第七章、关于圣经中应许和宣告
引言：我为什么要相信圣经？因为圣经是上帝的话。而上帝是绝对信实不会犯错的，是值得我全然相信的。我怎知圣经都是上帝的话？其中一个很重要的理由就是，圣经怎样应许或启示，而后来的事实真相也是如此，且绝无例外。如果一个人100次答应或告诉我的事，都怎样说就怎样成就，我就可以信任他第101次。同样圣经应许的成就与实现，没有一个落空或偏差，显明圣经是绝对可信的！我兑现十年前答应一定给你的五万美金。或告诉你大马哈鱼将要回游的季节河流与事实真相一致。那么你会觉得我是守信可靠的。然而圣经应许却远超越人世间的守信真实，不单是历史性更是真理性与超奇性的，是关乎人生死与本质需求，及真安息、自由、与幸福的。
a、遵行主道，必晓得真理，必得以自由，必得享安息
耶 稣 对 信 他 的 犹 太 人 说，你 们 若 常 常 遵 守 我 的 道，就 真 是 我 的 门 徒。你 们 必 晓 得 真 理，真 理 必 叫 你 们 得 以 自 由。他 们 回 答 说，我 们 是 亚 伯 拉 罕 的 后 裔，从 来 没 有 作 过 谁 的 奴 仆。你 怎 麽 说，你 们 必 得 以 自 由 呢？耶 稣 回 答 说，我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 。所 有 犯 罪 的，就 是 罪 的 奴 仆。——约8:31
凡 劳 苦 担 重 担 的 人，可 以 到 我 这 里 来，我 就 使 你 们 得 安 息。我 心 里 柔 和 谦 卑，你 们 当 负 我 的 轭，学 我 的 样 式，这 样，你 们 心 里 就 必 得 享 安 息。——11:28-29
人在罪中，为罪所捆绑，却不觉自己是罪人，还自以为有自由。这实在是撒旦的诡计和人类堕落罪性对自己的遮蔽。既然一个人觉得自己不是罪人并拥有自由，那也用不着信耶稣得赦罪与自由了。然而一个诚实面对问题的人必会承认，世人是没有自由的。他们没有过圣洁、秩序、道德生活的自由。失去了得享幸福、安息、喜乐的自由。因为所 有 犯 罪 的，就 是 罪 的 奴 仆。举一个例子：每个人都渴望得着一生忠贞、相爱、合一的美满婚姻。然而却不能真正达到。实际上在很多地方（尤其是城市）离婚率已超过百分之五十，百分之九十以上的人在一生的婚姻生活中，会找婚外性伴侣。所以人们并无享受美满婚姻的自由。
如前所述：人人良心里都会知道，如果自己行善、诚实、过圣洁的生活，将会得到幸福、喜乐与内心的安宁。反之作恶、诡诈、过污秽的生活，便是自害，自寻黑暗与痛苦。然而人却偏偏爱慕污秽罪恶的生活。全人类都在渴望追求，爱、诚实、良善、圣洁与公义，但人类又不由自主的被陷入到仇恨、诡诈、邪恶、污秽与混乱里。没有人不憎恶各样的罪行，但自己又常常被罪恶所吸引，陷入到恶念与恶行当中。人人都愿意做好人，老师长辈也都在想尽办法教导人做好人，但为什么学好不能，学坏却无师自通？
假设有两筐水果，一筐烂到恶臭长虫，一筐完全新鲜香甜。有没有人去选择恶臭长虫的一筐？有没有人在明知前面有火坑和平安大道，却选择跳入火坑？你会说当然不会，除非这个人出了问题。没错！我们看到人类真的出了问题。因为人人都像那个选择恶臭长虫水果的人一样，宁可要痛苦、死亡、污秽、黑暗，也不选择喜乐、生命、圣洁、光明。一个正常的人怎么会这样？所以一定有一种可怕邪恶的力量在人的里面捆绑辖制，人才成为这个样子。才使得人宁可拣选死亡也不要生命！所以巴刻说得好：“罪本身，具有一种力量，我们只能称之为一种反理性的智慧。”罪使人成为罪的奴仆，使人失掉了真自由还不自知。
