕
i.基督徒在家庭的见证
ii.基督徒在学校的见证
iii.基督徒在社会的见证
iv.基督徒在教会的见证
又如：
i从佛教看救恩
ii从回教看救恩
iii从印度教看救恩
iv从圣经看救恩
(d)直线式样
以直线的程序来探讨相关联的内容，一般是根据历史的程序来排列段题，也可以地点、人物或事件来排列其段落。比如﹕
生平：
大卫的童年—大卫的蒙召—大卫的出头—大卫被追逐—大卫作王—大卫为家事伤心—大卫的晚年
地点：
在西乃—从西乃往摩押—在摩押—从摩押到迦南
人物：
俄陀聂—以笏—珊迦—底波拉、巴拉—基甸—陀拉—睚珥—耶弗他—以比赞—以伦—押顿—参孙—扫罗—大卫—所罗门一罗波安—亚比央—亚撒—约沙法﹂约兰—亚哈谢—亚他利雅—约阿施—亚玛谢—鸟西雅—约坦—亚哈斯—希西家—玛拿西——亚们—约西亚—约哈斯—约雅敬—约雅斤—西底家
3.事前事后大纲
在课程的开始，事先将教学的目标、教学的大网或教学程序陈列出来。比如教师可以把一个单元的目标张贴在海报上，使学生可以事先阅览所有的目标，对该课的主题先有个概观，看到整个课程的组织整体，与合理的段落，有助于学生建立学习的意向，使他们更容易学习、明白和记忆。
如果教师所使用的教学法是讲故事的方式，最好不要在讲故事前，就将主要的内容和结果讲出来，免得学生由于巳得悉故事内容而觉得枯燥乏味，失去听故事的兴趣。讲故事不可以制造已经知道其大致内容的感觉，乃要制造渴望想知道下回分解的心情。但如果其教学内容是理论或教义性质的，教师若能在事前先陈列大纲内容，就较可能使学生有很好的思想准备，而随着思路的发展进行学习。
在课程的结尾时也是如此，教师在结束作结论之前，须重新浓缩主要的内容大纲，而且给每一段拟出一个主要的重点，然后才作出最后的结论，以加深学生的了解和记忆。
4.善用新奇方式
另一个教学原则，就是要善用新奇的方式来教学。所谓新奇的方式，就是令人觉得新奇，深入人的印象中，使人牢记难忘。它可以用不同的形式出现，它的特征是能吸引学生的注意力﹔可以是外在的动机，也可以是内在的动机，使人深深记住，难于忘怀。采用此原理，主要有下列两个不同的目的﹕
(a)用新奇的方式创造成熟的学习
成熟的学习是指学习的准备度，也就是在教学的前面部分，即引言的部分，制造一种对学习的准备，引起学习的动机，如此一来，紧接着所教的内容就可以很容易被学生吸收。这个新奇的方式，可能是近来出现的极吸引人之事件，可能是有趣的小故事，可能是一种新奇的活动，可能是一个启发人思考的问题，可能是一个扣人心弦的图画，也或者是新奇特殊的实物教材。总而言之，非常特殊、新奇和深刻的印象，可使学生产生好奇，引发想知道的动机，有了好学的心，立意追求其中的内容，也就提高了学习的准备度。
(b)用新奇的方式灌输主要的论点
教师必须清楚教学内容中的主题和中心，然后尽量用新奇的方式灌输到学生的脑海中去。据说宋尚节博士的讲道就有这种特色，他常用实物教材，如小火炉、小棺材等来灌输讲道中的主题信息，使人难忘。这个原理不仅可以用在整个课程的主题信息，也可以用在每一个段落的主要论点上，让每一段的主题论点都以新奇的方式深入学生的脑海中，容易明白、记得，而且深刻不忘。
5.学生积极参与
最有效的教学方法，是能使学生积极地、主动地参与教学的过程。学生积极参与的方法很多，可以是属观感的参与、思想的参与、脑中图象的参与、言论的参与，以及活动的参与。
(a)感官的参与
使学生参与的最重要方法就是感官的参与。人类主要是用眼睛和耳朵这两种感官来接收信息，就视听媒体的基本原理而言，同时并用两种感官比只使用其中一种，效率要大得
多。参看下列图表：
图表1显示，在同样限定的时间内学习，使用视听媒体与方法者的效果，比不使用者的理解度高出15倍。此外，学生能完全理解内容所花的时间，是不使用者落后于使用者12倍。即是说，不使用视听方法者比使用视听方法者要多花12倍的时间来学习。
图表2显示，100名学生，单用耳听来学习，测出其经过一段时间后，对学习内容的记忆之保持数。刚开始时，100人全记得﹔过了24小时后，只有75人记得，25人巳遗忘了﹔过了48小峙后，只有50人记得，另一半人忘了﹔过了4天，只有15人记得﹔等到16天后，则只剩下2人记得。
图表3显示，使用口述法，只让学生听，3小时后的记忆保持70%，3天后是10%。如果让学生眼看耳听并用，则3小时后之记忆保持率有85%，3天后是65%﹔由此统计资料显示，3小时后只相差15%，但3天后其差距则高达56%，在一倍以上。由此可知，视听教育除了可使学生学得多、学得快以外，还记得更久。
图表一.
