与至善真理之神的属性相对的，是那恶者撒但魔鬼。魔鬼是虚谎之父，众恶之源。魔鬼，这世界的辖制者，建立了一个虚谎体系，使「全世界都卧在那恶者手下」（约壹五19），建立
他黑暗的权势，使人拒绝真理，不接受生命之光（参约一5）。
这虚谎体系，是那恶者的杰作，是那恶者最厉害的阴谋；不但愚昧的大众为他所欺骗，连那些自以为有智慧的宗教人士，也为他所欺骗。
这虚谎体系，是与真理相对的，颠倒是非，「称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。（参赛五18－23），至终造成一个邪恶败坏的社会。今天我们看这
个价值观念混乱的世代，就是由这条路线所结的恶果。
在伊甸园中，那恶者首先使用这个方略，诱使人违背神的命令，把罪引进了世界。
神造了我们人类的始祖亚当，把他安置在伊甸园里，叫他修理看守。以后为他造了配偶夏娃，与他同居，帮助他。「耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」（创二15－17）神的命令是非常清楚坚定的，真理就是这样。那「分别善恶」的功能是如何运作呢？圣经并未说到这是那果子的功能；毋宁说，那是一项测验：违背神的命而吃那果子，就是恶，就必定死。
那试探人的来了。撒但古蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」（创三1）他把慈爱的神刻画成残忍的地主，只要你们劳动「修理看守」，却不许你们享受生产成果，真是岂有此理！不过撒但并没有肯定的说出这样的断语，那太不合情理了，叫人难以置信；「神岂是真说」的语意，是「难道竟有如此不公平的事？」他是以为被**者说话的姿态出现的。女人的回答是：「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」（创三2－3）
我们不难比较发现，这里的话跟前面第二章的记载不一样了。前章神吩咐的是「不可吃」，这里加上了一句「也不可摸」；神吩咐的是「因为你吃的日子必定死！」是立法者警戒的口吻，并不是说吃了果子进入消化系统的化学反应；而「免得你们死」这句话，把对神敬畏顺服的本分，转移到胃上。
为什么有这样的差别呢？是夏娃的记忆力有了问题？我想不是。现在的主日学小学生，也不难记得一节圣经，有的什至可以整章全卷的背诵神的话；何况那时生活简单，语文简单，怎会忘记了？那么，是传播上的问题吗？是否亚当把神的命令传达错误？不会的，因为亚当的记忆力挺好的，他给各样种类浩繁的活物起了名字，用不着作笔记，更没有大辞典，现在有谁赶得上？（参创二19）记那两句简单的话怎会有问题？毛病出在哪里？
看来是夏娃接受了撒但话中的余意，被他离间，心中起了不满，她的话好像是这样说的：「哼，那才不是呢！如果不许我们吃所有的果子，难道要我们饿死不成？他岂不是失去了劳动力？谁给他修理看守这大的园子？我们之间的矛盾是这样：那园当中的树的果子，是只为老板预备的，咱是不准吃的，连摸也不行咧！」夏娃果然坠入彀中。
这样，撒但挑起阶级斗争的机会就来了：这就是阶级的矛盾！他的辩证法是由不平而造成嫉妒：「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」（创三4－5）为什么呢？照辩证法，有奴隶是相对的有主人存在的条件，奴隶们饿死了，还作谁的主人呢？另有原因吧？他给神捏造了一个「真动机」——其实是假的。他的意思是说，神是嫉妒你，不愿你们跟他一样，起来吧，起来革命！（参诗二3）
但撒但魔鬼的话是真的吗？当然不是！他说的是谎言。人不能真的「如神」；人可以自以为「如神」，自己立法和判断人（参雅二12），假借善恶之名，但不真的「知道善恶」；自己所行的以为是善是正，什至想办法自己辩解，说服别人，叫别人相信他；但不定合于神真理的标准，「惟有耶和华衡量人心」（箴一六2，二一2）。即使有时知道善恶了，但还是知善而不能行，知恶而不能去。因为真的知道，就是行的一部分。
实际说来，人不在真理里面，生活在撒但的虚谎体系之下，不可能真知道真理的；只有因信接受主耶稣基督，有真理圣灵内住，生活在真理的光中，才可以知道真理。世人以为是「真理」的，不过是在世生活经验的积累，或从别人接受的。想想看，别人给我们的判断，告诉我们的，都是虚假的，不论是出于无知或故意的欺骗；而我们对自己也是如此，自以为真我，实在是假相。这样交互影响，彼此反射，使人完全迷失了自己！有一天，主使我忽然发现，生活在这样一个虚谎的体系和文化中，是一件可哀的事，也是一件危险的事！莫怪古希腊的哲人相传说的一句哲言是：「认识你自己！」
要认识自己已经是近于不可能了，而人竟凭这种虚谎的想像，去妄自推断神。结果，自然是「世人凭自己的智慧，既不认识神，……」（林前一21）虚谎加虚谎还是虚谎，不能成为真理。
对神缺乏真认识，自然也不认识神的旨意；而行在神旨意之外，就是行在私欲之中。圣经说，这是「自欺」（参加六7－9；林前六9－10）。奥古斯丁（St．Augustine）曾说，诚实是一种好的品德，就是对别人不诚实的人，也喜欢别人对他诚实，这可见他内心实在肯定诚实的价值。可是自欺的人是甘愿对自己也不诚实，叫他不承认神的审判，不承认神的国，只为自己今世的私欲而生活。但神的话是真实的；他不承认神的审判，神的审判仍然要临到他；他不承认神的国，神的国就与他无分，却仍然要降临，因为神是真实的。我们要认识神真理的道路，并且照他的真理而行。
人不在神真理的光中，会产生一种自我假相，不知道真的自我，而「看自己过于所当看的」（罗一二3）。这就像背向光的人，看自己的影子特别高大。这是魔鬼厉害的诡计。有些人起初作得很好，对人也真诚；可惜后来听进了撒但的耳语，引诱他忘了自己，成了所谓「伟大领袖」，看自己过于所当看的，坚持自己永远是对的。有句话说：「自以为世界上少不了他的人，坟墓里多的是。」虽然语似讽刺，但也看到被欺骗的悲哀。在坟墓而不觉悟，岂不是可哀吗？但羡慕那些大坟墓的人，岂不更可哀？
自视过高固然是虚假，固然是不好，但圣经并没有叫圣徒看自己毫无价值，更不要看别人毫无价值。圣经说：「要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道」（罗一二3）。又说：「但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。……不但如此，身上肢体人以为较弱的，更是不可少的」（林前一二18－22）。保罗被圣灵感动，吩咐哥林多教会赦免接纳肯悔改的肢体：「这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，什至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。……免得撒但趁着机会胜过我们，因为我们并非不晓得他的诡计」（林后二6一11）。撒但的诡计就是叫人看别的肢体弃之不足惜，或是叫他看自己无价值，自以为被神弃绝。其实，凡被主宝血所救赎的，没有是败坏不可救药的；所以要谨防不要接受撒但虚谎的诡计。
撒但的另一虚谎是叫人看世界为至宝，把暂时代替永恒，以为自己可以计划掌握一切。圣经说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅四14）人只能把自己交托在主的旨意中，为了神的荣耀而生活，才是真实的，不可以自己张狂夸口。大卫一生最不讨神喜悦的事，就是他下令数点以色列人；那是撒但的诡计，叫他信从虚谎，把神托给他的国家和人民，当作是自己的，以为自己该得荣耀（参代上二一l－17）。