人为什么不能信耶稣基督呢？最重要的原因不是他们认为圣经和主耶稣不可信，而是因他是罪的奴仆。尼采曾说自己反对基督教，就是因讨厌基督教。当我们与人介绍基督信仰时，常会听到他人表示尊重甚至认同，但他们却表示自己至少现在不能信。原因不过是他们要拜祭死去的亲人，好赌博、淫乱、要追逐金钱、地位等等。所以他们认为自己如果跟随主耶稣，就会失去他们犯罪与“享受”的自由。根本原因是他们已被罪所捆绑，不愿到基督这里来得真自由和无限宝贵的永生。
主应许遵行主道必晓得真理，必得以自由。遵行主道的基础或前提就是信。不信也就谈不到遵行主道。信主才可以透过圣经认识上帝并晓得真理。并因此而爱上帝，敬畏上帝。对上帝的爱与敬畏使人甘愿按真理去行事生活，由此重新得着在圣洁、诚实、良善里的自由。即不犯罪的自由。更因着信主耶稣十字架的救赎，而知自己也得赦罪与永生，而得着了最大的自由，即不被死亡痛苦与地狱恐惧辖制的自由。
主应许：“你 们 当 负 我 的 轭，学 我 的 样 式，这 样，你 们 心 里 就 必 得 享 安 息。”安息指满足、不惧怕与平安。我若真信主耶稣便会甘愿遵行主道，学主的样式。而我看见自己信心的行为，信心便会更确定，也就更感恩更愿遵行主道，并继续更深认识真理，而更得自由与安息！因知罪已得赦，死后不用下入地狱，不用面对上帝永远的审判。所以内心平稳、满足、安慰，不惧怕死亡、患难、伤病。因知这一切都是暂时的，而今生过后将进入永远美善的天国。死亡已经不是进入灭亡与地狱，而是进入永生的大门！主耶稣说：“我 就 是 生 命 的 粮。到 我 这 里 来 的，必 定 不 饿。信 我 的，永 远 不 渴。”（约6:35）主的这句话多么奇妙，何等超越，在人看来是难以想象与不可能实现的。然而主怎样说出，事实就怎样成就了。唯独主耶稣的救恩，能使我们内心不再饥渴，真正满足。不仅如此，将来在天国在主耶稣哪里，我们的身体也的确永远不会饿，不会渴了！
b、罪使人失去相信和明白圣经的能力
林前2:14说：“然 而 属 血 气 的 人 不 领 会 上 帝 圣 灵 的 事，反 倒 以 为 愚 拙。并 且 不 能 知 道，因 为 这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透。”这里《圣经》把人与基督的关系分成两类。一、属血气的，二、属灵的(真信主或重生的人)。属血气的就是还没有重生或没有真信主的人，他们的生命还没有经过圣灵更新的工作，也就是没有得救的人。圣经启示，堕落已经使人类死在了罪中，为罪所捆绑成为罪的奴仆，对真理与福音失去了回应与接受的能力。也就是说他们不能相信，也不能明白。正如肉体死亡的人对物质世界失去了反应一样。然而罪人对自己的这种光景却是不自知的，惟独圣经启示了此事实真相。
第一、人的理性已被罪所全然污染，也是极有限的。然而罪性却却使人以为可以靠自己的理性知道一切，了解一切。并以自己的理性为标尺，去衡量和面对一切事物。于是理性便成为了人分辨的依据与标准。而上帝的工作，无论是创造、救赎还是启示，又恰恰都超越人脆弱有限的理性。实际上圣经启示的核心真理，无不超越了人脆弱的理性。所以罪人理性，必然不能相信超越与完全性的圣经启示。第二、上帝启示的圣经是完全圣洁、公义、良善的，而人则是全然败坏的。所以圣经真理必会与人类的罪性思维格格不入，甚至相背相反，而受到人罪性最大的反对与抵挡。正如圣经所记：“光 照 在 黑 暗 里 ，黑 暗 却 不 接 受 光。光 来 到 世 间，世 人 因 自 己 的 行 凡 作 恶 的 便 恨 光，并 不 来 就 光，恐 怕 他 的 行 为 受 责 备。”（约1:5，3:19-20）