视听媒体与方法不使用使用
理解的程度694
所花时间比例121
图表二.
经过时间记忆者人数
开始时
24小时
48小时
4日
16日100名
75名
50名
15名
2名
图表三.
使用方法记忆保持率(3小时后)记忆保持率(3日后)
只用耳听(口述法)70%10%
只用眼看(视听方法)72%20%
用眼看又用耳听(视听方法)85%65%
(b)思想的参与
若要使学生积极地参与思考，就需要有一些具有挑战性的言论，以问题来刺激他们的思想。虽然不是所有的学生都会参与激烈的讨论，但至少这种思想的交流令学生在思考方面有更多的参与，而且事实上，下列所有的参与方法都离不开思想的参与。思想的参与也就是指学生全人的投入，和全副精神的注意力。
(c)脑中图象的参与
成功的教学经常能在学生的脑海中留下深刻的印象，犹如一幅图画一般。所谓头脑图象的参与即是使学生在学习的过程中，经过教师的刺激而在脑海中浮现一幅图画。主耶稣的教学就有此特征，让听众的脑海中留下一幅代表性的图画，即深入人印象中的图案。耶稣善用图画式的话语，圣经教师若能使学生如此参与，加上一些活动令学生尝试使观念画成图画，或将图画转成文字，经过在想象中不断地交流，便能使学生有更清晰的思想。比如﹕当探讨有关教会的真理时，让学生尝试将教会的属灵意义画出来，然后再用文字解释，予以清楚表达﹔当讨论称义的道理时，让学生将它用图案表达出来。这些活动均旨在让学生深入思考真理，意义深刻。
(d)言论的参与
如果学生能够经过深入思考后发表言论，参与讨论，所学到的真理将会比较深入其记忆。言论的参与可包括下列范围﹕
1)让学生用自己的话解释真理的论点
教师一定要给学生机会用自己的话说出真理，或用自己的话重新解释真理的意义，当一个人可以用自己的话来阐明一个论点时，他就更进一步明白其中的意义。
2)让学生用己自的话举出具体例证
不单是用自己的话解释，若能也用例证来说明所学的真理，举出具体的实例来解释，一定可获更好的教学效果。
3)让学生来比较不同观念间的关系
为了使学生更深入了解一些真理的观念，要让学生有机会比较不同观念之间的关系，找出其相同点或相异点。所以在解释一些名词时，可以尝试用同义词或反义词，经过比较之后，便可明了彼此之间的关系，从而加深理解。
比如﹕论重生真义时，让学生尝试将重生和得救、称义、悔改、相信、圣徒、成圣、受洗、教会会友等，加以比较讨论，就会更全面理解重生的真义。
4)让学生在个案中发掘问题的解决法
为了使学生有更深切的投入，教师可以用在现实生活中的所见所闻来作讨论的内容，以真理为根基找出问题的解决法，锻炼圣徒运用真理的原则来解决生活上的问题。
比如﹕论非洲严重饥荒问题，许多人都参与救灾工作，基督徒有三种救灾的心态﹕
i.赶快传福音给他们，当然若是可能也要救济他们，但最主要还是赶紧传福音﹔
ii.要照圣经的教导以爱心救济他们，但我们更盼望他们得救，所以救济是媒介，得救是目的，但如果不被批准传扬福音，救济就变得毫无意义﹔
iii.我们自然要救济他们，不管他们肯不肯接受主，给不给我们机会直接传福音，先救他们是第一，因为爱，所以为救济而救济，单纯是因基督徒当有爱心和德行。
你认为哪一个心态是正确的？
(e)活动的参与