如此人必会以自身有限有罪理性为最终依据去衡量圣经。这样就必会把圣经置于人的罪性与有限中。结果不是直接拒绝，就是把圣经完全无限之真理，迎合或限制于自己为罪所污的狭隘理性当中。如此圣经他们眼中，实际上就与其他一切书籍一样，是比人更低的，理当服与其理性之下，受人的评论与裁断。（然而赐人理性的上帝，一定比人的理性大！）不仅如此，人还以自己为罪所污道德观，去裁断上帝无限完全的圣洁、公义与良善。所以他们所理解圣经启示的上帝，依然还是人所想象或发明的，受人类有罪理性限制的上帝，还是假神！这就是死在罪中未重生之人性的真实光景。堕落人性的问题根本在于：离弃真神，转而以自己为神。以自己为终极前提或参考点。以人堕落理性所想象发明的观点、看法、经验、传统、知识等等为标准或依据。这样属血气之人就必会以狂傲、狭隘、败坏，属地的，为罪性所捆绑的人类惯常思维，和以自己为终极裁断者的态度，去面对圣经启示。结果就如木头与铁不能相合，又如地上的钥匙不能打天上的锁。不能相信，就会拒绝，也就谈不到明白和进入圣经了。
当然人处在这种属血气（未重生）的状况下，他仍可能对福音或上帝存在的论据，有着在他理性之下的相信与接纳。但他所相信与接纳福音或上帝，仍然不是圣经上所启示的那位完全与无限者，不是本体独立自存，自有永有的三一真神。这便是主耶稣所说：“人若不重生，就不能见上帝的国”之真义。正如范泰尔在其著作《基督教护教学》中所提到的：有一个木匠要切割木板，来铺设房屋。他在木板上画好了记号，启动电锯开始切割。但是他不知道自己七岁的儿子曾动过电锯，并移动了锯齿的定位。结果切割的地板都是歪斜不能用的。只要锯齿定位不改正过来，结果都会是一样。同样人若不重生，他就仍以自己为上帝，为终极前提或参考点，结果都是一样不能相信和明白圣经。无论何时圣经福音传给属血气（未重生）之人，他们都是按照人本、属地、自然主义形态来分析。结果是，无论他们形式上了解圣经真理多少，其仍然是敬拜自己心中的梦幻与虚构。他们有的仅仅是知识，却无对上帝的真实认识。以上正是属血气之人不能意识到和明白的自己真实光景。
主耶稣说：“父 阿 ， 天 地 的 主 ， 我 感 谢 你 ， 因 为 你 将 这 些 事 ， 向 聪 明 通 达 人 ， 就 藏 起 来 ， 向 婴 孩 ， 就 显 出 来 。（太11:25）这些事指的是天国的福音或圣经真理。什么是聪明通达人？就是以自身知识、能力、富足为满足和依靠的人。如前所述，罪人必会以自己有罪有限理性为最终参考去衡量圣经。这一点在那些高学历多知识的人身上更是凸显无遗。圣经说知识会叫人自高自大，所以这世上最难以进入和明白圣经的人，恰恰是那些聪明通达人。
正如圣经所说：“你 们 蒙 召 的，按 着 肉 体 有 智 慧 的 不 多，有 能 力 的 不 多，有 尊 贵 的 也 不 多。神 却 拣 选 了 世 上 愚 拙 的，叫 有 智 慧 的 羞 愧。又 拣 选 了 世 上 软 弱 的，叫 那 强 壮 的 羞 愧。神 也 拣 选 了 世 上 卑 贱 的，被 人 厌 恶 的，以 及 那 无 有 的，为 要 废 掉 那 有 的。使 一 切 有 血 气 的，在 神 面 前 一 个 也 不 能 自 夸。”（林前1:26-27）
注意：我不是要反对知识，要你做一个除圣经，什么都不知道的人。实际上基督徒应当学习了解受造界，各个方面的信息与知识。其实不是知识的问题，乃是人类自身罪的问题。是罪使人误用知识与能力，高举自己，去抵挡反对上帝和圣经。那么什么是主耶稣所说的婴孩？就是那些不以自身知识、经验、理性为终极依据与裁断，而以单纯的心信靠上帝与圣经的人。就是说，他们是以圣经而不是自己，为终极权威与依据，即圣经怎样启示，就怎样相信与顺服。这是有限有罪的人类，进入圣经真理的惟一前提。因圣经为绝对完全的真理，远超受造界最高的智慧与道德！如果一个人有着丰富的知识，聪明的头脑，却同时在上帝面前谦卑单纯如婴孩，他就有福了！然而这种情况，唯在上帝的特殊恩典中，才可能会出现。是上帝的恩上加恩！这种人是极少见的，如保罗、奥古斯丁、加尔文、和今日的唐崇荣。恳求上帝，愿他使每个基督徒都成为这样的人。
c、寻找就寻见，祈求就得着
寻求上帝就是单以上帝为自己寻求目的，即回到上帝那里，与他恢复美好关系。寻求上帝就是单单以得着赦罪与永生为动机与目的来到上帝面前。而这正是上帝应许赐给一切信主耶稣之人最大最终的应许。（见：约3：16）一个人若真寻求上帝，必是上帝使他成为寻求上帝之人。他之所以会寻求上帝，是因着上帝预定拣选他得救。原来一个人真正寻求上帝，并不是凭着自己，不是出于人的本性，乃完全是上帝之恩典。是上帝预定旨意的一部分。每一个蒙上帝拣选者都会真寻求上帝的，反之没有一个非蒙拣选者会寻求上帝。所以上帝应许是绝对的，连一个例外都不会有。我们寻求上帝，才会认识上帝明白真理，才不会妄求违背上帝的事，所以祈求就得着。
没有信就不会有真的寻求，对上帝的寻求就是信心的表现。而罪人本身是产生不了对上帝真信的，信心完全为上帝所赐。信而看见、明白、进入真理，认识上帝，继而才能认识自己。一个人认识了自己才是一个真智慧人，而人认识自己唯独从认识上帝而来。如此他才能够知道什么是最迫切或首要的事，即‘在基督里与上帝和好’。知道自己为什么活着，即为荣耀上帝而活。这样他才会知道自己的真需：‘在基督里得赦罪与永生’。因信而知，因知而真寻求，因真寻求，而必寻见。因这也正是上帝应许要赐给一切属他儿女的。
“这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透”‘属灵的人’之所以能看透或明白，乃是因上帝赐给他们的信，真信不只是头脑的接纳，更是心智上的肯定。而当人内心接受、尊崇、佩服上帝话，并真正把《圣经》当作上帝的话来看重时，圣灵就会带领他们进入《圣经》真理。圣经真理，是人的理性思辨无法想出和明白的，惟有上帝亲自启示了出来。人能够认识这些真理，是其理性对《圣经》接纳（相信）之后才看见的。”
惟有上帝使人重生，使人不再以自我，而是以上帝与圣经为中心，为终极依据时，人才能进入圣经完全与无限的良善、圣洁、公义、智慧、广阔与荣美中。真正寻见上帝并得尝主恩的甘甜，得享上帝之那何等长阔高深，过于人所能测度的爱。主说：人若不舍己，就不能做他的门徒。我想主说舍己的核心含义就是：舍弃以自我为中心和依据的罪性思维，而以主和圣经为中心。即圣经怎样启示，我就怎样相信尊崇。
d、上帝不使我们临到担不动的担子，及赐意外平安