学生从活动中学习。这就是所谓的学习活动。学习活动是强调学生的创意，不是为打发时间而活动，而是与所学的真理有密切关系的活动，目的在于加深对真理的学习经历，从活动中学习。活动的种类基本上可以分为下列范围﹕
1)书写的活动
所有用笔书写的学习活动都包括在其中，教师可按不同的年龄来安排适合各人的书写活动。比如，写信给特定的人物、写一篇见证、编写一则故事、写短小精悍的启应文、写诗文等。
2)述说的活动
述说的活动可以包括所有用口述的学习活动。比如，自述或独白，扮演某一个特定的人物，口述他的经历﹔以访谈的方式，访问某一个特定人物﹔分享各人在某一个特定情景下的经验、感触或感想。
3)绘画的活动
绘画活动的目的，不是展示艺术或绘画的才能，而是借着图画来体验所学的真理，至少是重温所学的真理。对年幼的儿童可以是﹕着色图画的活动﹔绘画的活动﹔在一组里共同绘制大挂图或壁图﹔将真理用代表图显示出来。
4)手工的活动
对年幼的儿童常可用学习手工的活动使学生参与。做手工必须配合所学习的真理，并非用来打发时间。手工的活动可以有纸折的手工\剪贴的艺术品、制作立体人物圆形﹔用厚纸作立体的手工，可以有古代犹太人居住的房子模型、会幕的模型、圣经时代所记载的物件的模型﹔也可用粘土来做出各式各样的模型等。
5)动作的活动
动作的活动主要是用行动来表现，范围也很广泛，可以发挥创意。比如，以假想的动作来表示你孝敬父母的行动﹔在本周内行一件事表示你对真理的实践尝试﹔尝试打一个电话表示你对别人的关怀﹔尝试在本周内对一个人表达你服事人的爱心﹔尝试在本周内向一个人见证基督的福音等。
6)圣经的游戏
圣经的游戏按年龄各有不同的意义，如果能将所有圣经考试以游戏的方式带出来，就可增加对圣经学习的兴趣。有的是属于静止性质的，有的是属于活动性质的，有的是属于猜谜性质的，总言之，学生能从游戏的参与中，对所学的真理得到深刻的认识并巩固记忆。
7)强调生活应用
圣经教导不只灌输真理的概念，或头脑的知识，而是深入信徒的生活中。单有圣经知识却没有生活的表现，圣经的真理便是空洞无意义的。所以在教授圣经知识的同时，一定要强调使之应用在生活中。以下是一些建议：
i.学习活动
上文所提让学生参与各式各样的学习活动，是一个把圣经的真理引申到日常生活中去的最具体方法。尤其是动作活动的安排，就给学生有机会尝试将真理实践在日常生活中。
ii.喻道故事
喻道故事就是指现实生活的小故事，其主要的目的是充当教导真理的例证。喻道故事可以是流传的寓言，古代传言，民间故事、假想的故事、世界名人小故事、教会历史名人小故事等。把喻道故事当作例证解释圣经的真理，可使学生有真实感，而不致显得是发生在遥远年代的事迹，与现代人的生活并无直接关系。
iii.生活见证
在讲论圣经真理时，如果能引用现生活中发生的事例作见证，让学习真理的人有真实感，这不只是对真理理论的探讨，更是可见证、可经历、可体验的真理。
iv.生活讨论
生活讨论是将真理应用在现实生活中的另一个方法，即对日常生活中问题的探讨。当大家在进行讨论时，经过思想的交流就会体验真理，至少可有机会尝试用真理的原则来处理现实生活中可能遭遇的难题，或面对现实生活中可能有的矛盾。
v.个案研究
这个方法是最容易把学生从真理的理论中带到生活的实践中。在个案的例子中，找出问题的解决法，就可锻炼信徒以真理的原则来处事为人。