上帝应许我们说：“你 们 所 遇 见 的 试 探，无 非 是 人 所 能 受 的。神 是 信 实 的，必 不 叫 你 们 受 试 探 过 于 所 能 受 的。在 受 试 探 的 时 候，总 要 给 你 们 开 一 条 出 路，叫 你 们 能 忍 受 得 住。”上帝要我们：“应 当 一 无 挂 虑，只 要 凡 事 藉 着 祷 告，祈 求，和 感 谢，将 你 们 所 要 的 告 诉 神。神 所 赐 出 人 意 外 的 平 安，必 在 基 督 耶 稣 里，保 守 你 们 的 心 怀 意 念。”（林前10:13，腓4:6-7）
我们在每一天都会遇到各样的试探，都可能临到患难、危险甚至死亡。而人又是那样的软弱，实际上每个人的内心至少都会承认，真正掌管决定人生命与未来的不是自己。既然不在自己的掌管之下，那又是谁呢？是命运？机遇？魔鬼？还是什么其他力量？不在自己手中，又不知谁在掌管，这样人心怎么会得着真平安？而基督徒确知自己的一切都在上帝手中，独有上帝掌管决定人一切的动作、生活与存留。（见：徒17:28）而上帝是至高者、至善者、全能全在者，自己又是他的儿女。他为了赦免我的罪，拯救我脱离地狱，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我，使他为我舍命十架担当我一切的罪。如此在上帝的手中我们当安稳不惧。如经上所说：““上 帝 既 不 爱 惜 自 己 的 儿 子 为 我 们 众 人 舍 了 ， 岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 的 赐 给 我 们 么。”（罗8：32）
我初信主时，每每遇到问题或试探，首先想到的并不是求告上帝，而是靠自己。受了很多苦，走了许多弯路。直到我开始认识至善全能的上帝掌管和决定一切。开始学着凡事藉祷告祈求与感谢交托仰望上帝，归荣耀与上帝。现在我回望过去，上帝真的按他自己的应许，每次都听我了的祷告，上帝多数并不是直接拿去问题或患难，而是在事情与环境并未改变的情况下，以他奇妙超越的方式引领、保守、安慰了我，真是意外的平安！我相信如果你去遵行，也会经历上帝应许的绝对信实与可靠。
如果你已经这样行了，那你一定会对我以上所说的说：阿们。同样，我回望我所活过的年日（诚然不算短），上帝真的没有一次叫我所不能担的试探与问题临到我，每每到了看似绝境或崩溃时，奇妙的给我扭转和开道路。真如圣经所说：在 受 试 探 的 时 候，上 帝 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路，叫 你 们 能 忍 受 得 住。
e、恶人必不得平安，以别神替代耶和华的愁苦必加增
赛57：21：“我 的 上 帝 说，恶 人 必 不 得 平 安。”恶人指不敬畏上帝的人。圣经说恶人可能凡事顺利、健康长寿、家财丰富，但却说恶人必不得平安，“以 别 神 代 替 耶 和 华 的，他 们 的 愁 苦 必 加 增。”（诗16:4）一个人如果没有上帝其内心定然没有真平安。他会活在隐隐的恐惧与愁苦中，因他心里知道自己随时，也终必失去正享有的一切。不敬畏上帝之人会有很多忧虑恐惧，但最大的还是那个终极恐惧——死亡。而且这种恐惧会与日俱增，害怕死亡的临到会使他失去世上所恋慕的一切。而真正使他无法承受的却是对上帝审判的恐惧。这是因所有不信者在良心里面都知道自己是个罪人，且必要面对上帝永远刑罚。就是说地狱刑罚尚未临到，仅仅是对地狱的恐惧，就已是极度的痛苦了。
人的内心为什么会知道自己是罪人且要临到地狱的刑罚？这是因人类是具有宗教性的活物。这是因人在原初被造时本有着上帝的形象与样式。所以每个人在良心里都知道上帝的事情，上帝已经把这些真理给人显明在人里面。只是因着人的堕落犯罪，使人故意压制与抵挡上帝早已显明在人心的真理，即上帝的事情。（见：罗1：18-20）因为人在本质上是有宗教性的，所以否认上帝的人不可避免地就有偶像崇拜。无论人承不承认这一点，拒绝上帝的人势必找一个假神来代替真神。这就是说人离弃了上帝，就必然会找一个假神来代替上帝。假神可分为有形与无形的两类：1、日月星辰、动植物、山川河流、领袖、伟人、祖先等等。2、金钱、权力、名誉、能力、聪慧等等。假神的定义为：人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者，及人靠赖得救的事物，如功劳、善行、宗教敬虔。因此他们就算是不拜有形的偶像，也会有很多无形的偶像，而且所有的宗教里人得救的主因还是自己，本质上还是人自己可以救自己，这样他们就是把自己当作了上帝（偶像）
以别神替代耶和华的愁苦必加增原因1、人人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系的偶像假神的暂时性、易变性，2、人看重的这些偶像如金钱、地位、名誉，便会为此争竞、冲突，以致导致诸多患难、痛苦甚至死亡。3、假神或偶像的有限、易变与不可靠，使人在得救的事上完全没有稳固根基。
恶人必不得平安，以别神替代耶和华的愁苦必加增。此为绝对真理，在人类历史的每一时刻，在每一个人类个体身上，从无例外。此真理永远坚立，从未被打破或否定过一次。
小结：
上帝是完全信实的，就是说上帝绝对不能说谎，他的话都是实实在在的，他的应许和预言必定实现与应验。也就是说我们所信的上帝，及他所启示的《圣经》是绝对可信可靠的。上帝的信实首先表现在他预定万事当中。他从起初指明末后的事，在创世以先就预定了万事。（见：赛46:10，诗33：11，传3：14）为什么《圣经》上的预言用过去式（已经发生过的）的语法？这不但是因着上帝完全信实，凡事都能，凡他所做的他必要成就，也不能不成就 。也是因着天地间一切的事情，其实在上帝看来都已经发生或成就了。这样上帝一切给我们的应许和预言，当然就是必要成就和绝对不更变的。
上帝信实彰显在历史的长河中。上帝藉着圣经所发的预言都一个个的应验，在历史上的确的发生了，且没有一点偏差与错谬。哪怕是那些在人看来不可能应验的预言，都真实的应验了。如：推罗城不同寻常的倾覆，以色列亡国与复国，圣殿被毁的一块石头都不留在石头之上更为奇妙的是《圣经》旧约，在基督降生前数百到一千多年前，就早已清楚预言了主耶稣基督的一生。包括他的降生及降生地、身份、替罪人受死、复活及救赎的果效等等。而这尤为超越人的理性，且不说在世人看来不可能应验，这些事就是他们连想象都想象不出来呢！
上帝应许每个上帝的儿女都必会得着，因罪得赦和拥有永生，而来的平安、满足和喜乐；胜过罪、死亡和一切患难的力量；及不被律法与规条，所辖制捆绑的真自由。这一切的一切都真切的应验在每个真基督徒的生命当中。不仅如此基督徒在他生命的每一刻，也都在经历着上帝所应许赐给他们的：上帝自己与他们的同在并爱顾、保守等各样恩典。以上所说的，是每一个基督徒都可以作见证的。
这样看来，圣经的绝对可信，不单是其真理的超越性与完全性；预言超奇的发出与应验，也在于贯穿于圣经并与圣经真理为一整体的完全良善、圣洁与公义，更在于圣经是惟一能够解决人类根本问题（罪、痛苦与死亡），并赐给人真正永恒满足安慰。圣经实在有着多重内证，显明其完全都是上帝的话。也就是说，圣经自己见证圣经乃为上帝的特殊启示。
f、敬畏上帝是智慧的开端
什么是智慧呢？有人说是学识渊博，才能出众；有人说是处事聪明，懂得趋利避害。总之，人们通常认为智慧就是人获得金钱、权力、地位、荣誉等一切今世利益的能力。然而《圣经》却说：上 帝 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧，废 弃 聪 明 人 的 聪 明。 因 这 世 界 的 智 慧 ， 在 上 帝 看 是 愚 拙 。(见：林前1:19,3:19) 为什么呢？因真正的智慧是认识真理和认识自己。即认识万物和人的来源、目的与意义。知道自己从哪里来，应当怎样活着，为什么活着。一个人只有真确的认识了自己，他才知道什么是自己真正需要的，应当怎样选择与取舍，应当追求与逃避什么，怎样度过生命中的每一天。这样他才不会走错路向，而落入黑暗、痛苦与后悔。一个人纵然有最丰富的知识和最聪明的头脑，却不认识自己，不知把聪明用在正确的地方，那他仍是个愚拙人。可悲的是人们往往自以为认识自己，至少足够认识自己。可事实上，人却看不见自己的真正需求，即绝对安全和不会失落的喜乐与幸福，惟有建基于永生之上。反而愚拙错误的试图通过得着一切今世或暂时利益，来满足和达到自己的真需。连上述自身最基本重要的状况都不能认识，那人一切的聪明与知识岂不就是愚拙吗？
敬畏上帝是智慧的开端”这句话多次出现在《圣经》中，且惟有《圣经》这样说。其实世上也有很多箴言，其中有很多合乎真理使人得益处的好教训。但人却因罪的污染与捆绑，而无法贯彻与行出。这样世上的箴言便会因着人的罪而软弱无力。它虽然可以在一定程度上，指给人正确的选择与方向。但却不能给人内在的，从根本上胜过自身罪恶的力量。因着人类罪性对罪恶的贪恋与倾向，所以如果不敬畏上帝，那一切外在道德指引与劝勉，就必会崩溃于人类的罪性之下。规范与法律等相对硬性的力量，尚且都不能使人远离罪恶，更何况只起到劝勉作用的言语？
然而《圣经》箴言却是大大不同，是以敬畏上帝为开端和基础。这实在是真理，因人若没有了对上帝的敬畏，便会被自身之罪性所捆绑，而偏行己路为所欲为。这样箴言对不敬畏上帝之人，也就失去了其当有的价值与力量。《圣经》不单雷霆万钧的宣告了这个真理，而且使我们知道《圣经》箴言，只对真正敬畏上帝的人发生实际功效。对上帝的敬畏与认识，使人得着由上帝而来的，胜过罪恶人性的力量。而且《圣经》全都是上帝的话，所以是无错谬的、是绝对真理，是人绝对可信靠的方向与标准。这样便超越了世间一切的箴言，并与其本质不同。上帝不单藉着《圣经》给人以绝对正确的方向、标准与选择，更藉着人对上帝的信靠、敬畏与尊崇，使之胜过自身罪性，得着作出正确行动与选择的力量。
真智慧是以敬畏上帝为开端。首先上帝是创造了人，并且是按自己的形象造成的。所以人拥有上帝赐的理性、良心与道德。这样上帝就比人更知道人，且完全透知。所以人唯有回到上帝面前，透过上帝启示的《圣经》，才能因着认识上帝，而认识自己。1、认识上帝完全的公义圣洁，必要永远刑罚一切罪。继而认识自己是全然败坏，当临到上帝永远刑罚，归入地狱的罪人。2、因认识完全慈爱的上帝，在基督里给世人预备了唯一得救赎之法，而明白人生命中最迫切或首要的，就是信靠和仰望主耶稣十字架上的救恩，逃离上帝永远的愤怒。3、认识惟上帝是自有永有、完全与无限者，惟独上帝创造护理万有，他是赐生命者，也是生命的本体与源头，是一切存在（无论有生命无生命）的总依靠，一切能力的供给者或总源头。继而认识自己真正需要与靠赖的一切恩典都在上帝那里。4、认识上帝是永生的上帝，惟有他能够赐人永生，或永远刑罚人。此时人才认识了自己，成为一个智慧人。这样他才会知道什么是自己真正需要的，当怎样选择与取舍，当追求与逃避什么，怎样度过生命中的每一天。
g、现实与虚空，影子与实体
首先世人看来的最现实的是什么呢？就是一切眼能见、耳能听与手能摸的事物。世人的生活显明了这一点。他们每天忙于工作，拼尽力量追求金钱、地位与今世享受与幸福。很多人自称相信上帝，相信人死后灵魂要进入永恒。他的理性也承认一个人最重要的事，并不是今世暂时的这一切，而是人永恒的归宿与幸福。然而他们的生活表明，他们实际上仍以地上的事物为最重要与最现实的。圣经在这里就与罪人的理性背反，圣经说今世日光之下的一切都必将归于虚空，因连天地及有形质的一切，有一日也必被烈火消化。（见：传1-5章，彼后3：10）“这世界，和其上的情欲，都要过去；惟有遵行上帝旨意的，是永远长存。”(约一2:17)
不错，这物质的宇宙及日光之下可见可摸的一切都是真实存在的，若非罪的污染这一切尽都是美好的。因是完全、无限与至善的上帝创造了这一切。然而上帝也命定了这一切的暂时性。因此这一切对于受造具有永恒本质的人类来说，就不是最现实的，甚至是虚空的。因今生的一切无论在人看来有多么荣耀与宝贵，都终必失去。人 怎 样 从 母 胎 赤 身 而 来，也 必 照 样 赤 身 而 去。，不能带什么到世上来，也不能带什么去。（见：传5：15，提前6：7）人不能真正拥有任何今世事物包括肉体生命本身，。因整个物质世界都是暂时的。如果人只活在今生，那他就不会真的拥有什么。所以‘拥有’这个词必须与永恒相连才谈的到。人如果只有今世，就谈不到拥有。既如此生命的意义与价值又是什么呢？那圣经说世人在日光之下的生命是虚空的岂不正对吗？必须永不失去才能谈到拥有，而永不失去必须以永远的生命来承载。这就是说，必须得着永生人才能获得生命的意义与价值。
那么真正的现实是什么？一个人真正应当关注和看重的到底应是什么？透过圣经我们真是看见，这世上最现实和最实际的并不是眼能看见、手能摸着、耳能听到的事物。因为所见的事暂时的，所不见得是永远的。人类永远的结局与归宿，天堂（永生）地狱（永死），都是眼不能见，手不能摸着的。圣经上说：“上 帝 为 爱 他 的 人 所 预 备 的，是 眼 睛 未 曾 看 见，耳 朵 未 曾 听 见，人 心 也 未 曾 想 到 的。”（林前2:9）天堂与永生美好无比，直到永远，过于人心所能想象的。 同样上帝要使一切不信基督者进入的地狱与永死，也是极度痛苦、恐惧、哀伤，且永无止境！同样也是他们无法想象的。
我们在圣经中看到此同样原则，旧约时代以色列民帐幕、圣殿、祭物、献祭等这一切都是可见的，在人看来应当是实体。然而这些事在上帝看来却是影子、表样或形状。这一切不过是指向上帝所预备的实体，即耶稣基督的救赎和将来天堂对上帝完全的敬拜。“他 们 供 奉 的 事，本 是 天 上 事 的 形 状 和 影 像，正 如 摩 西 将 要 造 帐 幕 的 时 候，蒙 神 警 戒 他，说，你 要 谨 慎，作 各 样 的 物 件，都 要 照 着 在 山 上 指 示 你 的 样 式。”（来8:5）摩西建的帐幕在地上也是可摸可见的。然而圣经却说帐幕的实体在上帝那里。在这里我再次看见了圣经的这个总原则。人以为的现实或实际都是可见可摸的，而真正的现实与实际却是那永远的，眼不能看见，手不能摸着的。而此真理只有圣灵重生的人才能真正看见明白。若没有圣灵重生的大能，人就算知晓并且理性承认此真理，他也是依然不能进入与明白。